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res. Clit'Z les BouJiUiistos de la Mongolie, du pays des Kalmowks, etc., les Tenghéris correspondent aux Dt^vas ou Dévatas des Indiens. Ils existaient avant la création des êtres, et le plus élevé dos sept cieux fut leur premier séjour. Les troubles qui survinrent entre eux en tirent descendre une partie dans les cieux inférieurs, dans le soleil et les étoiles, surle mont Soumérou et sur les autres montagnes de l'Occident. Parmi ces divins génies il en est de bons {.Essouris^el de mauvais {Assouris), les Sauras et Asouras des Hindous. Ils prennent plus ou moins de part aux destinées nuraaines, aussi leur rend-on des hommages assidus. Tous sont sujets à la mort ; mais les années de leur vie sont innombrables, et lorsqu'ils meurent, c'est pour renaître dans des corps nouveaux. Ceux qui habitent le sommet du mont Soumérou vivent 3,700 raillions d'années humaines. Les étoiles que l'on voit quelquefois tomber annoncent la mort d'un ïenghéri qui a terminé sa longue carrière, et descend dans le monde souterrain pour y animer un autre corps.

Le mot Tenghéri ou Tengri, signifie proprement le ciel, dans diverses langues tartares ; c'est pouiquoi on s'en sert pour exprimer la divinité en général ; et le nom de Dieu s'articule encore aujourd'hui, dans la langue turque, Tengri ou Tetiri.

TENUES, déesses des sorts, chez les Romains, ainsi nommées du verbe tenere, parce qu'elles tiennent la destinée des hommes.

TEN KA DAI, divinité du Japon, dont le temple est un lieu de pèlerinage très-fréquenté. Tous les mois , on y amène une des plus belles tilles du pays, à laquelle le dieu, dans une entrevue mystérieuse, explique toutes les difficultés que les bonzes la chargent de lui proposer. Mais lorsque la consultation est terminée, et que la jeune fllle cède la place à cellp qui doit lui succéder, son corps se trouve, dit-on, tout couvert d'écaillés semblables à celies des poissons.

TEN SIO DAI SIN, le premier des esprits terrestres qui régnèrent sur le Japon, antérieurement à la race humaine. C'est la principale divinité du sintoïsme. C'est à tort que plusieurs voyageurs et écrivains en ont fait un dieu; c'est une déesse, ou mieux un esprit femelle, fille d'Isa naghi-no Mikoto, le septième des esprit> terrestres. Celui-ci, qui, de concert avec Isa nami-no Mikoto , avait engendré ou créé la mer, les rivières, les montagnes, les arbres, etc., réfléchit qu'il manquait encore un être pour gouverner le monde. Isa nami-no Mikoto mit d'abord au monde une fille divine, nommée Oo/îrou mcno monsi, c'est-à-dire lintelligenceprécieuse du soleil céleste , et vulgairement appelée l'en sio (lai sin (1). Cette fille avait la ligure resplendissante et l'air spirituel. Ses parents on furent enchantés; mais la trouvant trop bi.»lle pour la terre, ils résolurent de l'envoyer

(i) Ce nom esl en chinois ariicnliià la japonaise,

el siguilie i'csprit céleste de l'éclul du ciel; le \ocab!c •jpouais est Am,7/t'n/soH ovn lûimi, môn;e siguifR-alio.i qu'en chinois.

au ciel, et de l'y charger du gouvcrnemerl universel, en qualité de déesse du soleil. Sa mère lui donna une sœur, Tsouki-no kami, ou la déesse de la lune, qui fut également envoyée au ciel pour seconder Ten sio dai sin. Plus tard, elles eurent un frère, nommé Sosan-no o-no Mikoto, esprit capricieux, colère, turbulent et quelquefois dangereux.

C'est pourquoi ses parents se gardèrent bien de l'envoyer au ciel; ils craignirent même de le laisser sur la terre, et résolurent de le préposer au Ne-no koiini, royaume des enfers. Mais, avant de s'y rendre, il demanda et obtint la permission de monter au ciel pour y faire visite à ses deux sœurs. Il s'en approcha donc avec un bruit affreux. Ten sio daï sin, qui connaissait sa turbu'ence, en fut très-etfrayée, et présuma que le but de sa visite était de s'emparer du domaine de ses sœurs.

Cependant elle s'arma de courage, noua ses cheveux sur sa tête, retroussa ses vêtements, les tira comme des caleçons < ntre ses cu'sses, et les attacha à sa ceinture. Dans une main elle prit les 500 fils de grains de pierres précieuse rouge, appelée yasaka-ni; elle orna ses cheveux de guirlandes qui lui tombèrent sur l'épaule, et sur le dos elle s'attacha deux carquois; l'un contenait 1009 flèches, l'autre 500. El'e garnit son coudedu gantelet de buffle dont se servent les archers, et prit un arc de l'autre main. Ainsi équipée, elle alla au-devant de son frère, et le questionna d'un ton aigre sur ce qui l'amenait. Il répondit : « Je n'ai point de mauvaises intentions; mais mes parents mayant ordonné de me rendre au Ne-no kouni, j'ai obtenu leur consentement de venir auparavant prendre congé de vous. J'ai eu beaucoup de [leine à percer l'air et les nuages pour venirjusqu'à vous, et je ne m'imaginais pas que mon arrivée dût si fort fâcher ma sœur. » Elle lui demanda alors comment il pouvait la convaincre qu'il n'avait pas d'intentions hostiles. Il ofirit de conclure avec elle ct-tte convention, que, s'il procréait trois filles, elle pourrait croire qu'il avait le cœur mauvais; mais que s'il engendrait trois fils, son cœur serait pur. Elle accepta cette épreuve, prit l'épéedeson frère, la brisa en trois morceaux, qu'elle lava dans le puits céleste , puis elle les mAcha entre ses dents et les rejeta. Un brouilhifd épais sortit en même temps de sa bouche, et il parut trois vierge'^, nommées Ta gori finie, Taki tsoii finie ot Itsi ki sima finie. Sosan-no o-iio Mikoto prit alors des guirlandes que sa sœur avait tresséesdans ses cheveux elles 500 fils de grains do Yasaka-ni, les remua dans le même puits, les mâcha et les rejeta avec un brouillard épais, duquel sortirent cinq garçons, nommés Masa ya a katsou katsou-no faya fi ama-no osi ico niimi-no Mikoto, Ama- 110 0 fi-no Mikoto, Ama tnou fiko ne-no Mikoto, Ikou tsoH fiko nr-no Mikoto et Kouma no-no kou sou fi-no Mikoto ; il prétendit qu'ils étaient ses fils. Elle répliqua qu'étant produits par ses bijoux, ils étaient à elle; mais que les trois fiilos produites par son épée, qu'e le avait niAchée, étaient à lui: encensé-