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pourea interdire l'accès aux piofunes et les préserver des insultes des animaux: ; mais on les laissa découverts, tant à cause de la fumée des sacritices, que pour pouvoir toujours élever les regards vers le ciel, considéré comme le siège de la divinité. Les Egyptiens et les Phéniciens furent les premiers, au rapport d'Hérodote, cpii bâtirent des temples proprement dits, c'est-à-dire entièrement fermés de tous côtés. Les Perses et tous ceux qui suivaient la doctrine des mages ont été longtemps sans avoir de temples, disant que le monde entier était le temple de Dieu, et qu'il ne fallait pas renfermer dans des bornes étroites celui que l'univers ne pouvait contenir. Cette raison est plus spécieuse que juste ; car un temple est moins la maison de Dieu que la maison des hommes ; et ces édltices n'ont été construits nulle part pour renfermer la divinité, mais pour renfermer les hommes réunis pour prier, et leur ùter tout sujet de distraction extérieure.

Au reste l'habitude de prier et de sacrifier en plein air, en présence des astres et des phénomènes de la nature, a dû contribuer beaucoup à l'introduction du sabéisme, car on tinit par regarder comme des divinités des créatures qui d'abord n'avaient été proposées que comme l'effet et l'image des bienfaits du Créateur. D'un autre côté l'usage de consacrer des sanctuaires loin du centre des populations, au milieu des bois ou sur les collines, a d'une part favorisé la superstition, et de l'autre provoqué dos désordres et des infamies. C'est pourquoi, lorsque Dieu lui-même se fut choisi un peuple dépositaire des vérités et conservateur des promesses, il voulut qu'on lui construisit un sanctuaire fermé, qui, attirant l'attention, empêchait qu'on ne la portât aux objets extérieurs ; et comme ce tabernacle, ou temple portatif, était au milieu du camp ou des villes, on supprimait par là les occasions de désordre et de libertinage.

Mais lorsque le peuple de Dieu eut pris une consistance assurée dans le pays qu'il avait conquis, et se fut définitivement constitué en royaume, il songea à élever un temple au Seigneur, à l'instar des autres nations, avec cette différence que les peuples païens avaient une multitude de temples, car il y en avait un pour chaque divinité reconnue par eux ; tandis que le peuple juif n'eut qu'un seul temple, parce qu'il ne reconnaissait qu'un Dieu. L'unité de sanc tuaire et de temple entraînait par là môme l'unité de culte, de sacerdoce, de sacrifice et de liturgie, et môme l'unité politique et civile. Aussi voyons-nous que du moment où il s'éleva dans la nation un schisme politique, le prince rebelle ne crut pas trouver un moyen plus efficace de perpétuer cette division que de scinder le culte et le sacerdoce ; il éleva un nouveau temple , et le schisme fut consommé pour jama:: ; bicu plus, l'unité de Dieu fut attaquée en même temps, car le royaume d'Israël deTinl dès ce moment polythéiste.

1' Le temple de Jérusalem était, sans contredit, un des plus magnifiques édifices que les hommes aient jamais élevés à la glotre du Très-Haut. Il avait été élevé primitivement par Salomon, le roi pacifique ; David, sou père, avait travaillé pendant de longues années à rassembler une partie des matériaux nécessaires pour construire un sanctuaire digne du vrai Dieu ; mais le Tout- Puissant lui avait déclaré que ses mains n'étaient pas assez pures, car il avait répandu beaucouj) de sang dans les guerres presque continuelles qu'il eut à soutenir, et que cette gloire était réservée à son fils. Celui-ci en eifet consacra à l'édification du temple les immenses richesses que son père lui avait laissées, et l'or pur que ses flottes lui rapportaient d'Ophir. Le roi de Tyr lui fournit un grand nombre d'ouvriers "pour couper les cèdres et les sapins du mont Liban. Il lui envoya aussi un habile artiste de ses Etats, nommé Hiram, homme d'un génie merveilleux pour toutes sortes d'ouvrages de gravure et de ciselure, et Salomon lui confia la conduite de tout louvrage. Les fondements du temple furent jetés l'an IClo ; avant l'ère chrétienne ; et les travaux furent .. poussés avec tant d'ardeur, que l'édifice fut achevé en sept ans et demi.

Le lieu choisi pour son emplacement fut un coteau du mont Sion, appelé Moria, qu'on fut obligé d'a;ianir. Son entrée était du côté de l'orient, et la partie la plus sainte du temple regardait l'occident. Le temple proprement dit consistait dans ce qu'on appelait le sanctuaire, le saint et le vestibule. Mais il comprenait aussi trois parvis : celui , des Gentils, celui d'Israël et le parvis des l prêtres. La plate-forme sur laquelle il avait | été bâti avait en carré 600 coudées (ou 333 ^ mètresl. Cet espace était environné d'une j muraille haute de six coudées et large d'au- î tant. Au delà de cette muraille était le par- •' vis des Gentils, large de 50 coudées, après : lequel on voyait un grand mur qui environ- i; nait tout le parvis d'Israël; ce mur avait? 500 coudées en carré. Le parvis d'Israël, qui avait ceiit coudées en carré, était tout environné de galeries magnifiques, soutenues par deux ou trois ra,;igs de colonnes. Il y ; avait quatre portes dont chacune regardait | un des quatre points cardinaux du monde ; | elles étaient toutes de môme forme et de ^ môme grandeur, et on y montait par sept * marches. Le parvis était pavé de marbre de dilférentes couleurs, et n'avait aucune toiture, mais le peuple pouvait se retirer sous les galeries. Le parvis des prêtres était placé j, au milieu du parvis du peuple ; c'était un carré parfait, ayant cent coudées eu tous sens. Il était environné par dehors d'une grande muraille de cent coudées en carré ; et au dedans, c'étaient des galeries couvertes et des appartements tout autour, pour le logement des prêtres, et pour serrer les provisions nécessaires à l'usage du temole. Il n'avait que trois portos, à l'orient, au septentrion et au midi ; et l'on y montait par des escaliers de huit marches. Devant el

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vis-à-vis la porte orientale du parvis des moires, était placée, dans le parvis d'Israël, la tribune du roi, qui était une estrade rnagnifiquc, où le prince se tenait quand il venait au temple. Au dedans du parvis des prêtres, et vis-à-vis la môme porto orientale, était l'autel des holocaustes, de dou. c coudées en carré, ou de dix coudées do haut et vingt de large ; on y niontait par un escalier du côté de l'orient. Au delà, et au couchant de l'autel des holocaustes, était 1»; temple proprement dit, édihce couvert, haut de trente coudées, long de GO, d'orient en occident, et large de vingt, du septentrion au raidi ; c'est-à-dire qu'il avait 33 moires eu longueur, IG mètres et demi de hauteur et onze mètres de largeur, dans œuvre. La longueur du temple était partagée en trois parties, savoir : le sanctuaire, le saint et le vestibule. Le sanctuaire, où était placée l'Arche d'alliance, et qui était le lieu le plus sacré du temple, avait 20 coudées en carré, c'est-à-dire onze mètres. Le saint avait iO coudées de long sur vingt de large (22 mètres de longueur sur 11 de largeur]. Le vestibule était de 20 coudées de large sur dix de long (Il mètres sur o mètres et demi). Cet édihce n'était ouvert que du côté de l'orient ; on y montait par un escalier de huit marches. Autour du saint et du sanctuaire régnaient trois éiages de chambres au nombre de trente-trois.

Au-dessus du toit ou de la plate-forme qui couvrait ces chambres, on voyait les feiiêtres qui donnaient du jour au dedans du temple. Elles n'étaient point fermées de vitres, mais seulement de treillis ou jalousies h la manière du pays, et leur hauteur était de cinq coudées. La toiture du temple était composée de bonnes poutres ou de bons madriers de cèdre ; il était en plate-forme, ainsi que tous les autres toits de la contrée. Le dedans du temple était aussi laml)rissé de môme bois depuis le pavé jusqu'au haut : le pavé était de marbre précieux, sur lequel ou mit du sapin, que l'on couvrit ensuite de lames d'or. Tout le dedans du sanctuaire et du saint était couvert de lames d'or attachées avec des clous d'or, dont chacun pesait 50 sicles. Au-iicdans du sanctuaire et du saint, Salomon ht faire, le long du mur ou du lambris, des chérubins d'or et des palmiers de même métal, qui étaient rangés alternativement d'espace eu espace, en sorte que tout le pourtour était orné de ces palmiers, qui servaient conmie de pilastres, et de ces chérubins qui avaient deux ailes étendues d'un palmier à l'autre, et deux faces, l'une de lion et l'autre d'homme, qui regardaient l'une à droite et l'autre à gauche. Outre ces chérubins qui étaient adhérents aux murs du temple, il y en avait deux autres daus le sanctuaire, qui étaient dressés au milieu, et qui, étendant leurs ailes du nord au midi, occupaient toute la largeur. L'aile d'un chérubin touchait à la muraille d'un côté, et celle du second chérubin touchait à la muraille opposée ; leurs autres ailes venaient se joindre au milieu du temple,

comme pour mettre à rouvert d'une façon rnspecl!ieuse l'Arche d'alliance. Lo sanctuaire était séparé du saint par une ir maille qui s'élevait depuis le piain-pied jusqu'au haut, et qui était ornée d'ais de cèdte couverts de lames d'or. On entrait du saint dans le sanctuaire par une porte de bois d'olivier, ouvragée, comme le reste, avec des chérubins et des palmiers, et couverte de lames d'or. Elle se fermait avec une. chaîne d'or, et par- levant était tendu un voile précieux, tissu de dilférentes couleurs, et de tout ce qu'il y avait de plus riche. Le saint n'était séparé du vestibule que par un grand voile de ditférentes couleurs, et orné de diverses représentations de (leurs et autres dessins de même genre, mais non de figures d'hommes ou d'animaux, dans leurs formes naturelles. A l'entrée du vestibule étaient deux colonnes de bronze, hautes de dix-huit coudées, creuses et épaisses de quatre doigts. Leurs chapiteaux, qui avaient chacun cinq coudées de haut, étaient ronds et ornés en manière de réseaux ou de branches entrelacées. Au-dessus et au-dessou> de ces réseaux régnait un rang de pommes de grenades composé de cent grenades. L". tout était surmonté d'une forme de lis ou de rose, haute d'une coudée, qui terminait le chapiteau ; car il paraît que ces colonnes ne" supportaient rien, et n'étaient là que pour l'ornement.

