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ceau de son linge, un urneiDCi.l déUichû de son ho bit.

SÏADINGHS, secte de fannli({ues qui s'élevn en Allenia;:;ne, et particulièrement dans Je (iiocèse de IJiôiue, vers Tan 1230. Voici quelle en fut Toiigine:

Le jitur de PAques, une dame de qualité, jjeraine d'un odicier, ayant fait son oifrande au curé, selon sa coutume, le curé fut choqué de la modicité de son offrande, et résolut de s'en venger. Cette fomma s'étant présentée ai^rès l'olllce pour recevoir la communion, le curé lui mit dans la boucli;', au lieu d hostie, la pièce de monnaie qu"il en avait l'oçue pour ollVande. La dame ne s'en aperçut pas d'îdjord, tant elle était absorltée dans le Vecueilleraent et dans la dévoiion ; mais, lorsqu'elle voulut avaler l'hostie, elle fut étrangement surpiisc de sentir et de trouver dans sa bouche une pièce de monnaie. Elle s'imagina que Dieu avait permis ce c'.iangeiiient de i'hojlie dans une pièce de monnaii', pour la punir de s'être a;»prochée indignement de la sainte table. Pénétrée de celte ell'rayante idée, elle s'en retourna chez elle, et ne put assez bien assurer sa contenau;e, pour que son mari ne s'aperçût pas de son tro\ib'e. Il lui en demanda la cause, et lorsqu'il l'eut apprise, il ne douta point que le prêtre qui avait communié sa femme n'e'it substitué à Ihosiie une j)ièce de monnaie. Il en fit des plaintes, et demanda haut(;ment justice d'une action si téméraire. M fis, voyant qu'on ne lui donnait aucune satisfaction, il se lit lui-même justice, et tua l(i j)rôtre. Cet assassinat lui attira les foudres de l'Eglise ; il se moqua de l'excommunication. Cet odicier avait un grand nombre d'amis et de partisans, qui soutenaient tous qu'il avait justement tué le prêtre, et que c'était à toil qu'on l'avait excommunié. Un reste de Marnchéens et d'Albigeois, échappés aux croisades et h l'inquisition, qui subsistaiiMit encoi'e dans l'Allemagne, saisirent cette occasion pour faire des prosélytes et répandre leurs erreurs, ils persuadèrent aiséuh-nt à l'oiricier et à ses amis, que les ministres de l'Eglise n'avaient pas le pouvoir de lexconmiunier. Allant ensuite plus avant, ils réussirent à leur faire croire qu'une religion qui avait de si mauvais ministres était elle-même mauvaise; que cette religion avait pour objet un être ennemi des hommes, qui ne méritait ni leurs louanges ni leur amour; et enlin, qu'ils devaient bien plutôt honorer l'être qui avait renslu l'hoinme sensible au plaisir, et qui lui |)einieilail d'en j »uir. L'oflicier et ses partisans adoptèrent donc le dogme des deux piincijies des Aïanichéens, et formèrent une se^te particulière, sous lo nom de Stndinghs, du nom d'un petit peuple qui habitait sur les confins de la Frise et de la Saxe. Ils commencèrent à tenir des assemblées, dans li'squelles ils rendai(<nt un culie au bon principe, qu'ils appelaient Lucifer. On se livrait dans ces asseniblées aux plus infâmes débauches ; et c'est ce qui contribua sans doute beaucoup h grossir consivlérableincnl le nombre des Stadinghs. Ces

fanatiques ne tardèrent pas à se porter aux dernières extrémités. Après avoir égorgé les missionnaires qu'on avait envoyés pour les convertir, ils ré.'îolurent de faire le même tiaitemenl à tous les ecclésia.';tiqnes, persua;lés que ce serait une œuvre intinment agréable au bon principe. Dans cette idée, ils se ujirent à courir le i ays. saccageant les églises qui se trouvaient sur leur. : assage, et massaciant impitoyablement tous les prêtres qu'ils jjouvaient rencontrer. Grégoire IX, alarmé d( s progrès de ces furieux, fit prôc))er contre eux une croisade. Les Stadinghs, qui avaient à leur tête un odicier versé daiis larl miiiuiiro, se battirent avec beaucfiup d'ordre et de coura^^e ; ce qui n'empêcha pas (ju'ils ne fussent tolalemiut défaits par les cioisés, qui taillèrent en pièces six mille de ces fanatiqnes. Celte sanglante défaite et 'ignit eitièrement la secte des Stadinghs.

SÎ'ALLO, mOTStre ou démon redouté des anciens Lapons. Dans ses ap|)aritions. qui étaient assez rares, il se rao;. trait sous un habit brun et assez distingué, portant un bûlon ; et il déliait au combat la première personne qu'il rencontrait.

STANCÀRISTES, branche de luthériens, disciples de François Siancar, né à Maiiloue, et jjrofi sseur dans l'académie de lloyamort, en Piu-se, l'an l-ool. Osiander avait soutenu que l'homme éiait justifié par la justice essentielle de Dieu; S ancai-, en conjbattant Osiandci-, soutint, au contraire, que J sus- Christ n'était noire médiateur (ju'en tout qj'lionune.

STANvjYOUU , ouvrage sacré dos bouddhistes du Tibet ; il vient immédiatement après lekahgyour, qu'il surpasse encore en étendue, puisqu'il se comp se de 22'!. volumes. L'index donné par Czoma de Koros spécifie les divisions suivantes : La classe Gyout comprend plus de 2600 traités sur la philosophie naturelle, l'astronomie, les cérémonies religieuses, les prières, les hy unies, les charmes, etc. , en 86 volumes. La classe 1)0 comprend les ouvrages moraux et théologiques, en y'f volumes. La métaphysique et la mor;ile occu|)ent 21 volumes ; la grammaire cl la rh torique, 2; l'alchiniie et la pharmacie, 1 ; les giam maires et les vocabulaiies, 13 ; ce qui forme 217 volumes.

STAKOVLKTSiiS, dissidents de l'Eglise de Russie, qui se séparèrent du r^sle de la nat on \\ y a deux cents ans, à l'occasion de la correcti lU des livres Murgioues. Ce nom, qu ils se sont donné, signifie anciens croycuUx; mais on les appelle connnunément Ilaskolniks , c'est-à-dire schismatiques ou reh-'Ues. ]'oy. Raskoi.mks.

STAUKYCK 'et STAUt\UCHA, c'est-à-dire le vieux et la vi''ille. Les Osliaks donnent ces noms à leurs principaux dieux, dont ils bon 'rent les simulacres. Ces peuples ont un grand nombre d'idoles ; les unes sont des figures d'airain assez bien tr.ivaillécs, représentant des femmes les bras nus, dos oies, des serpents, elc. ; ou des plaques sur les(pieiles so'iit gravées des figures (le < erfs . de chiens ou d'autres animaux. Les autres