SOI

SOUPAUNA , nom de roiseau GarouiJa.

C'est le fruit de l'union do Vénala avoo le patriarche Kasyapa. Les Hindous appellent ei; gt^néral souparnas une classe d'ùtres surnaturels représentés comme des oiseaux.

Créés dès le commencement du monde, on l'ait pour eux, chaque jour, des libations d'eau, quand on honore les niAnes des pitris ou ancêtres.

SOURA, chien de la mythologie persane, qai, du milieu des étoiles lixes où il fait son séjour, veille sur les hommes et sur les animaux, et pourvoit à ce que rien ne s'oppose a leur propagation.

SOURA ou Sourate , nom que l'on donne aux chapitres dont se compose le Coran, et qui sont au nombre de lli. Ils ne sont placés ni d'après l'ordre de leur rédaction, ni selon l'ordre des matières, mais suivant leur langueur respective, à l'exception du premier, qui tient lieu aux Musulmans d'oraison dominicale, et qui est com|)osé de sept versets. Le second est composé de 286 versets ; h^s autres vont en diminuant progressivement jusqu'aux derniers, qui n'en ont que trois, quatre ou cinq. Ils sont distingués chacun par uu titre pris, soit du sujet du chapitre, comme la sourate de Josc[)h, celle d'Abraham, celle de Jonas, etc. ; soit d'un mot tiré arbitrairement du contexte du chapitre , comme la sourate de la vacho, celle de la fumée, celle du Miséricordieux, etc.

SOURABHL vache mythologique des Hindous, la même quB Kamadhénou. Elle représente les trois mondes ; car elle habite la terre, s"élève dans les airs et pénètre jus- (ju'au plus profond des cieux. On la place encore dans l'enfer, dans le monde intermédiaire et dans le monde céleste, où elle nourrit les Pitris ou Mânes, les hommes et les dieux. On la dit fille du Soleil ou de l'Océan.

SOURA-DÉVI , nymphe ou déesse hindoue, née de la mer de lait lorsque les dieux barattèrent l'Océan pour en obtenir l'ambroisie. Voy. Barattement de la mer.

SOURA -PARPINA, géant de la mythologie hindoue , qui, par les pratiques austères d'une longue pénitence, obtint l'immortalité et le gouvernement du monde. Mais son cœur se laissa entier par l'orgueil, il se livra ?i l'iniquité, et s'attira le courroux de Siva. Ce dieu envoya son (ils Soubrahmanya pour le combattre ; la lutte dura dix jours entiers ; mais enfin Soura-Parpina tomba sous les coups de son adversaire, qui le fendit en deuv. Comme il avait reçu l'immorialité, il ne put mourir ; une partie de son corps devint un paon et l'autre un coq. La première servit de monture à son vainqueur, et la seconde l'accompagna sur son char.

SOURAS. Les Sauras sont les dieux célestes de la mythologie hindoue; leur nom vient de la racine sour, briller, être lumineux. Les Indiens doiuienl par opposition aux démons le nom iïAsouras, non-lumineux, léifébreux. Ces deux ordres sont perpétuellement en guerre l'un contre l'autre. iJinsIes combats qu'ils se livrent, ils sont sujets aux blessures et môme à la mort; ce-

pendant nous voyons qu'ils ont la faculté d'être rappelés h la vie. Les Souras, appelés aussi Dévas, sont au nombre de 300 millions; cependant les Asouras sont beaucoup plus nombreux, car ou n'en compte pas moins de SOI} millions.

SOURESWARA, nom de l'un dos onze Roudras ; son nom signifie seigneur des Souras, ou dieux lumineux.

SOURESWARI , c'est-à-dire maîtresse des dieux; ce titre désigne, dans la mythologie hindoue, tantôt la déesse Dourg;!, épouse de Siva, tantôt la GangA, ou le Gange céleste.

SOURI, nom que les Hotlentots donnaient à leur prêtre. Il était l'inspecteur des mœurs, de leurs usages et de leurs cérémonies. Cette charge était élective. Ses revenus consistaient dans les présents qu'on lui faisait, comme d'un agneau, d'un mouton, etc.

SOURPANARHA, rakchasi, ou démon femelle de la mythologie hindoue ; elle était sœur de Ravana , tyran de Lanka. Ayant ai)erçu Rama sur les bords du Godavéri, elle se présenta à lui sous la forme d'une belle femme, afin de se faire épouser par lui et de le tuer ensuite par trahison. Sur son refus, elle s'adressa à Lakchm ma, frère du dieu. Repoussée également par celui-ci, elle chercha à tuer Sita, épouse de Rama ; Lakchmana, pour la punir, lui coupa le nez par l'ordre de son frère. Elle s'enfuit auprès de ses frères, Khara et Douchana, et les excita à la venger. Il attaqua les deux frères avec des troupes fort nombreuses ; mais ils furent tués avec tous leurs soldats par les flèches de Rama.