11 n'y avait dans le saint des saints ou sanctuaire, que l'Arche d'alliance sous les chérubins, comme nous l'avons dit plus haut. Dans le saint étaient dix chandeliers d'or, cinq de chaque côté ; il y avait aussi dix autels placés entre les chandeliers, et dont cinq étaient pour les parfums, et cinq pour les pains de proposition. L'autel des holocaustes était placé devant l'entrée du vestibule ; entre cet autel et les degrés qui conduisaient au vestibule étaient dix bassins, cinq à la droite et cinq à la gauche du temple. Ils étaient montés sur des piédestaux et portés sur dos roues d'airain, alin qu'on pût les mener d'un lieu h l'autre, suivant le besoin. Ces vases étaient doubles et composés d'une espèce de vase carré, formant un bassin destiné à recevoir l'eau qui tombait d'une autre coupe ou vase placé au-dessus, et d'où l'on lirait l'eau par dc:i robinets. Tout l'ouvrage était de bronze ; le bassin carré était orné de lions, de bœufs et de chérubins, et le tout contenait iO baths, qu'on évalue à environ quatre muids, ancienne mesure de Paris. Plus près de l'autel des holocaustes à l'orient, en tirant un peu vers le midi, fut placée la mer d^airain. C'était un immense vase de bronze, destiné à conserver l'eau dans le temple pour l'usage des prêtres. Ce vaisseau avait dix coudées de diamètre, et trente de circonférence, car il était rond et de la profondeur de cinq coudées. Le bord en était orné d'un cordon, et embelli de pommes ou b >u!es ct\ demi-relief. Le jied était un parallélipi.èdi creux de dix coudées en carré, et de deux coudées de haut. Le vase fut nommé la "ur

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b cause de sa vaste capacité. Sa coupe seule contenait 2000 balhs d'eau, et le pied 1000; en tout 3000 baths, ce qu'on peut évaluer à environ 312 muids. Il était appuyé sur douze bœufs de bronze, disposés eu quatre groupes de trois bœufs, dirigés vers les quatre parties du monde, et laissant entre eux quatre passages, qui rendaient le bassin accessible par-dessous la mer, où les prêtres allaient se purifier. On tirait l'eau du vase par qua-tre robinets qui la versaient dans le bassin.

Ce temple, bâti par Salomon , fut brûlé par Nabuzardan, roi de Babylone, l'an 586 fivant Jésus-Christ , k20 ans après sa dédicace. On jeta les fondements d'un nouveau teinple sur les fondements de l'ancien, l'an 521; mais il fut loin d'avoir la splendeur du premier. Hérode le fit rétablir avec la plus grande magnificence, quelque temps avant la naissance du Sauveur, et la construction en était à peine achevée lorsqu'il fut détruit pour jamais par Titus, fils de l'empereur Vespasien, kO ans après la mort de Jésus- Christ. C'est en vain que Julien l'Apostat permit aux Juifs de le rétablir pour donner un démenti à la prophétie du Sauveur; des flammes sorties des fondations renversèrent les travaux commencés et mirent en fuite les travailleurs.

On demeure frappé d'étonnement quand on lit dans l'historien Josèphe, le dénombrement des vases et des instruments d'or et d'argent qui se trouvaient dans le temple. 10,003 chandeliers d'or, dont il y en avait un dans le saint qui brûlait nuit et jour ; 80,000 tasses d'or, pour faire les libations de vin; 100,000 bassins d'or et 200,000 d'argent; 80,000 plats d'or, dans lesquels on offrait sur l'autel de la farine pétrie; 160,000 I)lats d'argent pour le môme usage ; 60,000 plats d'or , dans lesquels on pétrissait la ileur de farine avec de l'huile, et 120,000 plats d'argent pour le môme usage ; 20,000 hins ou assarons d'or, pour contenir les liqueurs qu'on offrait sur l'autel, et 40,000 d'argent ; 20,000 encensoirs d'or, dans lesquels on portait l'encens dans le temple, et 50,000 autres dans lesquels on portait du feu. Le même auteur assure que Salomon fil faire mille ornements pour l'usage du grand prôtre, consistant en robes, éphod, jectoral et le reste ; dix mille robes de tin in, et autant de ceintures de pourpre ; pour es prêtres , 200,000 trompettes et autant de robes de fin lin; pour les lévites elles musiciens, .VOO, 000 instruments de musique de ce métal précieux, que les anciens nommaient cfcc/rwm. 11 ajouteques'ilarrivaitnueles habits des prêtres fussent déchirés, ou s'il s'y trouvait la moindre tache, il n'était permis ni de les raccommoder ni de les laver pour s'en servir; on en prenait d'autres qui étaient neufs, et, avec les vieux, on faisait des mèches ])0ur les lampes. Ce détail, s'il est exact, donne une haute idée do la magnificence qui brillait dans cet auguste temple.

Les Juifs dispersés conservent la mémoire de la ruine de Jérusalem et du temple, et ils en espèrent toujours le rélablissemenl. Lors-

qu'ils bâtissent une miison, ils ont coutume d'en laisser une partie imparfaite, q-:i leur rappelle la destruction et la désolation des lieux où leur culte était autrefois tlorissant. Quelquefois ils se contentent de laisser une coudée de la muraille en carré, toute nue et sans l'enduire de plâtre ou de chaux, et ils y tracent ces paroles du psaume : Si je t'oublie jamais, Jérusalem, puisse ma main droite rester dans l'oubli! ou bien seulement ces deux mots zeker la-khorban. Mémoire de la Désolation. Les plus religieux observent de placer leur lit dans la direction du nord au midi, et jamais d'orient en occident, parce que telle était l'exposition du temple de Jérusalem.

2" Nous donnons la description des temples des chrétiens au mot EiiLisi:, n" IL

3° Le temple le plus célèbre de l'antiquité païenne, et le premier peut-être du monde oriental, était celui de Bel us à Babylone. Il était isolé au milieu d'une enceinte carrée comme lui, et qui présentait deux stades sur toutes ses laces. Cet espace était destiné aux habitations des prêtres ; c'est un trait particulier à l'Orient que cette enceinte consacrée , qui empêchait le temple de toucher à aucun édifice profane. La tour sur laquelle il était élevé était composée de huit étages en retrait, genre de construction particulier à l'Orient, et dont on tiouve encore aujourd'hui des exemples dans les temples de l'Indé. On montait d'un étage à l'autre par des escaliers extérieurs. Au centre de l'édifice était une grande salle ornée de sièges somptueux et destinée à servir de lieu de repos. Au faîte s'élevait le temple, dans lequel il y avait une table d'or et un lit de même métal, mais sans aucun simulacre ; la statue du dieu, cachée dans une chapelle intérieure, était d'or, ainsi que les meubles et les autels qui l'entouraient. De ces deux autels, le plus petit servait aux sacrilices d'animaux à la mamelle, et le plus grand à l'immolation des animaux adultes. Outre cette première statue assise, il y en avait une autre debout, un pied devant l'autre, et dans la position d'un homme qui marche ; (slle était en or travaillé au repoussé, et présentait une hauteur de douze coudées. Telles sont les richesses que contenait le temple de Bélus, richesses qui, suivant le calcul d'Hérodote, ne s'élèvent pas à moins de cinquante-quatre millions de francs, et dont les rois mèdes, successeurs de Cyrus, s'emparèrent successivement.

Outre ces statues d'or, le temple de Bélus contenait des images de toute forme et de tout métal, et possédait de riches offrandes dont l'avait décoré la piété des fidèles. Diodore prétend qu'il y avait une statue en or, haute de 60 pieds et du poids de 40 talei.ts ; mais M. Raoul-Rochetto pense que cet historien est ici l'écho d'une de ces exagérations nationales dont aucun peuple n'est exempt. Sur le faîte de l'édifice étaient placées trois statues d'or battu, de grandes dimensions, qui représentaient des divinités désignées par les Grecs sous les noms de

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Zeus, Rlu'a et IT^Ta, c'est-à-Jire Bel, Mylitta ot Aslnrté. Ces trois simulacres soinblent avoir eu la posi.ion que les Romains donnaient à leurs dieux dans la cérémouio (lu Leclisternc. Sur la plate-forme qui dominait tout le monument, était un observatoire oii les prêtres se livraient, suivant les dogmes de leur religion, à l'étude assidue dos révolutions célestes. Les prêtres qui desservaient le temple étaient au nombre de 70, suivant le témoignage de Daniel. Ils vivaient avec leurs femmes et leurs enfants des prési nts oIfi.rts en nature au dieu, et tous les jours on mettait sur la table d'or de nombreuses provisions que les prêtres venaient consommer pendant la nuit.

!!i.° L'Egypte était tout entière hérissée de temples de forme et de dimensions ditl'érentcs; les uns extrêmement petits et ressemblant h des clia[jelles; les autres d'une grandeur et d'une majesté telle, que les ruines confondent encore aujourd'hui les regards et l'admiration du voyageur. Voici l'idée générale que nous en donne Strabon. On trouve d'abord une grande place pavée , large d'un demi-arpent, et longue de trois ou quatre fois autant. De là on entre dans ui grand vestibule, puis dans un second, et enQn dans un troisième, après quoi l'on rencontre un vaste parvis, qui est devant le temple. Au fond de ce parvis est un bâtiment d'une grandeur médiocre, qui est le temple proprement dit; il n'y a aucune statue, ou, s'il y en a, ce sont des ligures de quelques animaux sacrés et adorés par les Egyptiens. Ainsi rien ne parait plus auguste ni plus grand que les bois sacrés, les parvis, les portiques, les cours qui accompagnent ces temples. Les cérémonies y sont mystérieuses; les ministres y paraissent avec une gravité imposante ; nmis on voit avec surprise que les dieux ciu'on y adore, sont un chat, un chien, un singe, un bouc, un crocodile. Saint Clément d'Alexandrie nous dépeint de la même sorte les temples des Egyptiens : il dit qu'ils sont remarquables par les bois, les aarvis, les portiques qui les embellissent; es parvis et les vestibules sont ornés de cooniiades magnifiques; les murailles sont revêtues de pierres rares et précieuses. Tintérieur du temple est tout brillant d'or, d'argent et de ce riche métal qu'on appelle electrum. Les lieux les plus secrets sont fermés par des tentures de tapisseries brochées d'or; mais lorsque vous demandez à entrer dans ce lieu sacré, i)0ur y adorer la divinité du lieu, un prêtre lève gravement les voiles, et vous montre un chat, ou un crocodile, ou un serpent apprivoisé cjui se vautre sur un riche tapis.de pourpre.

Osimandias, roi d'Egypte, voulant conserver la mémoire de ses grandes actions, lit construire un temple ou un monument d'une magnificence extraordinaire. Voici ce que nous en apprenons de Diodore de Sicile : Le bâtiment avait dix stades en carré. La première avenue, bâtie d'une pierre de diveri:es couleurs, avait deux arpents de long, et 40 coudées de huit. On rencontre en en-

trant une cour de i arpents en carré, tout environnée de galeries couvertes et soutenues de colonnes d'une seule pierre chacune, hautes de 16 coudées et travaillées en forme d'animaux, selon le goût et la manière antique. Do cette cour on entrait dans une autre de même étendue que la première, mais plus riche de sculptures, et ornée do colonnes plus précieuses et plus belles que celles de la première cour. On y remarquait des statues colossales, et les diverses phases des guerres soutenues par Osimandias. Au fond de cette place était un temple, où l'on avait représenté en sculpture sur du bois une assemblée de Juges, ayant au milieu d'eux le président avec l'image de la vérité pendue à son cou. Au sortir de là, on voyait un grand bâtiment du même genre que les autres, qui régnait sur une grande cour ornée de colonnes et de galeries ; plus loin était la bibliothèque avec cette inscription : La Médecine de VAme. Derrière la bibliothèque était un temple, où l'on comptait jusqu'à 20 lits de Jupiter et do Junon, et la statue du roi fondateur.

