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sont (les morccayx de bois à jKni pit-s informes, avec un rcnilenienl-vers le haut, q-ii simule une tète ou plusieurs morceaux de bois joints eiiseniblt^ et enveloppés de toutes sortes de guenilles. Chacun se fabrique h soimême son simulacre, e' rabandonne quand il ju ;e à p:op is. dst ordinairement sur de hautes mont ign s qu'on les place, ou bien on les mdt au milit^u d'une forêt, dans une petite cabane de bois, avec une petite hutte à côté, pour y renf rmer les os des animaux qui sont oîferls. Voj/. Ory {yieillard de l').

STASIMON, air ou caniiiiue chanté, chez les Cirées, après les sncriuces, par un chœur de personnes qui se tenaient debout auprès de r.-)utel.

STATA, déesse romaine, qu'on invoquait pour arrêter les incendies. El'e était honorée à Rome dans le marché public, où l'on allumait de grands feux en snn honneur.

STATAXUS, STATILIXiS et STATIXA, dieux et déesse que les Romains invoquaient qnand leurs petits enfants commeueaient à se tenir sur leurs [ueds.

STATOR, surnom que les Romains donnèrent à Jupit r, parce qu'il avait arrêté larméo romaine dans sa fuite. Romulus voyant ses soldats plier dans un combat contre les Samnites, pria Jupiter de rendre le courage aux Romains. Sa prière fut exaucée; et, en mémoire de cet événement, Romulus bàiit un temple à ce dieu au pied du mont Palatin, sous le titre de Stator, celui qui arrête les fuyarde. La stcstue qui lui fut consacrée représentai l Jupiter debout, tenant une pique'de la mam droite et la foudre de la gauche. Cicéron rapporte que le consul Flamin us, marchand contre Annibal, toaiba tout d'un coup, lui et son cheval, devant Jupit r Statir; ce que ses trou )es piiront pour un mauvais augure, ou plutôt pour un avis que le dieu lui donnait de ne pas a!ler combattre ; mais le consul méprisa l'avis ou l'augure, et fut battu à la joui'née de Trasymène. Sénèque prétend que ce nom a été donné à Jupiter, parce que ce dieu soutient toute la nature.

STATUE. « L'origine en remonte , dit Noël, aux temps les plus reculés, et Cédréni!s en attribue l'invention à Sarug, bisaieul d'Abraham. D'abonl on n'en lit que your honorer les morts, mais bientôt ce témoignage de respect dég>''néra en culte superstitieux, et l'on finit par adorer ce qu'on avait aimé. Après l'argile on euiploya la pierre jmur faire des statues, mais ce ne furent que ÛQS masses informes. Les Grecs perfectionnèrent l'art, après l'avoir reçu des Egyptiens , et eurent autant de statues qu'ils avaient de dieux; ils les plaçaient au milieu des temples dédiés à ces divinités, sur un endroit éh-vé et feimé de tous côtés. La coiifure ordinaire de ces statues consistait à relever leurs cheveux sur le frotit, et à les v retenir avec un bandeau en pointe. On leur mettait aussi à la main j,uu> espèce de long bâton courbé par le haut, un des attributs de la ilivinité. Il était défendu aux statuaires d'y meîli'c leur nom. Les Romains

imitèrent les Grecs, quoique Nunia eîil exclu toute tigure du culte qu'il établit on l'honneur (le ces divinités. Après lui, la défense tondja, et l'on ne vit (jue des statues dans les temples. Les conquêtes amenèrent dans la ville les dieux des peuples vaincus, et dans Rome il y avait i20 temples ornés de figures de divinités.

« On distinguait plusieurs espèces de statues : l' celles qui sont plus petites que nature; 2^ celles qui sont égaies au naturel ; 3" celles qui sont plus grandes que nature; V celles qui vont au triple et au delè, et qu'on appelle colosses. Les anciens représentaient des figures d'hommes, de rois et de dieux même, sous la première espèce ; la seconde était la récompense de personnages distingués par leurs talents ou leurs services; la troisième était réservée aux rois et aux empereurs, et celles qui avaient le double de la grandeur humaine étaient affectées aux héros; enfin, la quatrième, c'està-dire la grandeur colossale, était destinée aux dieux. Chez les Grecs, les statues étaient toujours nues, les artistes étar»t jaloux de faire briller toute l'excellence de leur art; chez les Romains, elles étaient toujours couveites et habillées suivant l'état de celai qu'elles représentaient. » Yoy. SiMLLACRE, Idolâtre.

STAL'ROfROSCYNÈSE. On désigne par ce nom, dans l'Eglise grecque, la cérémonie de l'adoration de la croix. On donne le même nom d.nns les liturgies, au troisième dimanche de carême.

STAUROSLME, fête du crucifiement chez l.^s chrétiens grecs, qui nomment Pâi^ue slanrosime le vendredi saint. Le moi pdque, comme roi>serve M. Guénebault, signifiait dans leur liturgie aussi bien le passage de la vie à la mort, que le passage de la mort à la vie; et ils s'appuient sur ce que Jésus- Christ, en disant à ses di5ci[>les c^u'il voulait c 'lébrer la pàque avant de les quitter, ne pouva t pas entendre parler de sa résurrection.

STÉPHANOPHORES , prêtres ou pontifes particuliers d'un ordre distingué, qui portaient une couronne de laurier, et que quefois une d'or, d ins les cérémoni"S publiques. Ce sacerdoce était établi dans piusieuis vdles d'Asie, h Sinyrne, à Sardes, à Magnésie du Méandre, à Taise et ailleurs. Consacrés d'abo;d au muiislère des dieux, ils furent ensuite attachés au culte dos empereurs.

STERCATHER, divinité danoise; es;ièce d'Hercule auquel on attribuait les actions d'une infinité de héros.

STERCORAMSTES , du latin stercns. Ce nom fut donnné à ceux qui croyaient que le corps eucharistique de Jéfus-Christ était sujet à la digestion et à ses suites, comme les aliments ordinaires.

Vers le milieu du ix' siècle, Paschase Radbort coiuposa un 'Iraité du corps et du sang de Notrc-Seigneur, pour l'instruction desSaxons, encore mal alfermis dans les principes de la religion chrétienne. Il disait dans ce Traité

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