SOURYA, ou le Soleil, le premier des Vasous ou dieux planétaires dans la n)ythologie hindoue ; fils de Kasy.tpa et d'Aditi : il est le chef de la sphère lumineuse et le roi des astres. Pendant huit mois de l'année, il pompe les eaux terrestres à l'aide de ses rayons. C'est lui qui anime les do.ize signes du zodiaque ; et, chaque jour, à soulever, il semble de nouveau créer le monde. Il vivifie les âmes et les éléments ; il éclaire les esprits et féconde les campagnes. Son char, attelé de sept coursiers jauoes, est conduit par Arouna ou l'Au.'-oro, que l'on représente sans jambes, et suivi de millions de Dévas, qui chantent les louanges du dieu de la lumière. Quelques brahmanes considèrent Sourya comme le plus grand des dieux, parce que dans sa g'oire il ressemble ^ BrahmA. 11 y a une secte de gens qui l'ont une profession particulière de l'adorer, qui ne mangent jauiais sans lui avoir rontlu leurs hommages, et qui jeûnent quand il est couvert de nuages ; on les appe-lle Sauras. Sourya est rej)résenté monté sur son char, et occu[)antlG centre du zodiaque ; il a la forme d'un honmie de couleur rouge, avec trois yeux et quatre bras. Des rayons de gloire sortent de tout son corps, el il. est assis sur un lotus rouge. On lui donne pour emblèmes le sceptre du commandement, et le glaive flamboyant, effioi dos Asouras, enfants des ténèbres.

Sourya a encore plusieurs autres nom.?, entre autres : Arka, qui signifie soleil; Aditya, c'est-à-dire le preinier-né, ou le fils d'A-

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SOU

(liti ; Mitra, on l'ami dos liomnii-s ; Ilamsn, ou le cygno ; Savitri, ou le j^éiiérafcur ; Ravi quand ou le considère foinuie planète, d'où I»' dimaur-hc est appol(5 liavivara; Vivaswan, en qualil.é do i)èro du Manou Vaivaswata, ./ère d'Ikchwakou, ancêtre de la dynastie solaire, dont Rama fut le CG" roi. Sourya e.it deux fommes , SanilJLjna et Tchhaja ; de la preu)ière, il eut Yama et Yamouna ; de la seconde, Sani ; toutes les deux eurent encor > un fils, nommé Manou. Ouolciuolbis on lui donne douze fils, appelés Adityas, ma's ce sont plutôt les personnifications du soleil dans les dou/.e mois de l'année; on les nomme Bliaga, Ansou, Aryama, Mitra, Varouna, Savitri, Dhatri, Yivaswat, Twachtri, Poucha, Indra et Yiclinou. Sourya est encore le père de 360 nymphes, nommées Tilhis, qui sont divisées par trente dans chacune dos douze demeures du Soleil. Une de ces nymphes, Aswini, eut de Souiya les deux Aswis ou Aswinas, médecins des dieux. Voy. Soleil, n" 9, Sauras, Savitri.

SOUIIYA-PONGOL, OMfête du Soleil. Les Hindous appellent ainsi le second jour de la grande solennité du Pongol, parce que ce jour-là 0:1 honore spécialement l'autre du jour. Voy. Pongol.

SOUS, c'est-à-dire source, racine, origine; ]es Druzes nomment ainsi les premiers lieutenants des sept prophètes législ iteurs, ceux qui leur ont succédé immédiatement dans la période pendant laquelle a duré leur doctrine. C'est ainsi ({ue Seth fut le sous d'Adaiu ; saint Pierre, cchii de Jésus-Christ ; Ali, celui de Mahomet. Voy. Asas, Samet, Natek.