Hérodote nous donne plusieurs descriptions de temples de l'Egypte, par exemple de ceux de Latono, de Vulcain, de Minerve, de Diane; mais elles diffèrent peu de la précédente. Voici ce que dit Rufin du fameux Sérapéon d'.\lexandrie, que ïhéodose donna aux chrétiens : Ce temple était élevé sur une vaste plate-forme faite de main d"homme et à grands frais; on y montait par plus de cent degrés de pierre; elle était soutenue par des arcades et des voûtes souterraines, qui servaient à ditlerents usages secrets. Le temple était placé au milieu de la plate-forme, et environné de tous côtés par de grands et mâgnitiques portiques carrés, et par plusieurs rangs de bâtiments qui servaient de demeure aux ministres du temple. On ne peut rien ajouter à la beauté et à la magnificence de l'extérieur et de l'intérieur de ce lieu ; le dehors était orné de colonnes et des marbres les plus précieux; le dedans était tout revêtu d'or, d'argent et d'airain , non séparément, et par parties, mais partout, en sorte que l'or était au-dessous, l'argent dessus l'or, et l'airain couvrait l'un et l'autre ; ainsi , ce qui paraissait le moins était ce qu'il y avait de plus riche et de plus précieux. C'est dans ce Sérapéon qu'était la fameuse bibliothèque des Ptolémées. Le temple était somb:e, comme presque tous les temples de l'antiquité; il ne prenait du jour que par une petite ouverture du côté de l'orient; en sorte que le soleil venant à se lever, projetait ses rayons sur la bouche de l'idole, qui était placée au fond de ce temple. Ce bâtiment était d'une architecture grecque et d'un goût assez différent des anciens édifices égyptiens ; aussi était-il l'ouvrage des Ptoléniées.

Il faut joindre aux temples de l'Egypte celui de Jupiter Ammon, à cause dû voisinage et delà ressemblance. Il était au milieu du bois consacré à ce dieu, et il servait de forteresse aux peuples des environs, l'rois

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grands murs Ibi'maient son. enceinte : dans la (ircmièie enceinle on voyait un ancien palais où demeuraient autrefois les rois du })ays ; dans la seconde étaient les demeures des femmes et des enfants de ces princes ; c'est aussi dans cette enceinte qu'étaient le ttnunlo et l'oracle d'Amraon ; enfin, dans la ilcrniôre cour étaient les logements des gardes et des soldats du prince.

5° Les anciens Arabes n'avaient point de lemples ; ils en élevèrent cependant par la suite, mais en fort petit nombre. Diodore de Sicile nous donne une haute idée de la majesté de celui de Ju[)ilei- Triphyle , situé dans l'île Panchée. Cet édifice, dit-il, est au milieu d'une agréable et fertile campagne toute remplie d'arbres fruitiers et de bois de hautcfutaie; le temple est vénérable par son antiquité, et digne d'admiration par ses richesses, sa magnificence et sa belle situation. Son étendue est de deux arpents en carré. Il est bâti de pierres blanches, et soutenu de grandes colonnes enrichies de sculptures. Les statues des dieux, qu'on y voit no sont pas moins remarquables par leur grandeur que par la beauté de l'ouvrage. Les prêtres qui desservent ce temple ont leur demeure tout autour. Auprès du temj)le il y a un cirque long de quatre stades et large d'un arpent. Aux deux côtés du cirque sont rangées de grandes statues de bronzesurdes bases carrées.

6" Quant aux temples des Syriens et des Phéniciens, les anciens parlent souvent de celui d'Ascalon, et du temple d'H n'cule de Tyr ; mais nous n'en trouvons aucune description exacte et fidèle. L'Ecriiure sainte dit aussi quelque chose du temple de Dagon à Azot, Ville des Philistins ; mais elle ne nous en donne point la figure ; seulement, dans l'histoire de Samson, on entrevoit qu'il devait être Je la forme de ceux de l'Egypte, qu'il avait par devant une grande cour, avec (les portiques soutenus de colonnes , puis- ([ue le peuple, qui était accouru pour voir Samson, était non-seulement sous les portiques, mais encore sur les toits qui couvraient le tem[)le et les galeries, lesquellas furent renversées par ce héros.

Nous ne devons pas oublier le temple de Hiérapolis, d;^dié à la déesse de Syrie, l'un des plus célèbres de tout l'Orient. I! est situé, dit Lucien, sur une petite émincuce, au milieu de la ville, et fermé d'un double mur.' Les parvis s'étendent du côté du nord, et ont environ cent toiscs de longueur. Letempîe est tourné du côté de l'Orient, de môme (jue les temples derionie. 11 est b:\ti sur un terrain élevé de deux pas, et on y monte par .[uolques degrés. Le vestibule en est admirable ; les portes sont d'or; et le temple est tout brillant de ce métal. Au f >nd du temple, il y a une espèce de chambre où l'on monte un peu ; elle est toujours ouverte, mais il n'y a que les prêtres qui osent entrer dans ce .temple intérieur ; encore n'y entrent-ils pas tous indiffcremmcnt. 11 y a dans ce lieu sacré deux statues d'or, l'une de Junon, l'autre de. Jupiter, à ([ui ils donnent d'aut.es

noms. Celle de Junon est assise sur dus lions, et cel'e de Ju[)il('r sur des taureaux. Entre ces deux idoles, il y en aune troisième, qui ne ressemble à aucune divinité pariiculière, mais qui a quelque chose de toutes ; les Assyriens ne lui donnent que lo nam général de la statue {(rnixibv). A gauche, en entrant dans le temple, on remarque un trône vide: c'est celui du soleil. Ils disent que cet astre est assez connu, sans qu'il soit be.«:oin de le représenter. Après cela, on voit le trône d'Apollon, qui est représenté autrement parmi eux que chez les Grecs. On le dépeint couvert d'habits et avec de la barbe, au lieu que pour l'ordinaire Apollon est nu et sans ornements.

1" Le temple de Diane d'Enhèse, dans l'Asie Mineure, est sans contredit un des plus magnifiques que l'antiquité ait élevés. L'architecture n'en était ni égyptienne ni syrie^me. Il avait au dehors deux ailes de chaque côté, c'est-à-dire deux rangs de colonnes tout autour, et huit de profondeur aux faces de devant et de derrière. La longueur du temple était de 425 pieds, sur 220 de largeur. Cent vingt-sept rois y avaient donné autant de colonnes, dont chacune était haute de 60 i)ieds. Il y en avait 36 enrichies d'ouvrages. Les portes du temple étaient de cyprès, bois incorruptible et toujours luisant. Pline dit qu'il avait été trempé pendant quatre ans dans la colle. Toute la charpente était de cèdre, et l'on montait jusqu'au haut par un escalier d'un cep de vigne, apporté de Chypre. Ce temple, dont les iichesses et les ornements demanderaient un détail infini, fut achevé en 220 ans; il avait été construit aux fiais communs de toute l'Asie.

8° Les temples des Grecs avaient quelque proportion avec celui que nous venons de décrire, au moins quant à la forme ; car, pour l'ordinaire, ils étaient environnés de galeries couvertes, ou de colonnades, qui régnaient tout autour. Les uns n'avaient qu'un simple rang de colonnes et une seule galerie ; d'autres en avaient deux rangs.

Quoique la direction des temples n'ait jamais été parfaitement uniforme chez les divers peuples, il y avait pourtant certaines règles qui s'observaient le plus souvent. Nous voyons, parce que les historiens nous disent des temples d'Egypte, que, pour l'ordinaire, l'entrée regardait l'orient, et par conséquent que le temple ou le sanctuaire était à l'occident. Le portique du temple de ^'u!cain, bâti par Asichis, roi d'Egyple, regardait l'orient; celui du temple de .Mempliis, construit par Psammétichus, était dans la niéme situation, au rapport de Diodore de Sieile. Pori^hyre et quelques autres remarquent que telle était la direction de fresque tous les temples. L'entrée était â l'orient, et ceux qui y priaient regardaient l'occident. Le temple de la déesse de Syrie ne différait pas en cela de ceux dont nous venons de parler; mais cet usage changea insensiblement, selon la remarque d'Hygin. On mit l'entrée des temples du côté du couchant, et la figure de la divinité au fond du temple à

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,'onenl ; de manière que ceux qui entraient dans le lieu saint et secret rej^ardaient l'orient. De Ih vient que Vitruve dit que, lorsqu'on bâtit les temples, il faut que la statue qui est au fond soit lourn«^'e du côté de l'occident, afin que ceux qui viennent lui offrir des sacrifices regardent vers l'orient et vers la statue, laquelle doit les regarder comme si elle venait de l'orient. Celte direction paraît dans les anciennes églises chrétiennes, qui, presque toutes, sont tournées vers l'orient ; en sorte que ceux qui regardent l'autel et le sanctuaire, ont le visage tourné vers le soleil levant, direction, au reste, que prenaient les premiers chrétiens dans toutes les prières, ce qui donna lieu aux païens de les accuser d'adorer le soleil.

Il paraît que, chez les Grecs, les temples furent d'abord très-petits. Q.iand on leur donna de plus grandes proportions, on imagina d'en soutenir le tout par un seul rang de colonnes placées dans l'intérieur, et surmontées d'autres colonnes qui s'élevaient jusqu'au comble. C'est ce qu'on avait pratiqué dans un de ces anciens temples dont on voit les ruines à Pestum. Dans la suite, au lieu d'un seul rang de colonnes, on en plaça deux ; et alors les temples furent divisés en trois nefs. Tels étaient celui de Jupiter à Olympie, comme le témoigne Pausanias ; celui de -Minerve à Athènes ; le temple do Minerve à Tégée en Arcadie, construit parScopas. Pausanias dit de ce dernier que, dans les colonnes de l'intérieur, le premier ordre était dorique et le second corinthien. Les temples n'avaient point de fenêtres : les uns ne recevaient le jour que par la porJe ; en d'autres, on suspendait des lampes devant la statue principale. D'autres, qui étaient divisés en t'ois nefs, avaient celle du milieu entièrement découverte, et cela suffisait pour éclairer les bas-côtés qui étaient couverts. Les grandes arcades qu'on aperçoit dans les parties latérales d'un temple qui subsiste encore dans les ruines d'Agrigente, ont été ouvertes longtemps après sa construction. Les auteurs grecs décrivent certains temples qui n'étaient que de simples colonnades, ou des cirques environnés de colonnes qui soutenaient ua simple architrave, eu sorte que de tous côtés on pouvait entrer dans le temple. Pausanias parle d'un temple de cette sorte, dédié à Junon, (fui était sur le chemin de Phalère, à Athènes. Il en décrit encore un autre, qui était dans la place publique de la ville d'Elée, saiiî parois ou sans cloison. Vitruve décrit aussi quelques temples qui avaient une double entrée, l'une par-devant et l'autre dans le fond. Tel était celui de Jupiter Olympien dans Athènes, et dont on n'avait, dit cet auteur, aucun exemple à Rome. Plusieurs églises modernes présentent cette particularité, entre autres celle des Invalides, à Paris.

