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quencc le traité fut rompu. Ces trois vierges furent mises en possession de l'ilc de Kiouziou, divisée en neuf provinces.

Le traité ainsi rompu, Sosan-no o-no Mikoto commit toutes sortes de dégAts. Quand Ten sio daï sin ensemença la terre au printemps, il y jeta l'ivraie, et foula aux pieds les sentiers. En automne il chassa le cheval bigarré Ama-no boutsi koma dans lesciiamps pour détruire la récolte. Enfin il se permit toutes sortes de vexations envers sa sœur. Celle-ci en fut tellement etfrayée, qu'elle se blessa involontairement avec sa navette; ce qui lui causa lin tel dépit, qu'elle s'enfuit dans une caverne du rocher Ama-no iwa, situé dans le ciel, et en boucha l'entrée d'une grosse pierre : aussitôt le monde fut couvert de ténèbres.

Alors les 800,000 dieux s'assemblèrent près de la rivière Ama-no yasou gawa pour se consulter sur le meilleur moyen de faire sortir du rocher Ten sio daï sin. Omofi gane-no kami,dieudu destin, proposa d'y rassembler des oiseaux et de les faire chanter, tandis que le dieu Ta tsikara o-no kami garderait i'e'itrée, qu'Ama-no koyane-no Mikoto et Fouto dama-no Mikoto iraient à la montagne Ama-no kako ynma pour y déraciner les 500 arbres nommés Ma saka ki et les planter devant le rocher; puis ils suspendraient les SOOtilsdes grains impériauxfaits de la pierre précieuse yasakanih leur sommet, le miroir ya ta-no kagami au milieu, et aux branches inférieures les nighitc, ou petites bannières; qu'ensuite on y ferait danser la déesse Amano ousou me-no Mikoto, ayant sur la tête une guirlande de branches de l'arbre Ma saÀ-a ki, et les manches de sa robe retroussées avec des lie'is d'herbes ; enfin qu'il faudrait y allumer un grand feu. Tout ceci fut approuvé par les autres dieux et mis à exécution.

Ten sio dai sin, entendant ce tumulte, se disait : « Puisque j'ai fermé l'entrée de la caverne, il doit régner une nuit obscure dans l'univers. » Entraînée par la curiosité de voir pourquoi Ama no ousou me-no Mikoto dansait au son de la musique, elle poussa la pierre un peu en dehors. Aussitôt Ta tsikara o-no kami passa une main dans l'ouverture, saisit la pierre des deux mains, la jeta de côté et fit sortir Ten sio daï sin du rocher. Amano koyane-no Mikoto, et Fouto dama-no Mikoto tendirent au même instant une corde devant l'entrée, pour empêcher qu'elle ne fût bouchée de nouveau. Tous les dieux supplièrent alors la déesse du soleil de ne plus s'enfuir; et pour l'apaiser , ils arrachèrent à Sosan-no o-no Mikoto les ongles des mains et des pieds, ainsi que les cheveux. Alors il lit sa soumission à Ten sio daï sin, quitta le ciel et descendit sur la terre, où il se maria avant de se rendre dans son empire souterrain. Voy. SosAN-No o-No Mikoto.

Ten sio daï sin régna 25,000 ans, et laissa 1 eru[)ire à son fils aîné Masa ya ya kalsou katsoit-no faya fi ama-no osi wo mimi-no Mikoto , et sa postérité gouverna le monde pendant cinq générations; c'est ce que l'on ap- Itelle 'Al sin go dai, ou les cinq générations

des esprits terrestres. Le dernier de Ure eux donna naissance à /in mou len o, le premier empereur japonais de race humaine ; aussi les daïris sont-ils considérés comme les descendants directs de cette grande déesse; c'est i)Ourquoi on les vénère eux-mêmes presque comme des dieux, et ils sont l'objet d'un culte religieux.

La plupart des Japonais se regardent môme comme issus de Ten sio daï sin, prétendant qu'aucun de ses frères ne laissa de lignée. Les annales japonaises rapportent plusieurs actions héroïques que ce génie a faites non-seulement pendant son règne, mais encore après qu'il eut quitté ce monde ; car il fit voir par plusieurs miracles qu'il était le plus puissant de tous les dieux du pays, l'âme, la lumière, et le souverain monarque de la nature. C'est pourquoi Ten sio daï sin est adorée avec beaucoup de zèle par les fidèles sectateurs de l'ancienne religion japonaise. Ceux qui appartiennent aux autres sectes, les philosopnes même et les matérialistes, ont une vénération particulière pour son nom et sa mémoire, la regardant comme leur première mère. Les Japonais de tout rang et de toutes qualités font tous les ans un pèlerinage dans la province d'Ize, où on suppose qu'elle a vécu, et où se trouve son principal temnle, fondé par le XL Daïri, 4 ans avant l'ère clirétienne. ( Voy. Sanga. ) Au reste, il n'y a point de province, ni de ville, dans tout l'empire, où il ne se trouve au moins un temple de Ten sio daï sin ; et dans l'espérance de recevoir par sa puissance et par son secours de grandes félicités temporelles, on lui rend un culte plus assidu et plus religieux qu'à aucun autre de leurs dieux. Le peuple est même convaincu que, lorsque le Daïri n'a point d'enfant, Ten sio daï sin lui en envoie un ; aussi a-t-on soin, quand ce cas se présente, de déposer sous un arbre, à la porte du palais, un rejeton de famille illustre, et le peuple, à sa vue, no manque pas de le regarder comme un don de la déesse, et de crier miracle.

