STO

que nous recevons dans IVudiaristie la niômc chair et !e inftme corps qui étain-U nés de la Viors;c : on l'a toujours cru ainsi dans l'E^^^liso; mais les expressions do PaschasG ciioquèrent un srand nombre i\<i |)orsonnes, qui les attaquèrent vivement. Tascliase les déle idit , et la dispute s'écliaulfa, ce qui fit ('îflore une infinité de questions sur l'pucliaristie, auxquelles on n'avait point encore pensé. On demanda, entre autres choses, si quelque partie de l'eucharistie était sujette à être rejetéo comme les autres aliments Le pour et le contre furent soutenus avec ch.deur : ceux qui croyaient qu'il était indécent de sup[)Oser que quelque chose de ce qui appartenait à l'eucharistie passAt parles diirérents états auxquels les aliments sont sujets, donnèrent à leurs adversaires le nom odieux de Stcrcoranistes.

Quelques Latins ont aussi traité les Grecs de Stercoranistcs. Ce reproche était fondé sur ce que les Grecs prétendaient qu'il était défendu de consacrer les jours déjeune : on en conclut qu'ils pensaient que l'eucharistie rompait le jeûne , et que notre corps se nourrissait du corps de Jésus-Christ. Cette accusation était mal fondée : les Grecs prétendaient seulement que, dans des jours de douleur et de tristesse, tels que les jours de' jeûne, on ne devait point célébrer un mystère de joie comme l'euchaiistie.

A l'égard do la question que l'on forme sur le SOI t des espèces euch;iristiqucs lorsqu'elles sont dans l'estomac , les uns ont imaginé qu'elles étaient anéanties, les autres ont cru qu'elles se changeaient en la substance de la chair ([ui doit ressusciter un jour. Ce sentiment fut assez commun dans le ix' siècle et dans les suivants; depuis ce temps, les théologiens n'ont point douté que les espèces eucharistiques ne pussent se corrompre et être changées.

STEllCULIUS, SIERCUrWS, STERCU- TUS, STERQLIUNUS, dieux des Romains qui présidaient à l'engrais des terres par le fumier [stcrcus). Quelques-uns croient que c'étaient autant de surnoms de Saturne, en qualité d'inventeur de l'agriculture; d'autres y reconnaissent la terre elle-même. On trouve aussi Faunus avec les deux derniers surnoms.

Sterculius était encore un dieu particulier qui présidait aux latrines.

STÉVÉNISTES, schisraatiques de la Belgique, qui, à l'époque où cet Etat était réuni à la. Franiîc, refusèrent d'adhérer au concordat, rompirent ouvertement avec les évoques, et tinrent des réunions clandestines pour les exercices du culte. Us étaient ainsi appelés de Corneille Sievens , ancien \ioaire général de Namur , qui eut d'assez nombreux partisans non-seulement dans le diocès' de Nannir, mais encore à Liège, dans tout le pays Wahon, la Flandre et le diocèse de Gand. Stevens, qui avait commencé à dogmatiser en 1803, rentra en 1821 dans lo giion de l'Eglise ; depuis ce momeiit sa secte alla toujours en diminuaU, et maintenant

elle est complélem.^nt éteinte, comme tou'es les autios sectes anticonrordalistes,

STMÉNLVDE, déesse de la forcCy surnom de Minerve honorée à Tré/.ène.

STHÉNIES, fête célébrée à Argos , ea l'honneur de Jiq)iter Sthénius, o i le Ilobuste. Thésée lui avait consacré un autel sous ce s irnoîn, en reconnaissance de ce que ce dieu lui avait donné des forces pour soulever la pierre sous laquelle étaient cachés les objets (pii devai(jnt faire reconnaître à Egée io lils qu il avait eu d'Etlua. — Les Athéniennes célébraient, sous ce même nom, une fête, d ms laquell.) elles se [)rovoquaient mutuellement par des raill-nies.

STICHARION, espèce de tunique ou de dalmp.tique en usage dans l'Eglise grecque; elle répond à l'aube des Latins. Cet ornement est commun au prêtre et au diacre.

STIGMATES. 1° Marques ou incisions que les païens se faisaient sur la chair en Thonneur de quelque divinité. Ces stigmates étaient im|)riraés ou par un fer chaud, ou par une aiginlle avec la(juclle on faisait plusieurs piqûres, que l'on remplissiit ensuite d'une poudre noire, viole te, ou d'une autre couleur, qui s'incorporait avec la chair, et demeurait imprimée toute la vie. Lucien, dans son livre delà Déesse de Syrie, dit que tous les Syriens portaient de ces caractères imprimés, les uns sur les mains, et les autres sur le cou. Cet usage est très-répandu ciiez {jlusicurs ppu[)les de l'Amérique et dans presque toute l'Océanie, sous le nom de tatouage.

2° L'Eglise romaine célèbre, le 17 septembre, la fête des stigmates de saint François d'Assises, en mémoire de ce qu'un jour Jésus-Christ lui ayant apparu sous la forme d'un sérajdiin crucifié, il lui resta sur les membres la marque des cinq plaies du Sauveur. Ses j)ieds et ses mains portèrent même, dit-on, juscpi'à la mort, la figure des clous, dont les [jointes étaient recourbées sur la chair.

STIMULA, déesse de la vivacité chez les Romains; elle aiguillonnait les hommes et les faisait agir avec vivacité.

STOLISTE, ministre de la religion chez les Egyptiens. 11 portail dans les |)rocessions la coudée, end)lème de la justice et le vase des purifications. 11 devait, comme le sphragiste, connaître l'art de distinguer les victimes propres aux sacrifices, et il les marquait du sceau sacré; enfin, c'était lui qui, suivant que l'exprime son titre, devait revêtir et parer les simulacres des dieux.

STOrs'lTES, secte arienne des Etats-Unis, ainsi appelée de Slone, un de ses chefs. Us sont |)lus connus sous le nom de New- Light , ou nouvelle lumièie. Voi/. Curis-

TIANS.

STOOK-JUNKARE, dieu des Lapons, in f;Mieur h Tlior, leur divinité suprême, dont il est le lieutenant. ï^on nom de Junhare est emprunté des ISorwégiens, qui le donnent aux gouverneurs des provinces. On ra[>pel!e encore Slourapasse ou le saint; peut-être