9° Lorsque les Romains voulaient bâtir un temple , les aruspices étaient employés à choisir le lieu et le temps auquel on en devait commencer la construction. Ce lieu était purifié avec grand soin, au rapnort de Tacite ; tout l'espace destiné h l'édilice était envi-

ronné de rubans et de colonnes ; les Vestales, accompagnées de jeunes garçons et de jeunes filles, ayant père et mère, lavaient ce lieu avec de l'eau pure et nette ; le pontde achevait de l'exjjier |)ar un sacrifice solennel. Alors les magistrats et les personnes les plus considérables mettaient la main à une grosse pierre qui devait entrer dans les fondations , et y jetaient quelques pièces de métal qui n'eût pas encore passé par le creuset. Telle fut la consécration du temple que Vespasien lit rebâtir au Capitule.

Il y avait des temples qui ne devaient pas être bâtis dnns l'enceinte des villes, mais hors des murs, comme ceux de Mars, do Vulcain et de Vénus; voici la raison qu'e:i donne Vitruve : « C'est, dit-il, de peur que, si Vénus était dans l'intérieur de la ville même, ce ne fût une occasion de débauche pour les jeunes gens et pour les mères dj famille. Vulcain devait aussi être en dehors, polir éloigner des maisons la crainte des incendies. Mars étant hors des murs, il n'y aura plus de dissensions parmi le peuple , et, de plus, il sera là comme un rempart pour garantir les murailles de la ville des périls de la guerre. Les temples de Cérès étaient aussi hors des villes, en des lieux otî on n'allait guère que pour lui otfrir des sacrifices, afin que la pureté n'en fût pas souillée. » Cependant ces distinclions ne fureiît pas toujours observées. Quant aux dieux, patrons des villes, on plaçait leuis temples aux lieux les {)lus élevés, d'oij l'on pût voir la plus grande partie des murs qu'ils protégeaient. Si c'était Mercure, on devait mettre son temple à l'endroit où se tenait le marche ou la foire. Ceux d'Apollon et de Baechus devaient être près des théâtres ; ceux d'Hercule près du Cirque, s'il n'y avait ni gymnase, ni amphithéâtre, etc. Les temples n'avaient pas tous la même forme : ceux de Jupiter étaient fort longs, fort élevés et communément découverts. Les temples des dieux qui avaient quelque rapport à la terre, comme Cérès, Vesta, Baechus, etc., étaient de forme ronde. Pluton et les dieux infernaux avaient leurs temples en forme de voûtes souterraines.

Les temples étaient partagés en plusieurs parties: la première, l'aire ou le vestibule, où était la piscine dans laquelle on puisait l'eau lustrale pour expier ce ix qui voulaient entrer dans les temples; ce qu'on appelait naos, qui était comme la nef de nos églises, où tout le monde entrait, et lu lieu saint ou Yadijlam, dans lequel il n'était pas permis au peuple de pénétrer, et qu'il ne devait pas même regarder. En certains temples, il y avait un endroit qui était Tarrière-temple : ils avaient aussi quelquefois des portiques, comme les temples de Diane. Autour des temples régnaient des galeries couvertes, soutenues d'un rang de colonnes, comme la Bourse et l'église de la Madeleine, à Paris ; quelquefois de deux, comme étaient nos cloîtres. On montait au temple par des degrés, et fort souvent ces degrés régnaient tout autour, comme les galeries. La montée du teui •

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pie de Jupiter Capitolin était de cent degrés, en était défendue, aux lâches cta.ii scélérats, L'intérieur des teraples était souvent très- que les Druides en avaient exclus par senorné ; car, outre les statues des dieux, qui tence. Il y avait tel de ces sanctuaires où pcrq'jelquefois étaient d"or, d'ivoire, d'ébène, ou so-me ne'^péaétrait qu'il ne fût lié. Si l'on vcdo que!(iu'au!re matière précieuse, et celles naità tomber, il n'était pas permis de se reledes grands hommes qui y étaient fort nom- ver, même sur les genoux, il fallait sortir en lireuses,!) était ordinaire d'y voir des peintu- se roulant à terre. Il y en avait d'autres qui res, ()"s dorures, et autres embellissements, jouissaientdu droit d'asile : quand un prison- P'rmi lesquels il faut comprendre lesoiïran- nier trouvait moyen de s'y glisser, on devait des et les ex-voto, c'est-à-dire des proues de lui ùter ses chaînes et ses fers, que l'on susvaisseau, lorsqu'on croyait avoir été garanti pendait ensuite à un arbre, et que l'on condu naufrage parle secours de quelque dieu, sacrait au dieu qui lui rendait la liberté. IJ des tableaux pour la guérison d'une mala- n'était pas permis de remuer la terre des die, des armer prises sur les ennemis, des lieux consacrés. C'était un sacrilège d'abattre trépieds, des boucliers votifs, et souvent de les arbres d'un sanctuaire, surtout de touriches dépôts. cher h l'arbre qui était le symbole de la divi- Les païens avaient un tel respect pour les nité. Les Celtes y conservaient quelquefois temples, que, selon Arrien, il était défendu de grandes richesses, et y mettaient en dépôt (l'y cracher et de s"y moucher. On y montait le butin fait sur l'ennemi. Plus tard cepenquelquefois à genoux, s'il faut en croire dant à ces temples naturels on ajouta des Dion. C'était un lieu d'asile, et il n'était pas temples de pierre. Il y en avait un dédié à permis d'en retirer par force ceux qui s'y Bélen, à Mavilly près cle Beaune ; on en trouiéfu.aaient. Dans les adversités publiques, vait encore un autre dans le voisinage de les femmes se prosternaient par terre dans Saumur. Enfin, lorsque les Romains eurent L>s temples, et balayaient le pavé de leurs conquis les Gaules, ils en consacrèrent un cheveux; mais si, malgré les prières et les grand nombre aux divinités romaines. Ce sacrifices, les choses allaient toujours mal, que nous venons de dire était en grande le peuple perdait qu-lquefois patience, et partie applicable à la Grande-Bretagne et à s'emportait jusqu'à jeter des pierres contre la Germanie.

les teraples, comme le rapporte Suptone. 12° Il en fut de même des Scandinaves, 10" J'ignore si les ancic'js habitants de qui, dans les temps les pilus anciens, n'eu- TEspagne avaient des temples; les tribus cel- rent point de temples, mais qui en érigèrent tiques s'en passaient sans doute, comme par la suite. 11 y en avait en Danemark , qui celles de la Gaule; mais il y avait dans la fuient détruits lorsc{ue les Danois eurent PJ-ninsule des colonies phéniciennes et car- accueilli la prédication de l'Evangile. Mais ihaginoises qui avaient importé dans cette le plus célèbre était à Cpsal, en Suède, ceiico itrée le culte de la mère patrie, et qui, tre du culte odinique. L'or y resplendissait )ar conséquent, devaient avoir des temples, de tous côtés ; et une chaîné de même mé- 'e mets de ce nombre celui de Cadix, con- tal faisait le tour du toit, bien que la circonsacré à Hercule, il était d'une grande beauté, férence en fût de 1100 mètres. Près de ce et les bois qu'on y avait employés étaient temple était un bois sacré, rempli des corps incorru;.tibies. L'on y voyait des colonnes des hommes et des animaux qui avaient été chargées d'inscriptions anciennes et de figu- sacrifiés. Chaque arbre et chaque feuille res hiéroglyphiques ; o i y avait aussi p-eint même étaient en grande vénération, sur les mu s les douze travaux d'Hercule. Près de Drontheim, en Norwége il y en On y conservait également, ajoute Philos- avait un autre, élevé par le comte Haquin, trate, l'olivier d'ordonné par Pygmalion, roi qui ne le cédait guère à celui d'Upsal; lorsde Tyr, et qui avait des émerauUes j)Our oli- qu'il fut rasé par les ordres du roi Olaf, o i ves. Phosphore ou la planète de Vénus y y trouva de grandes richesses, et en particuûvait une chapelle, suivant Strabon. On y lier un anneau d'or de grand prix. L'Islande avait érigé des autels à l'année, au mois, à avait aussi ses temples: les chroniques du la vieillesse et môme à la mort. D'anciens J^ays parlent avec admiration des deux priiiauteurs ont écrit qu'il n'y avait aucune sta- cijiaux, l'un au nord, l'autre au midi de l'île, lue dans le temple de Gadès, ce qui a pu Dans chacun de ces temples, il y avait une être de leur temps ; mais on en mit par la chapelle particulière qui était regardée comsuile, car on a trouvé dans ses ruines un Her- me un lieu très-sacré. C'est là que les stacule de bronze. Un feu perpétuel était entre- lues étaient placées sur une espèce d'autel, tenu sur l'autel, pour brûler les victimes, autour duquel on rangeait les victimes qui qui étaient quelqueiois des hommes. devaient être immolées. Vis-à-vis était un 11° Nous venons de dire que les Celtes n'a- hôtel revêtu de -fer, parce que le feu y bruyaient point de temples; ils avaient cependant lait sans cesse. Sur cet autel était un vase des lieux sacrés oii ils tenaient leurs assem- d'airain où l'on i^cevait le sang des victimes, blées religieuses; ils étaient dans de sombres avec un goupillon, pour en arroser les assislorèls ou sur des montagnes, et, auiaul qutj tants. Il y pendait aussi un grand anneau possible, près des lai.s, di s fontaines ou de d'argent, que l'on teignait de ce sang, et tiueique eau courante; quelquefois aussi dans qu'il fallait tenir entre ses mains, quand on Il'S carrefours, c'tstà-dire au point de jonc- prêtait serment. Dans un de ces temples, L tion de plusieurs routes. Ils n'y entraient vavait aussi, près de la chapelle, un puits proqua\ecuno profonie vénération. L'tntrée fond, dans lequel on pré<npit5it les victimes.

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13" Les Sai mates et les Slaves avai(;nt aussi (les temples assez nombreux, et dont les anciens historiens font mention. Un fies plus célèbres (it.iit celui de l'île de Kugen, «iont nous parlons à rarticle Swktowid. Il y en avait éjjalement h Kiew, en Russie, à Gnezne, en Pologne, et ailleurs.

IV Temples des Musulmans. Voy. Mos- Qi:Éi:.

