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avant l'ouveiture ; mais les trois derniers ilinia'iches, les curés des paroisses doivent dis[)user les lidèles à la dévotion, au jeûne et à la pénitence, alin que Dieu répande sa bénédiotiori sur le synode, et l'anime de son esprit.

La veille de Touverture du synode, on sonne toutes les cloches de la cathédrale et dos autres paroisses de la ville. Le lendemain tout le clergé se rend de bonne heure chez Varchevèquc, et se revêt des ornements convenables. Ce;ix de l'archevêque sont Tamict, l'aube, la ceinture, l'étole et la mitre archiépiscopale ; ceux des évoques, le rochet, le pluvial et la mitre épiscopale ; ceux des abbés le pluvial et la mitre simple ; les chanoines ont les vêtements ecclésiastiques pro- ' près à leur ordre ; tous ces ornements sont do couleur rouge. L'assemblée marche pn)cessionuellcment vers l'église au son des cloches: lorsqu'elle est entrée dans l'église, on chante la messe du Saint-Esprit, qui est célébrée par l'archevêque; la messe fmie, le métropolitain quitte ses vêtements sacerdotaux, prend la cbaj-e ou pluvial, se met .\ genoux devant l'autel, et chante une antienne avec son clergé ; puis chacun prend place dans l'ordre suivant : l'archevêque a son siège proche de l'autel, sur une estrade ; les évoques se placent vis-à-vis de lui en demi-cercle ; les abbés et les autres membres uu clergé sont assis derrière les évêques; on doit V appeler quel lues théologiens éclairés; iTiais^ils n'y ont pas voix délibérative: ils servent seulement de conseillers à l'assemblée etdo:ment leur avis. A la lin de chaque session, le métropolitain ayant la croix devant lui, bénit l'assemblée. A la lin de la dernière, on conlirme solennellement tous les décrets du synode, et un diacre dit : Recedavms in pace, retirons-nous en paix. Le métropolitain reçoit ensuite les suiVragants au baiser de paix ; et ceux-ci font entre eux k même cérémonie ; puhs on se retire et on s'occupe de la publication des décrets du svnorle.

' 2' Plusieurs communions protestantes sont régies par des assemblées appelées synodes, ([u\ sont regardées comme la plus haute autorité ecclésiastique de la secte. Les calvinistes avaient autrefois en France des synodes nationaux et des synodes provinciaux ; à ceux-ci éîaient subordonnées les classes, que l'on appelait aussi colloques. Ces classes étaient des assemblées de quelques églises de la province, qui se tenaient deux ou quatre fois l'année, selon l'urgence. A ces classes ou colloques se trouvaient un ou deux ministres de chaque église avec un ancien. On les assemblait pour tenuiner ou régler ce qui n'avait pas été détini dans le consistoire ; mais ce que la classe ne pouvait détinir était ensuite porté au svnode provincial, ou même au national, si ralTaire était a-^sez importante pour cela. Le synode a seul le droit d'ordonner les classes', à moins qu'il ne survienne des alTaires si pressées qu'on ne puisse attendre ses ordres. Alors il est permis à l'église svnodalc, c'est-à-dire à celle

qui a droit d'envoyer des députés au synode d'écrire des lettres circulain^s à ci iq ou six églises voisines, pour obtenir à la pluralité des suffrages la permission do convoqufr une clause. On doit écrire à ces é.;lises quinze jours avant la convocation d" la classe, et chacune doit envoyer un pa«;leur et vn ancien, et, autant que faire se peut, les mêmes députés qui auront assisté au dernier synode.

Les synodes dfs Calvinistes de Hollan le se tiennent régulièrement deux fois l'année, vers le mois de mai et vers le mois de septembre. Le ministre député mène avec lui un ou deux anciens. Ciiaquo synode a un président ou modérateur et un ou deux secrétaires; ces assemblées commencent et finissent par la prière. C'est dans ces synodes que l'on débat les points de doctrine et de discipline, que l'on examine les aspirants au ministère, et qu'on ordonne ceux qui sont jugés capables.

3° On appelle en Russie très-saint synode, un conseil mi-partie d'ecclésiastiques et de laïques, qui [Téside à toutes les affaires religieuses, sous l'inspection d'un grand procureur représentant l'empereur. Ce conseil, qui remplace l'ancien patriarche de Russie, dont la puissance était rivale de celle des czars, fut institué en 1721 par Pierre le Grand.

i° Il y avait chez les anciens un synode d'Apollon, espèce de confrérie où l'on recevait des gens de théâtre appelés scéniques,des poètes, desmusiciens, desjoueurs d'instruments. Cette société était fort nombreuse. On cite parmi eux Marc-Aurèle Septentrion, alfranchi d'Auguste, le premier pantomime de son temps, qui était prêtre du synode d'Apollon, et parasite du dieu.

SY'NOECIES, fête grecque, instituée eu l'honneur de Minerve, à l'occasion de la réunion des Athéniens en une seule cité; dessein que la déesse de la sagesse avait pu seule inspirer à Thésée : on la célébrait tous les ans, le 10 du mois Hécatombéon, qui correspond à notre mois de juillet.

SY'NÏIIRONES. On donnait ce nom, en Egypte, aux dieux qui étaient représentés assis sur le même trône et qui avaient part aux mêmes hommases. Souvent l'adulatio i porta un roi, un empereur sur le mémo trùriff avec une ancienne divinité, et on confondait les deux personnages dans le môme culte. L'empereur Adrien donna le titre de synthrône h son favori Antinoiis, lorsqu'il lo mit au rang des dieux. Par une déférence toute politique, la divinité princij)aie d'un nome était adorée comme divinité synlhrùnc dans le nome le plus voisin.

SYXUSLVSTES. On a donné ce nom aux hérétiques qui n'admettaient qu'une seule sul)stance et une seule nature en Jésus- Christ. Les Synusiastes niaient que le Y'erbe eill pris un corps dans le sein de la sainte Vierge; soutenant (ji/une partie détachée du Y'erbe divin s'y était changée eu chair et en corps. Ainsi ils disaient que Jésus-Christ n'était pas consubstantiel à son Père, seule-