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est-il le Qi(>in? que Sc^jta, dont nous parlons plus haut.

C'ost par le ministère de Stoor-Junkare que les biens viennent aux. hommes, et il est, ajoute-t-on, le dieu qui préside auv animaux; c'est pourquoi on s'adresse à lui pour obtenir une chasse heureuse. On I^ regarde aussi comme une espèce du" dieu domestiq!0, et chaque famille a son simulacre. Les rooîiors, les marais et les cavernes soit les lieux qui lui sont pirticulièrement consacrés. Les La.ions ne croient pas qu'on puisse le servir plus efficacement qu^nlans les endroits où il fait sa résiJonco ordiiaire, et où, s'il faut les ei croire, il leur a ^paraît souvent. Ils le représentent sous la forme d'une pierre qui n'a pour toute sculpture qu'une espèce de rendement en haut en guise de tête. La plupart du tem^-s c'est uuc; pierre naturelle trouvée entre les rochers et au bord des lacs ; quand les Lapons en trouvent une propre à fleurer l'^ur dieu, ils s'im>ginent que c'est ui présent de Sloor-Junkai-e lui-même. Ils pose 11 ce simulacre h terre sur une petite hutte, et rangent tout autour d'autres |iierres droites, <à m sure qu'ils en rencontrent; ces dernières sont censées la femme et les enfants du dieu.

Dans l'S sacrifi.^es qu^ 1 s Lapons OiTraient à Stoor-Junkare. on ;>assait un fil rou ;e à travers l'oreille droite d? la victime. L'animal, qui était ordin drennnt un renne, avant été immolé auprès de l'habitationde la familh% celui qui sa ritlait prenait le !)ois, les os de la tète et du cou, avec les pieds de la victime, du sang et de la graisse. Il se rendait à la montagne consacrée <à son dieu, s'approchait du simulacre, se dé -ouvrait avec r s;>ect et s'inclinait profondément devant lui. Puis il frottait ia pierre avec le sang et la graisse de l'animal, en mettait le bois derriè e l'idole, attachait les parties naturelles de la victime h la corne qui se trouvait du côté droit du simulacre, et à l'autre corne \\\^ fil rouge passé au travers d'un morceau détain, avec une petite pièce d'argent.

ils faisaient quelquefois des f 'Slins en l'honneur du même S;o )r-Junkare. Alors ils tuaient la victime auprès de l'idole, fai- .saient cuire sa chair et s'en régalaient avec leurs amis. Mais ils n? mangeaient que la chair de la tète et du cou, et laissaient sur la place la peau étenJue, laquelle y demeui-ait souvent plusieurs anuî^es. Quelquefois au^si, lorsque la montagne où on aurait dû s'assembler pour cette cérémonie, était escarpée et diillcile, les Lapons sacrifiaient au bas, priuiaieni ensuite une pierre trem[)ée dans le sang du renne immolé, et la jetaient vers le sommet du mont, crovant s'acquitter par ce moyen de tous leurs devoirs envers le Stoor-Junlkare du lieu. Deux fois l'annéeon procédait au renouvellement du dieu; celte cérémonie consistait à lui faire une htière nouvelle; en été, cette litière était de branches de bouleau et de branches de pin ou hiver. Si, lorsqu'on renouvelait ces branches, ils trouvaient celte pierre légère et facile à lever, ils comptaient sur la faveur du

ilieu; mais si au contraire celte masse était ilidicile à soulever,ils craignaient que Stoor- Junkare ne fût en colèfe et ne leur fit du mal. Alors ils songeaient au moyen de prévernr sou courroux, et lui promettaient à l'instant de nouvelles victimes.

STOPHIES, fêtes que l'on célébrait àErétlirie en l'honneuide Diane Stophéi*, honorée dans cette vill *. H'-sychius, qui parle de celte fête, ne nous dit lien sur son origine.

STOCDENETZ, lac sacré qui se trouvait dans une épaisse fo;'è de l'ile de Rugen, et qu'adoraient les habitants de la coi;trée. Quoiqu'il fût rempli de poissons, le res,>ect religieux que l'on avait pour lui ne permettait pas d'en pocher un seul. On lui olfrait des sacrifices sur le rivage; on se prosternait devant ses eaux, et on n'en puisait qu'en prononçant des prièr^^s. Le dégel était le temps où la fête des «neusaq lati ]ues se célébrait av-c le plus de solennité; on leur rendait grâces alors de se ma ifcstor de nouveau à leurs ador ittnirs, après s'être dérobés à leurs 3'eux, pendant six mois, so4.js un voile de glac\ On plongeait des hommes dans l'eau avec de grandes cérémoui.-s; les plus dévots s'y noyaient volontairement par piété.

STOUPA , édifices religieux , construits sur des éminences, dans i -squels on conserve avec une extrême vénération les reliques de B )uddha.

Si KATJORi TES, nom que l'on a donné à une branrhe des Gnostiques.

STRLWA ou Stréme, déesse des profits imprévus, che; les Romains. Elle* présidait aussi aux piésents que l'on se lais.iit le premier jour de l'an, et que l'on nommait strena. d'où nous est venu \ô mol clreniies. On céléi)rait sa fè:e le mêmejour, et on là sacrifiait dans un petit temple, près de la voie Sacrée.

STRENUA, déesse d^ la vigueur et de l'activité, (lie^ les Romains, qui lui avaient érigé un temple. Elle était opposée à la d.'esse du repos; c'était elle qui faisait agir avec fermeté.

STRIBA ou Striborg, dieu des anciens Slaves, honoré à Riew, où sa statue avait été érigée par ordre de Wladimir. On pense qu'il présidait à l'air.

STRIGOLNIKS, dissidents de l'Eglise de Russie; ils s'élevèrent en l.'ÎTj, à No i)g->rod, et furent ainsi appelés de Karpo-Strigolnik, qui rejetait la confession auriculaire, et soutenait que les vrais chrétiens devaient fuir les prêtres russes comme étant tous coupables de simonie, puisque, dans leur ordination, ils payaient l'évèqueconsécrateur. Son dogmatisme lui coûta la vie; car le peuple se souleva contre lui et le préci})ita dans !e WolkONv, aveu le diacre ?>ikita et quelques autres de leurs adhérents réputés les principaux de la secte. Néanmoins celle-ci continua de subsister jusque vers la fin du xv* siècle ; plusieurs même ont persévéré jusqu'à nos jours, et ils fjrmcr.l une branche des

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