15° Les Parsis, dit M. Pavie, n'admettent ras d'idoles; ils n'ont ni peinture, ni scu!|)- '.ure, et h vrai dire, l'architecture leur manque également, car leurs tem[)les n'ont rien qui les distinguent des maisons voisines. Toutefois, comme les maisons des natifs sont souvent fort gracieuses, décorées de galeries peintes et oinécs môme d'arabesques et de dessins de fantaisie sculptés avec goCit, comme aussi celles que choisissent les Parsis I)Our y déposer le feu saci'é, sont parmi les plus belles, il résulte de là que ces temples ont un aspect particulier et se trahissent bien vite aux yeux du passant. Voy. Pyrées , Atesch-Ciah.

16° Les temples des Hindous sont d'une architecture bizarre, gigantesque, imposante, immense. Le génie primitif de tous les styles semble se trouver là. Tous les types de la laideur y sont déifiés; on brûle de l'encens, on sus[)end des chapelets de fleurs devant un monstre hideux, accroupi sur un auiel. Ailleurs sont des ligures divines, dont la beauté rappelle le beau i.léal de la Grèce ;

f)lus loin des tèles de buffles et d'énormes ézardsde bronze reçoivent les mômes hommages. Un dieu aussi beau que l'Apollon hellénique est orné de quinze bras et repose sur un triple corps; c'est la perfection dos formes unie à la monstruosité horrible. Le soleil brille et éclate dans de vastes cours découvertes et res[)lendissantes de matbre. Une porte basse, que soutiennent deuxlions, introduit dans une caverne obscure, où vous apercevez une longue avenue de cohmnes basses et écrasées, travaillées merveilleusement, et riches de toutes les imitations du ciseau le plus délicat et le plus capricieux. Au fond est une jource qui jaillit dans le lem[)le et(jui alimente un grand lac intérieur et qu'environnent des figures é})Ouvantal)les à voir. C'est dans ces profondeurs , dans ce sanctuaire , sous ces portiques , symboles à la fois de terreur et do beauté, que les bayadères ont formé leurs danses, que les sacrifices humains S3 sont accomplis, que les sages ont rêvé, que les Brahmanes , les premiers métaphysiciens du globe, les philosophas de la Grèce, ont médité sur Dieu , sur l'être et le non être, que les folies sanglantes des Saivas^ ont eu lieu à lalueurdes tlambeaux. Tels étaient les anciens sanctuaires de l'Inde , dont on voit encore des ruines dans les îles de SalseKe et de Kalapour.

Maintenant les temples de l'Inde sont élevés au-dessus du sol ; plusieurs frappent le regard parleur aspectgrandiose et leurs massives colonnades. On cite la pagode de Siringam, près de Tritchinapali, comme le plus

vaste temple de toute l'Asie. Elle conqite, dit-on, quatre milles de circonférence; et les pierres de sa terrasse extérieure ont Irent','deux j)ieds de long sur six de large. Au reste, rien n'est uniforme ni suivi dans es sortes de constructions; quelquefois c'est un système de tours hautes ou bassi s, régulières ou irrégulières; tantôt ce .'•ont (!■ s carrés, des paiallélogrammes, des Ir.ipèzes, avec des façades sculj:tées et des parvis décorés de statues, se terminant en dûmes ou en plates-formes, qui poitenl à chacun do lerns angles une corne de vache, ou bien, finissant ( n aiguilles pyramidales, rarenujnt en fi'ontonstriangulairës. Quant à l'intérieur de ces monuments, le seul caractère qui lui soit propre, c'e^t une grande p.rofusion de colonnes sans proportions fixes, les unes grosses par le bas, et diminuant ncu à peu de dianiètre, jusiju'à prer.dre la lorme coniciue; d'autres, au contraire, minces par le bas et grosses par le haut. Ces sanctuaires, sombres et massifs, ne manquent pas d'une certaine majesté ; la filupart sont revôtus de sculptures, quelques-uns, mais en petit nombre, ollrcnt également des sujets peints. Voy. de plus amples détails à l'article Pagode, n" 1. 17" Les temples du Tib.t, comme la plupcrt de ceux des Bouddhistes, sont en môme temps des monastères et des collèges, dans lesquels sont réunis un plus ou moins grand nombre de religieux. Les principaux et les plus considérables sont situés dans la ville de HIassa et aux environs. Les quatre grands temples renfciinent chacun jusiju'à 3000 Lamas; et le nombre de religieux, qui réside actuellement dans les temples qui dépendent de la capitale du Tibet, se monte au nombre d'environ 25,000. En outre les statistiques officielles donnent le dénombrement de 3000 temples, réi)andus principalement dans les c ntrées occidentales. Les temples des Tibétains sont tournés vers l'Orient. I:s sont sans fenôlre?; la lumière y vient d'en haut par une ouverture qu'en boucheà volonté, i.u moyen d'une couverture de toile cirée et transparente. Quand il doit y avoir assemblée, on tii e cette espèce de toit et on l'élend sur tout ce que nous appellerions la nef. Au défaut de la lumière du jour, on allume une infinité de lampes qui sont sur le pavé, sur les autels et en différents autres endroits élevés. Ces dé-* tails sont applicables surtout au Lnbhrang, un des principaux tem|)les de HIassa. Il est entouré d'un mur dans lequel s'élèvent [ilusieurs pavillons de deux étages, et couverts comme le tem|)le d'un toiien tuiles dorées. Les galeries qui sont devant la porte sont ornées de peintures grossières représentant dilfôrents traits de l'histoire de Chakya Mou.ni, dont un simulacre colossal est placé au foild du temple ; on ne voit cette statue qu'à travers des barreaux d'argent doré ; elle est placée sur le plus haut gradin d'un autel construit en demi-cmcle. Il y a en outre un nombre [)rodigieux d'idides ou statui ttes d'or et d'argcnit massif; elles sont dans les hautes niches; dans les basses sont des lampes, des vases de jade oriental, contenant des parfums

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et (les branchos odoriférantes, de petites ta- cun ; elles offrent deux formes différentes : blés supportant des pyramides faites de fa- les unes étant terminées en pointes comme rine d'orge et de beurre, ornées de figures les premières, et les autres arrondies par le et de diverses couleurs. Au cnti; droit de la haut en forme de cam -ane, de même que les ■ porte, on voit le Irôny du Dalai-Lama, élevé dûmes qui couronnent l'édifice; ces deux forsur un grand nombre de degrés, et orné de mes sont placées aUernativement. Au-dessus cinq riches carreaux ; viennent ensuite les de celles-ci, sur le troisième plan, il y en a sièges des Lamis et de tout le personnel quatre autres aux quatre angles, terminées qui compose la hiérarchie ecclésiastique, en pointe, plus petites que les premières, ainsi que des ministres et des conseillers mais plus grandes que les secondes. Toutes d'Etat. Dans l'angle du sud-ost est la salle ces p\ ramides sont chargées de sculptures ; des cent Hla-mo, ainsi nommée du nombre ell's sont renfermées dans une espèce d'endf'S divinités qii'o'i y révère ; elle est fort clos, dont chaque côté a e'ivi; on cent pas d'ébelle, et les Tibétains y vont faire leurs aJo- tendue. Les galeries de celte enceinte sont rations pour se purifier de leurs péchés. Au- toutes ouvertes du côté de la pagode ; le laratr)ur du Labhrang est une galerie couverte, bris en est assez beau, peint et doré à la raf.uoù se font les processions ; de distance en resque. A l'intérieur des galeries et adossé distance sont placés desMams ou grands C}-- à la murailie règne un long piédestal à haulindres tournants, qui renferment des écritu- teur d'appui, sur lequel sont posées plus de res sacrées. qu'tre cents statues d'une très-belle dorure,

Devant les pagodes sont dressées des es- et disposées en bon Ordre. Quoiqu'elles ne pèces d'anlennes ou de vergues composées soient que de brique dorée, elles ne laissent de différentes sortes de bois joints et liés eu- pas d'être assez bien faites ; mais elles se ressemble avec des courroies de cuir de tau- semblent tellement, que si elles n'étaient reau sauvage. Ces courroies sont au noml)re d'ime grandeur inégale, on croirait qu'elles de quatre, et forment quatre nœuds mysté- ont toutes été jetées dans le même moule, rieux, à certaine distance les uns des autres, Parmi ces figures il y en a une douzaine de autour du corps do la verge. Le sommet de taille gigantesque, une au milieu de clia'pie cette verge porte un arbre droit, auquel est galerie et deux à chaque angle. Ces figures attaché une voile fort longue, mais qui n'a sont assises, les jandjos croisées, sur des bapas une coudée de largeur. Cette voile, dont ses plates ; une centaine d'autres sont d'une l'extrémité inférieure descend assez bas [lour taille moins énorme, mais cependant de beaupouvoir être touchée par les dévots, est char- coup supérieure à la stature humaine. Engée du haut en bas de caractères mystérieux fin les trois cents autres sont en pied, et et de formules sacrées. " d'une stature h peu [)rès ordinaire. 11 y a en

18" Nous donnons à l'article Talapoins la outre une nmJtitude de statuettes mêlées à description des temples et des couvents tous ces simulacres. L'enceinte est fianquée bouddhiques du royaume de Siam ; mais il au dehors, de seize grandes pyramides soy a des pagodes plus considérables et plus lides, a:rondies par le haut en forme de grandioses, telles que celle qui est auprès du dôme, de plus de quarante pieds de hauteur palais du roi, au milieu d'un grand parc et de douze pieds environ de côté : huit pyformé de murailles. C'est un vaste éditice, ramides sont rangées en ligne de chaque bûti en forme de croix, et surmonté de cinq côté, et entre elles il y a de grandes niclies dômes solides et dorés, faits de pierre ou de garnies de statues dorées, briques, et d'une structure particulière. Le II y a dans le môme pays une autre padôme du milieu est beaucoup plus grand que gode plus riche et plus célèbre. Elle est coules autres, qui sontaux extrémités et sur les verte d'un métal fort blanc, avec trois toits .travers de la croix. Ceb;ltiment est élevé sur superposés. Cette j)agode est assez longue, plusieurs terrasses superposéesles unes aux. mais fort étroite ; et ([uand on y est entré, iiutres ; on y monte des quatre côtés par des les yeux ne reposent que sur l'or. Les piliers, •escaliers roideset étroits, recouverts détain les lambris, les murailles et toutes les ligudoré. Le bas du grand escalier est orné de res sont si bien dorées, qu'il semble que plus de vingt statues plus grandes que na- tout soit couvert de lames d'or. L'édifice, asture, dont les unes sont de bronze, les au- sez semblable h nos églises, est soutenu do très d'étain doré, mais faites assez grossière- gros piliers. On y trouve, en avançant, une jnent. Ce grand édifice est accompagné de manière d'autel, sur lequel sont trois ou qua- (juarante-quatre grandes pyr nnides de for- tre figures d'or massif, h peu près de la baumes Iliiférentes, bien travaillées et rangées teur d'un hom'iie, dont les unes sont debout l(mt autour avec symétrie, sur trois plans et les autres assises les jambes croisées. Au différents. Los quatre plus grandes sont po- delà est une espèce de sanctuaire, oCi se sées sur de larges bases, aux quatre coins garde le plus précieux simulacre du rovaudu plan le plus bas. Elles sont terminées en me. Cette statue est debout, et touche de sa haut par un long cône fort délié, très-bien tète jusqu'à la couverture. Elle a environ doré et surmonté d'une aiguille ou flèche de quaranlo-cinq pieds de hauteur et sept ou fer, dans laquelle sont enfilées plusieurs luiit de largeur. Ce prodigieux colosse est boules de cristal d'inégale grosseur. Sur le tout en or, et l'on dit qu'il a été fondu dans second plan, il y a trente-six pyramides un le lieu môme où il est placé ; le temple aupeu moins grandes rangées autour de la \)i\- rail été construit postérieurement et par-desgode sur quatre rangs de neuf pyramides cha- sus. A ses côtés, il y a pUisieiu'S autres sta-

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tues moins grandes, qui soiiléi^alcnieiil il'or et enrichies de pierrerii.s.