•SOUS-DIACONAT, ordre ecclésiastique, établi dans l'Eglise catholique, il est de simple institution ecclésiastique, car il était. inconnu du temps des apùtres. Le P. Morin croit qu'il n'a été institué dans l'Eglise que Ters la (in du secon I siècle, ou pendant le troisième ; c'est pourquoi il était rais au rang des ordres mineurs. 11 fut élevé au rang des ordres mnjoiu'sou sacrés vers la fin du \n' siècle. Cm qui le prouve, c'e-t, enire autres, lin concile de Bénévent, tenu en 1091, sois Itî [)rési(lence du pape Urbain II, dans le quoi il fut ordonné que personne ne serait promu à répiscO{)at qu'il n'eût auparavant vécu louablement* dans les ordrt-s sacrés. « Or, nous appelons ordres sacrés, est-il dit dans le même endroit, le diaconat et la prêtrise.» Il en était encore ainsi cinquante aus plus lard, comme nous le voyons par Hugues de Saint-Yictor, et Philippe, de l'ordre do Pi émonlré. Eifin Pierre le Chantre, qui mourut en 1197, dit en termes exprès que depuis peu on avait établi que le sous-diaconat serait un ordre sacré. Ce qui a porté l'Eglise à olte détermination, a été saas doute la considéraiion que déjà, depuis fort longtemps, dans l'Eglise d'Occidont, les sousdiacres devaient s'engager irrévocablement dans l'état ecclésiastique, à renoncer au mariage, qu'ils p.u'ticipaient en quelque sorte au sacrifice de la messe, et qu'ils étaient astreints à la récitation de l'olfice divin. Dans l'Eglise orientale, où le sous-diaconat n'em-

porte pas ces ùbligalio'is, il est resté au noml>i'e des onlres mineurs.

SOUS-DIACIIE, 1° ministre ecclésiastique, établi pour scrvirle célébrant elle diacre au saint sacrifice de la messe. Depuis que le sous-diacouat a été mis au nombre des ordres sacrés, ceux qui doivent .être ordonnés sous-diacres se prosternent avec ceux qui doivent recevoir le diaconat et la prêtrise, et on chante pour eux, comme pour les autres, les litanies des saints. Autrefois leur ordination se faisait avec inoins d'appareil. Yoici co qu'en dit leconcile de Cartilage: a Le sousdi.icre, parce qu'il ne reçoit point dans son ordination rimpo>ition des mains, recevra la patène et le calice vidos de la main de l'évêque,la bure teavec de l'eau, la serviettcetTessuie-mainsdecellede l'archidiacre. »A présent encore, dans l'Eglise latine, on n'impose pas la main aux sous-diacres, mais l'évêque leur met en main le c dice vide avec la patène et tous les ornements qui conviennent à leur ordre. Il leur donne ensuite le livre des épitrès avec le pouvoir de les lire dans l'E-

glise.

Par son ordination le sous-diacre s'engage

perp.tuollement au service de l'Eglise et de l'.iutel, à garder la continence et à réciter chaque jour l'office divin. Ses fonctions sont d'avoir soin des vases sacrés ; de verser l'eau sur le vin dans le calice ; de lire l'épître aux messes solennelles ; de porter la croix aux processions ; de recevoir les otfrandes du peui)le; de donner à laver au prêtre et do servir le diacre à l'autel. Anciennement ils étaient les secrétaires des évolues, et ils étaient chargés des aumônes et do l'atlminis' tration du temporel ; hors de l'Eglise, ils remplissaient à pou près les mêmes fonctions quo les diacres. Los ornements du sous-diacre, lorsqu'il sert à la messe, sont l'amict, l'aube, le cordon ou la ceinture, le maui{)ulo qui se porte sur le bras gauche, et la tunique, qui est maintenant en forme de dalmatiqiie.

•2" Dans l'Eglise grecque, le sous-diaconat est, ainsi que nous l'avons dit, un ordre mineur. Le lecteur qui doit le recevoir se présente à l'évêque, vêtu du plielonion ( espèce de chasuble), ou du nwndyis, ou manteau, s'il est religieux. On le dépouille do l'un ou de l'autre pour le revêtir du sticharion, sorte de dalmatique à laquelle on ajoute la ceinlin"c; puis on apporleun bassina laver et un linge blanc. Le célébrant fait ii'ois fois lo signe de la croix sur la têle du candidat, luiinijHDse les mains, et prie pour lui. Après 1? prière, le célébrant prend le linge, le lui met sur l'épaule gauche, et lui donne le bassin. Le nouveau sous-diacro Ixùse la main de l'évêque, et lui verse de l'eau sur les mains; ensuite il reçoit la bénédiction, et récite trois fois lo Trisagion. Ainsi le ministère du sous-diacre consiste principalement à présenter à laver à rolliciant, et à lui donner la serviette pour s'essuyer.

SOUTANE, vêtement propre aux ecclésiastiques dans l'Eglise d'Occident ;il consiste en une longue robe noire fermée par-devant au