19° Nous remarquerons, au sujet des temples du Pégu, que, quand on construit une pagode, les première^ liersonnes qui | asse-U sont jetées dans les fondements. Sonneraf, qui r^p;iorte cette harbare coutume, ajoute qu'elle est a.ssez fréquente, parce que ces i)eu()les consacrent presque toutes leurs ricnessesà la construction de pareils édifices. . 20" Le nombre et la bf auté des pagodes de «Jeylari ont étonné et étonnent encore les Européens. On en voit plusieurs dun travail exquis, bàiies de pierre de taille, ornées de statues et d'autres figures. Quelques-unes ont la forme d'un colombier carré, et sont h double étage. Les chambres hautes n'ont pas moins leurs simulacres que le temple inférieur. Paimi ceux-ci, il s'en trouve d'une figure monstrueuse, les uns d'argent, d'autres de cuivre et de diflerents métaux. On voit aussi, dans ces temples, des bAtons peints, des targes, diverses espèces d'armes, des hallebardes, des flèches, des lames, des épées. Il y a un plus ou moins grand nombre de statues de Bouddhas as?is, les jambes croisées, les mains l'une sur l'autre, les cheveux frisés, et la tête coilfée d'un casque jaune. Chaque pagode a ses revenus en terres, pour la subsistance de ses ministres, j'entretieu des édifices et les provisions nécessaires pour le culte. Outre les temples publics, il est loisible aux particuliers de se bàiir des chapelles dans leurs cours, où ils entretiennent des cierges et des lampes allumées. Voij. Viuar.

21" Nous ne décrirons point les temples de Bouddha dans le Tonquin; ce serait' reproduire à peu de chose près, ce que nous avons déjà dit dt s temples des autres contrées bouddhiques. Mais nous devons signaler à l'attention de nos lecteurs la construction singulière des temples qui appartiennent h la religion de l'Etat, et particulièrement de ceux qui ont été élevés à la terre et au génie de l'agriculture dans toutes les provinces de l'empire, en conséquence de l'édit de Miuli- Menh, promulgué en 1832.

Ces deux temples doivent être contigus, et ne consistent qu'en deux siiujiles terrasses ou jilates-formes carrées, élevées sur deux monticules voisins du siège des préfectures. Ils sont hauts de trois pieds, et d'une étendue, l'un de quarante, l'autre de soixante pieds carrés environ, ceints d'un mur d'appui qui s'élève à deux pieds au-dessus, ouverts par quatre escaliers de six marches aux quatre points cardinaux, environnés d'une cour de cjuinze à vingt-cinq pieds de largeur, selon 1 étendue du temple, et close d'une haie vive de bambou qui s'élève do trente à quarante pieds, avec trois ouvertures à l'orient, à l'occident et au midi seulement, ayant chacune une colonne noire, placée en dehors, pour y suspendre une lanterne de papier afin d'éclaiier le passage. La partie du sanctuaire est du coté du nord. Le plus vaste de ces deux temples, appelé Ha-tae, est consacré à la Terre; le dIus | élit, dit Tien-nong, du nom du génie de Vagricullure, est destiné exclu-

i-ivement h un sacrifice annuel h ce génie, avant la cérémonie de l'agriculture. Chacun de cesdfux temples ou t rrasses a une maison en bois, couverte de tuiles et située à l'extrémité nord-est d''^ la courenviionnante. Celle qui est près du temple de la Terre est une saciistie commune aux deux temiles; celle qui est près du temple de ragricullurc est un maga^in du ri/ recueilli d-ins les champs all'cctésà l'agriculture et (iestinéaux sacrifices de l'Etat. Dat.s chaque maison sont logés des soldats, ou des gardiens civils, chargés de l'entretien. Le temple de l'agriculture a cinq ou six arpents de terre dans le voisinage, consacrés à l'agriculture de l'Etat; au milieu est un oratoire consistant en une terrasse d'un pied de haut et de vingt pieds carrés, qui semble destiné auculte du môme génie. I oy. Aguiclltlre {fête de /'}, n°4.

22° Il y a dans la Chine ditférentes sortes de temples ; les uns consacrés à l'ancienne religion de l'empire, d'autres à celle de Fo ou Bouddha, d'au'.res à Confucius, d'autres enfin au culte des ancêtres.

Dans les temj)s les plus anciens, il n'y avait pas de temples en Chine, et les saciifices étaient ofi'erts au ciel en plein air ; c'est ce qui a encore lieu en certaines occasions ; cej)endant on rapporte au règne de Hoang-ti, qui vivait près de 2700 ans avant notre ère, la construction d'un monument spécial pour otî.'ir ûes sacrifices au Chang-ti { souverain suprême); mais les Tiisin et les Hans commencèrent les premiers à avoir des chai'clles dédiées aux cinq empereurs et au grand Un. Le lieu où l'on sacrifie au Thien est à découveit, et au-dehors des murs delà ville, vers le midi; on l'appelle /i/ao. Le palais do l'empereur à Pékin renferme un grand nombre de temples, élevés, les uns aux génies de la nation, les autres aux divinités bouddhiques. Parmi eux on en distingue quatre principaux : le premier se nomme Tai-Kouang-Diing, ou le palais de la grande lumière ; il est dédié aux i^e-fo», ou aux étoiles du nord ; on n'y voit qu'un cartouche ou carré de toile, entouré d'une somptueuse bordure, avec cette inscription : .4 l'esprit Pe-tou. Le second se nomme Taï-Kao-thicn, ou palais du très-illustre et souverain empereur; il est dédié à K ouan-te-K iug^ fixmQus. capitaine dont on im|)lc)re l'assistance pour obtenir une longue vie, des enfants, des honneurs, des richesses. Le troisième se nomme Ma-ka-la-thien, ou palais de la tête du bœuf cornu. Le quatrième porte le nom de La-mu-thicn, ou temple de Lama. Ce dernier appaitient <i la religion bouddhique, aussi }' voit-on surl'autelunsimulacre nu etdansune positon peu décente. Il n'est fréquenté que parles Lamas et parles Tartares occidentaux; car les Chinois des autres cultes ont en général horreur de l'obscéiùté dans les images.

Il y a en outre dans la ville sept temples, dans chacun desquels l'empeieurva tous les ans otfrir un sacrifice. Cinq sont dans la cité neuve, et deux dans la vieille. Le premier est Tliien-tang, le temple du Ciel. L'empereur y sacrifie au solstice d'hiver. Le second

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esl Ti-ta)igy\Q temple de la Terre. Après son touronneinent, reLii;!erL'ur y olFie un sacrifice et labonre ei-uile uno pièce de terre. Le troisième est Pc-thlen-tang, le temple de la r.\.';i.'n septentrionale du ciel. C'est au s ilstiic d'été que i'!3m,)erour v sacrifie. A l'éi]uiiioxe, il i-acrifie dans le Ycou-tang, ou terai)'ede luLunisqui est le quatrième. Dans le Ti-vang-miao, ou tem le des anciens lois, on voit, dit-on, sur des trônes f >rt riches, les statues des empereurs depuis Fo-!ii. L'empereur ré^^nant y va observer des cérémonies fuiréiaiies. Ce sont les manJaiiis qui saerilient dans le C/ùng-vang-mia'), ou temple de l'esprit gîrdien des murs. Nous dirons, à cetie oecasiou, que rluKjue ville a un temple consacré h son génie tuiélaire. Dans les iii'emici's temps, lorsqu'on n'avait pas de temiiles, les s:.criiices s'otl'raieut sur les montagnes.

Les temples do Fo sont nombreux et ornés d'une multitude de statues connue d.-ms les autres contrées bouddhistes. Les toits en sont surtout remnrqunbles par la beauté de leurs tuiles enduites d'un ver. is jaune et vert ; ils sont bordés de toutes parts de figures très-bien travaillées, et enrichis aux extrémiiés de dragjns en saillie de la môme couleur.

On appelle miao \:s édifices destinés h honorer soit Confacius, soit les ancêtres. Pt'ès du to ubeau de ce philosophe il y a un miao tîigantesq le et magnifi |ue, qui est la réunion de plusieurs beaux monuments construits avec des proportions admirables. On y déposa son portrait, tous les ouvrages qu'il avait composés, ses instruments de musique, le cliariot dans lequel il voyageait, et quelques-uns des tu ubies qui lui avaient appartenu. Tous les lettîés sont dans l'usage de visiter ce temple et le tombeau au moins une fois dans leur vie, c'est même pour eux une soite d'obligation de le faire une fois chaque année ; mais comme cela serait impossible pour la plupart, on a élevé dans chaque ville un inioo, oii c?ux qui sont dans les provinces éloignées vont faire les mCnnes cérémonies qu'ils devraient accomplir dans le tombeau même, s'ils pouvaient s'y rendre.

Les 3/iao, spécialement affectés au culte des ancêtres, sont des espèces de pagodes fermées, aux murs desqnelles on suspend les tablettes des défunts; celles du fondateur ou chefde la famille y restent en permanence; celles des autres sont enlevées après la septième génération. Cependant il n'y a que les empereurs qui aient des ?«mo séparés et publics, dans lesquels on place aussi les fablettes de quelques personnages ou sujets distingués ; car les viiao des simples particuliers se réduisent h une salle destinée à cei usage dans la maison qu'on habite.

23° Les temples des Japonais sont de deux sories : les 3Iiyas, consacrés au culte des esprits, ou de l'ancienne religion du Japon ; et les Tiras ou Gnran, qui sont dédiés aux divinités bouddhiques. Ces derniers sont en très-grand nombre; on en compte 389V. seu-

lement dans Miya'Ko et les environs, desservis jiar 37,093 religieux. D'un autre côtelés Miyas du Japon ont été évalués à 27,7(;0. Voif. MiYA, GvRàv, TiuA, Daï-Boi'ts, Saxga.

2i-° Temples des Javanais. Voy. Tchandis.

^5° Les temples des Halinais sont nombreux. Près deBalili'ig et de S'^ngsil, disant les missionnaires de la Société de Londres, nous avons observé une douzaine ti'enclos sacrés; ils renferment chacun de petits temples ou des chapelles, et 0''t une étendue de cent à cent cinquante pieds carrés; ils soU entourés d'un mur de terre, et j)artagés ordinairement en deux espaces que l'on peut appeler h cour intérieure et la cour extérieure. Dans la première, ?"'Ous avo^'s généralement vu une couple de vnringhin, grands arbresqui ressemblent au figuierdes Banians, répandent un ombrage fiais et agréable, et sont presque aussi sacrés à Bali qu'à Java. La seconde cour était réservée au temple des dieux : c'étaient de petites cabanes d'un ou deux pieds h six ou huit pieds carrés. Quelques-unes étaient bAties en bri(]ues et couvertes en chaume; d'autres en bois et couvertes en gamouti, sorte de substance chevelue que l'on obtient de l'aréquier. Les unes élaient ouvertes, n'ayant qu'un clayonnage léger entre les poteaux ; les autres^ étaient complètement fermées avec une petite porte à la façade. Nous y sommes entrés, et nous n'y avons trouvé que des otfrandes en frui s, et dans un seul, une rangée d'images en terre représentant les divers dieux du panth;'on hindou. En deiiors des temples, nous avons rencontré quelquefois une couple de figures grossières en argile durcie, qui semblaient avoir été placées là comme les portiers ou les gardiens du temple; mais toutes étaient en mauvais état et en partie brisées. Quelques statues n'avaient plus de tête, d'autres avaient perdu les bras ; et la plupart des ten:ples étaient délabrés, leurs fondations ébrarlées, lea toits dérangés ; ce qui accusait à la fois le caractère indolent des habitants, et la nature périssable des matériaux employés dans la construction de ces sanctuaires.

2G" 'J'emples des Polynésiens, yog. Mon aï.

27° Garcilasso de la Véga décrit ainsi le fameux temple du Soleil, que l'on voyait à Cusco dans le Pérou : « Le grand autel de cet édifice superbe était du côté de l'orient, et le toit de bois fort épais, couvert de chnume par-(.lessus, pai ce qu'ils n'avaient point parmi eux l'usage de la tuile ni de la i)rique. Les quatre murailles du temple, à les prendre du haut en bas, étaient toutes lambrissées de plaques d'or. Sur le grand autel on voyait la ligure du soleil, faite de même sur une plaque d'or, plus massive au double que les autres. Cette figure, qui était tout d'une pièce, avait le visage rond, environné de rayons et de flamnîes, de la même manière que les peintres ont accoutumé de la représenter : elle était si grande, qu'elle s'étendai' presque d'une muraille à l'autre, oh l'on i\\ voyait que celte seule idole, parce que ces Inclicns n'en avaient point d'autre, ni dans ce temple ni ailleurs, et au'ils n'ad')]-..;,- ; ;

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l'oiiUd'autres dieux qu(3lo soleil, quoi qu'en (lisent quelques auteurs.

« Aux deux côlés de l'image du soleil étaient escorns de leurs rois déi-édés, tous rangés par ordre, selon leur anciennet.^ et embaumés de telle sorte, sans (]u"oi put savoir (.om ment, qu'ils paraissaient (Mro m vie. Us étaient assis sur des trônes d'or élevés sur des [ilaques de m(''mo métal, et ils avaient le visage tourné vers le bas du temple ; mais IJuai/na Cnpac, le plus cher des enfants du soleil, avait cet avantage pariculier au-dessus des autres, d'être directement opposé h la figure de cet astre, parce qu'il avait mé- Tité d'être adoré pendant si vie, à cause d ' ses vertus émineiles et des qualités dignes d'un grand roi, qui avaient éclaté en lui des sa [ilus tendre enfance. Mais hl'arrivée desKspagnols les Indiens cachèrent ces corps, avec tout le reste du trésor, sans qu'on ail jamais pu savoir ce qu'ils étaient devenus.

« Il y avait plusieurs portes à ce temple : elles étaient toutes couvertes de lames d'or. La principale éiait tournée du cùlé du nord, comme elle l'est encore à présont. De plus, autour des murailles de ce temple, il y avait une plaque d'or en forme de couronne ou de guirlande, qui avait plus d'une aune de Kirge. A coté du temple, oa voyait un cloître à quatre faces, et, dans sa plus haule enceinte, une guirlande de fin or, d'une aune de large, comme celle dont je viens de parler. Tout autour de ce cloître, il y avLiit cinq grands pav. lions en carré, couverts en forme de pyramide. Le premier était destiné à servir de logement h la lune, femme du soleil; et celui-ci était le plus proche de la grande chapelle du temple. Ses portes et son enclos étaient couverts de plaques d'argent, pour donner à connaître, par la couleur blanche, que c'était l'appartement de la lune, dont la figure était dépeinte comme celle du soleil, avec cette diiférence qu'elle était sur une plaque d'argent, et qu'elle avait le visage d'une femme. C'était là que ces idolâtres allaient faire leurs vœux à la lune, qu'ils croyaient être la sœur et la femme du soleil, et la mère de leurs Incas et de tous leurs descendants. Us la nommaient, à cause de cette dernière qualité, Mamma Qailla, c]està dire mère lune; mais ils ne lui olfràient point de sacriiices, comme au soleil. Aux deux côlés de cette figure, on voyait les corps des reines décédéer? rangés en ordre selon leurancienneté. MamaOctlo, mère de Huayna Capac, av;.it la face tournée du côté de la lune, et était, par un avantage particulier, îu-dessus des autres, parce qu'elle avait été mère d'un si digne tils. L'appartement le plus proche de celui de la lune était celui de Vénus , des Pléiades et de toutes les autres étoiles en général. On appelait Chasca l'astre de Vénus, pour montrer par là qu'il avait les cheveux longs et crêpés; d'adk'urs on l'honoiail extrôtnement, parce qu'on le croyait le page du soleil, qu'on disa-it aller tantôt devant lui, tantôt a[)rôs. On respectait foit aussi les Pléiades, à cause de la dis-

position merveilleuse de ces étoiles, qui leur semblaient toutes égales en grandeur. Pour les autres étoiles en général, on les appe'ait les servantes di; la lune : on leur donna pour cette raison un logement auprès de leur dame, a(in (pj'clles la pvssent S(3rvir ]-lus coumiodéuieiif, parce qu"on croyait que les éloiles étaient au ciel pour le service de la lune, et n./n du soleil, h cause qu'on les voyait de nuit, et non de jour. Cet appartement et son grand portail ét.ii( ni couvci Is de plaques d'argent, conune celui de la lune; son toit semblait représenter un ciel, parce qu'il était semé d'é.odes de din'érenles grai:deurs. Le tr isicme appartement, [irochc de ce dernier, était consacré à l'éclair, au tonnerre et à la foudr.'. On ne regardait point ces trois choses comme des dieux, mais comme les valets du soleil ; et l'on en av;;it la môme opinion que l'ancien pagnni.'^me peut avoir «u de la f ludre, qu'il reg.irdait comme un instrument de la justice de Jupiter. C'est pour cette raison que les Incas donnèrent un appartement fo t lambrissé d'or à l'éclair, au tonnerre et ù la foudre, qui leur semblaient être les domestiques du soleil, et qui devaient par conséquent être logés dans sa propre maison. Us ne rej;iésentèront aucun de ces trois par aucune imago de relief ni de pkite peiniure, parce qu'ils ne les pouvaient peindre au naturel, à quoi ils s'étudiaient principalement dans loules leurs images; mais ils les honorèrent du nom de Yllapa. Les historiens es[)agno:s n'ont pu comprendre jusqu'ici la -ignilication de ce nom. Quelques-uns ont voulu meitrc leur idolâtrie en parallèle à cet égard avec notre sainte religion ; en quoi ils se sont certainement trompés, aussi bien qu'en d'autres choses, où ils ont cherché avec moiis de fondement des symboles de la très-sainte 'J'rinité, en expliquant à leur mode les noms du pays, et attribuant aux Indiens une créance qu'ils n'ont jamais eue. Us consacrèroid h l'arc-en-ciel le quatrième appartement, i)arce qu'ils trouvèrent que larc-en-ciel procédait du soleil. Cet ap[)arlement était tout enrichi d'or, et, sur les plaques de ce métal, on vo.yait, représentée au naturel, avec toutes ses couleurs, dans l'o.ne des faces du bâtiment, la figure de l'arc-en-ciel, qui était si grande, qu'elle s'étendait d'une muraille à l'autre. Ils appelaient cet arc Cuychu, et l'avaient en grande vénération. Lorsqu'ils lo voyaient paraître en l'air, ils fermaient la bouche aussitôt, et portaient la main devant, parce qu'ils s'imaginaient que, s'ils l'ouvraient tant soit peu, leurs dents en seraient pourries et gAtées.

« Le cinquième et dernier appartement était celui du grand sacrificateur et des autres prêtres qui assistaient au service du temple, et qui devaient être tous du sang royal des Incas. Cet appartement, enrichi d'or comme les autres, depuis le haut jusques en bas, n'était destiné ni pour y manger ni pour y dormir, mais servait de salle pour y donner audience, et y délibérer sur les sacrifices qu'il fallait faire, et sur toutes les

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autros clioscs qui concernaient le service du

temple. »

Toutes les divinités des nations subjuguées p.ir les incas avaient leur lo^^eui -nt dans ce fameux temple de Cusco. 11 était permis de leur rendre des hommages, mais à condition qu'on adorerait auparavant le soleil : moyen sa'^e que les Incas avaient imaginé pour détruire insensiblement, et sans aucune violence, les religions étrangères. La nob'esse du culte du soleil, comparée à Tabsurdilé des cérémonies des autres idolâtres, ne pouvait nianquer de les ramener peu à peu à une religion qui l'emportait encore sur les autres par l'exemple et l'autorité du souverain.

28° « Les peuples d^î la Floride, dit Garcilasso de la Véga, ont des temi-les; mais iis ce s'en servent "que pour y enterrer ceux qui meurent, et pour y enfermer ce qu'ils ont de plus précieux, lis élèvent aussi aux portes de ces temples, en forme de trophées, les dépouilles de leurs ennemis. »

Voici la description du fiimeux temple de Taloméco, dans lequel les Floridiens déposaient les corps de leurs caciques défunts, telle quelle se trouve tlans ïHistoire de la conquête de la Floride, par Garcilasso :

« Le temple de Taloméco, dit cet auteur, a plus de cent pas de long, sur quarante do large; les murailles hautes à proportion, et le toit fort élevé, pour suppléer au défaut dû la tuile, et donner plus de pente aux eaux. La couverture est de roseaux fort déliés, fendus en deux, dont les Indiens font des nattes qui ressemblent aux tapis de jonc des Maures, ce qui est très-beau à voir. Cinq ou six de ces tapis, mis l'un sur l'autre, servent pour empêcher la pluie de percer, et le soleil d't-ntrer dans le temple : ce que les particu- Jiers de la contrée et leurs voisins imitent dans leurs maisons. Sur le toit de ce temple, il y a plusieurs coquilles de difl'érenles grandeurs et de divers poissons, rangées dans un très-bel ordre; mais on ne comprend pas d'où l'on peut les avoir apportées, ces peuples étant si éloignés de la mer, si ce n'est qu'on les ait prises dans les fleuves et les rivières qui arrosent la province. Toutes CCS coquilles sont posées le dedans en dehors pour donner pi is d'éclat, mettant toujours un grand coijuillage de limaçon de mer entre deux petites écailles, avec des intervalles d'une pièce à l'autre, remplis par plusieurs lilets de perles de diverses grosseurs, en forme de festons, attachés d'une coquille à l'autre. Ces festons de perles, qui vont depuis le haut du toit jusqu'en bas, joints au vif éclat de la nacre et des coquilles, font un très-bel eii'et lorsque le soleil donne dessus. Le temjile a des portes proportionnées à sa grandeur. On voit à l'entiée douzo statues de géants, laites de bois : ils sont repi'ésentés d'un air si farouche et si menaçant, que les Espagnols s'arrêtèrent longtemps à considérer ces tigures dignes de radmiration de l'ancienne Uome. On dirait que ces géants sont mis là pour défendre l entrée de la porte; car ils sont en haie des deux cùtés, et vont en diminuant de grandeur. Les pre-

miers ont huit pieds; les autres un peu moins, H proportion, en forme de tuyaux d'orgues. Ils ont des armes conformes à leur tail'e : les premiers, de eha [ue cùté, ont des massues garnies de cuivre, qu'ils tiennent élevées; et ils semblent tout prêts à les rabattre avec fureur sur ceux qui se has'r.lent d'entrer ; les seconds ont des marteaux d'armes, et les troisièmes une espèce de rame; les quatrièmes des haches de cuivre, dont les tranchants sont de pierre à fusil ; les cinquièmes tiennent l'arc bandé et la flèche prête à partir. Rien n'est plus curieux à voir que ces flèches, dont le bout d'en bas est un morceau de corne de cerf, fort bien mis en œuvre, ou de i)ierre à fusil afiilée comme un poignard. Les derniers géants ont de fort longues piques garnies de cuivre par les deux bouts, en posture menaçante, ainsi que les autres; mais tous d'une manière dilférente et fort naturelle. Le haut des murailles du temple, en dedans, est orné conformément au dehors du toit; car il y a une espèce de corniche faite de grandes coquilles de limaçons de mer, mises en fort bon ordre; et entre elles on voit des festons de i)erles qui pendent du toit dans l'intervalle des coquilles et des perles. On aperçoit dans l'enfoncement, attaché à la couverture, quantité de plumes de diverses couleurs, très-bien dis[iosées. Outre cet ordre qui règne au-dessus de la corniche, pendent de tous les autres endroits du toit plusieurs plumes et plusieurs fllets de perles, retenus par des filets imperceptibles attachés par haut et par bas ; en sorte qu'il semble que ces ouvrages soient près de tomber. Au-dessous de ce plafond et de cette cortuche, il y a autour du temple, des quatre cùtés, deux rangs de statues, l'un au-dessus de l'autre, l'un d'hommes et l'autre de femmes, de la hauteur des gens du pays. Chacune a sa niche, joignant l'une de l'autre, et seulement pour orner la muraille, qui eût été trop nue sans cela. Les hommes ont tous des a; mes en main, où sont des rouleaux de perles de quatre ou cinq rangs, avec des houppes au bout, faites d'un fil très-délié et cte diverses couleurs. Pour les statues des femmes, elles ne portent r^en eu leurs mains. Au pied de ces muradles, il y a des bancs de bois fort bien travaillés, où sont posés les cercueils des seigneurs de la province et de leurs familles. Deux pieds au-dessus de ces cercueils, en des niches, dans le mur, se voient les statues des personnes qui sont Ih ensevelies. Elles les représentent si naturell Aueut, que l'on juge comme elles étaient au temps de leur mort. Les femmes n'ont rien h la main, mais les hommes y ont des armes. L'espace qui est entre les images des morts et les deux rangs de statues qui commencent, sous la corniche, est semé de boucliers de diverses grandeurs, faits de roseaux si fortement t Sbus, qu'il n'y a pas de trait d'arbalète, ni même de coup de fusil, qui les puisse percer. Ces boucliers sont tous ornés de peiles et de houppes de couleur ; ce qui contribue beaucoup à leur beauté.

« Dans le milieu du temple, il y a trois

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mngs do caisses sur dos bancs sé|)arés : les plus gr.indes de ces caisses servent de baso aux médiocres, et celles-ci aux plus petites ; et d'ordinaire ces pyramides sont composées de cinq ou six caisses. Comme il y a des es- I)accs entre un banc et un autre, cela n'empècho point (l'aller de côté et d'autre, et de voir dais le tem[ile tout (;e qu'on veut. Toutes ces ca s.scs sont remplies de perles; de sorte que jt's plus grandes renferment les plus grosses perles, et ainsi en continuant jus-

3u'aux plus petites, qui ne sont pleines que e semences de perh'S. Au reste, la quantité de perles était telle, que les Espignols avoucrer)t qu'encore qu'ils fussent plus de neuf cents lioamies, et eussent trois cents chevaux, ils ne pouvaient tous ensemble emporier en une fois toutes les perles de ce ti.'m()!e.

« Outre cette innombrable quantité de perles, on trouva force paquets de peaux de chamois, les uns d'une couleur, les autres d'une autre, sans compter plusieurs habits de ])eaux avec le poil, teints ditféiemment; plusieuis vêtements de cliats, de martres, et d'autres peaux aussi bien passées qu'au meilleur endroit d'Allemagne et de Moscovie. Autour de ce temple, qui partont était fort propre, il y a un grand magasin divisé en nuit salles de même grandeur, ce qui lui apporte beaucoup d'ornement. Les Espagnols entrèrent dans ces salles, et les trouvèrent pleines d'armes. 11 y avait dans la première de longues piques, ferrées d'un très-beau cuivre, et garnies d'anneaux de perles qui font trois ou quatre tonrs. L'endroit de ces piques qui touche à l'épaule, est enrichi de chamois de couleur; et aux extrémités il y a des houppes avec des perles qui contribuent beaucoup û leur beauté. Il y avait, dans la seconde salle, des massues semblables à celles des géants, garnies d'anneaux de perles, et, par endroits, de houppes de diverses couleurs, avec des perles à l'entour. Dans la troisièm.e, on trouvait des marteaux d'armes, enrichis comme les autres; dans la quatrième, des épieux parés de houppes près du fer et à la poignée; dans la cinquième, des esj)èces de rames ornées de perles et de franges; dans la sixième, des arcs et des flèches très-belles. Quelques-unes sont armées de pierres à fusil, aiguisées jiar le bout eu forme de poinçons, d'épées, de fer, de piques ou de pointes do poignard avec deux tranchants. Les arcs sont émaillés de diverses couleurs , luisants et embellis de perles en divers endroits. Dans la septième salle, il y avait des rondaches de bois et de cuir do vache apporté de loin, garnies de perles et de houppes de couleur; dans la huitième, dos boucliers de roseaux tissus fort adioitement, et parés de houppes et de semences de perles. »

29° Les Mexicains avaient coutume de renfermer dans certains réduits obscurs un grand nombre didoles entassées les unes sur les autres, en l'honneur desquelles le sang des victimes humaines coulait continuellement. On les frottait avec co sang, dont oa les

croyait avides; et ces aiïrevix réduits, que l'on honor.iit du nom de tem[>les, [Tésentaient le spectacle liideux d'une boucherie. Ils élaient sacrés et resfjoctables pour un peu[)le qui a f)ort6 plus loin fju'aucun autre le fanatisme et la superstition. Les gens distingués [.ar leur naissance étnient les feuls qui pussent avoir accès d.-ms ces horribles lieux ; encore étaient-ils obligés d'acheter ce privilège par le meurtre d'un homme qu'ils immolaient avaîit d'entrer. — II y avait chez les Mexicains un temple construit en l'honneur du dieu de l'air : il était d'une forme ronde. On remarquait particulièrement l'entrée de cet éditice, qui ressemi)lait à la gueule béante d'un serpent, et qui était fom- ])iie de statues elfrayantes représenlant des monstres. Mais le plus célèbre et le plus magnihque de tous les temples du Mexicjue, était celui qu'on avait dédié àHuit/.ilopochtli, et dont nous donnons la description à l'article Hlitzh-opociitli.

TEMPLIERS, ordre militaire, étahli à Jérusalem vers l'an 1118. Neuf personnes zélées pour lagioire de Dieu, et touchées des cruautés qu'exerçaient les inlidèles a l'égard des pèlerins qui allaient à la Terre Sainte, formèrent le projet d'une société religieuse et militaire qui devait avoir pour but de défendre les pèlerins et de veiller h la sûreté des ciiemins qui conduisaient à Jérusalem. Ils en furent eux-mêmes les premiers membres, et se lièrent par les vœux de religion, qu'ils prononcèrent en présence du patriarche de Jérusalem. Baudouin II, charmé du zèle et de la piété de ces nouveaux religieux, leur donna une maison à Jérusalem, auprès du temple ; d'où ils prirent le nom de Templiers, ou de chevaliers du Temple. Ils n'eurent d'abord d'autres fonds pour subsister que les bienfaits qu'ils recevaient du roi, des prélats et des seignours ; mais ces bienfaits se multiplièrent tellement, que les chevaliers accfuirent bientôt d'immenses revenus. Avec les richesses, ils reçurent les vices qui les accompagnent ordinairement ; et ils devinrent aussi odieux parleur orgueil et par leurs brigandages, qu'ils s'étaient autrefois rendus recommandables par leur zèle et par leur piété. En 1307, deux chevaliers, atteints et convaincus de plusieurs forfaits, entre autres, du crime d'hérésie, ayant été condamnés par le grand maître à hnir leurs jours en prison, firent dire à Enguerrand de Marigny, surintendant des finances, que, si l'on voulait leur promettre la liberté et leur assurer de quoi vivre, ils découvriraient des secrets dont le roi pourrait tirer plus d'utilité que de la conquête d'un royaume. Ces deux misérables parurent mériter l'attention du ministère. Ils firent un alTreux détail de toutes les infamies et abominalions qui se commettaient, disaient-ils, dans leur ordre, el dont eux-mêmes avaient été les témoins et les complices. Sur les dépositions de ces deux hommes, tous les Temjpliers qui se trouvèrent en France furent arrêtés le 13 cctobre de la même année. L'allaii'c fut poussée avec vigueur par rjuiliaume Nogarel et un domi-