TENTES (FÊTE des), solennité judaïque.

Voy. Tabernacles {Fête des), Soikkotii.

TENZIL, mot arabe qui veut dire proprement de*-ceM/e, et désigne, chez les .Musulmans, le dogme en vertu duquel ils croient que le Coran est descendu du ciel, et a été révélé de Dieu. Mais les Druzes ont détourné ce mût de sa signification reconnue et littérale, et entendent par \h ceux d'entre les Musulmans qui prennent à la lettre le texte du Coran, contrairement à ceux qui y cherchent m\ sens allégorique ou mystique. Voi/. Twwi..

TE O AHl TAMA TA\A'A, dieu dis îles Hawaï , importé de Taïti avec plusieurs autres ; son nom signifie fils de la guerre vomissant le feu

TEOCALLl , nom dos anciens temples mexicains. C'est une chose très-digne de remarque que celte dénomination grecque, trouvée dans le centre de l'Amérique ; en elfet , i't'o-c'«//t signifie , dms la langue du pays, maison de Dieu, comme serait le grec Oio-zK/ù ou zoc/.'Kf, qui veut dire également

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maison on saïutuairc de Dieu. Bien plus, vités destinées h la séfmllure des rois; et 4 os raonuinonts rappelaient dune manière en effet , vers la fin du siècle dernier, le? IVappanle le style et rarcbitecture du tem- travaux de percement de la route de la Puérile de Bel us à Babvlonc. bla firent découvrir dans les lianes de la py-

Chacun des peuples qui occupèrent tour à ramide une maison carrée construite en tour le territoire mexicain, les ïoltèques, pierres et soutenue par des poutres de cyles Cicimè(jues. les Acolhuès, les Tlascaltè- près chauve. Cette maison renfermait deux i|.ies et enfin les Aztèques, peuples divisés cadavres, des idoles en basalte et des vases seulement par les querelles politiques, vernissés, peints avec art. Elle n'avait pas mais identiques pour l'origine , les mœurs la moindre issue. Peut-être eût-on, à l'aide vl la langue, tenaient à honneur de bâtir de fouilles ultérieures, découvert dans les des téocallis. Quoique de dimensions diver- flancs de la pyramide d'autres caveaux souses, ces éiiitices avaient tous la même forme, terrains semblables à celui qui a été fortuirelle de pyramides à plusieurs assises, dont tement découvert. Peui-ètre aussi y eût-on les côtés suivaient la direction du méridien trouvé des trésors semblables à cehii quo et du parallèle du lieu. Le téocalli s'élevait Guttierez de Toledo rencontra en 1576, en au milieu d'une vaste enceinte carrée et en- perçant le tombeau d'un prince péruvien, et tourée d'un mur ; et dans cette enceinte dont les archives de Trujillo portent la vaétaient des jardins, des fontaines, des habi- leur à cinq millions de francs en or massif, tations pour les prêtres, quelquefois même Les expériences en sont toutefois restées là. des magasins d'armes. On arrivait par un Au sommet du téocalli de Cholula était jadis escalier au sommet de la pyramide tronquée, un autel dédié à Quetzalcoalt, le dieu de et l'on trouvait sur la plate-forme deux clia- lair. Voilà ce qu'il y a de moins vague et pelles votives, partie essentielle du monu- de plus accrédité sur la i)yramide de Chôment, dans laquelle on leni'ermait des i lo- lula.

les colossales. Ces chapelles ainsi placées Une autre tradition tend à en ramener l'o-

élaient vues de toute la foule en adoration, rigine à une fable qui rappelle celle des

éparse dans la | laine, et le sacrificateur se Titans, et d;ms laquelle les géants qui habi-

mettait à l'endroit lo plus évident. taient le plateau mexicain auraient voulu

Les téocallis, dont les vestiges existent en- élever une montagne artificielle pour escala-

core sur divers points du plateau mexicain, der ainsi le ciel. Quoi qu'il en soit, aujour-

remontent si haut dans l'histoire de ces d'hui, au lieu d'un autel dédié au dieu de

peuples qu'on ne saurait en préciser l'ori- lair, la plate-forme de la pyramide porte

gine. Lorsqu'au xw siècle les Aztèques ou une petite église d'architecture cruciforme,

Mexicains arrivèrent dans cette région équi- propre, élégante et bien bâtie. On y voit

noxiale, les pyramides de Papantla, de Téo- des ornements d'argent et de vermeil cons-

tihuacan et dé Cholula étaient debout depuis tamment entourés de vases de fleurs qu'y

des siècles. Ils at'ribuèrent ces constructions dépose ia piété des fidèles. De la terra>se de

grandioses aux To!lèques, nation puissante l'église la vue se déploie avec une magniû-

et civilisée qui habitait le Mexique 500 cence sans égale sur la petite ville de Cho-

ans avant eux, sans savoir toutefois si elles lula, sur un vaste territoire coupé par des

ne remontaient pas à une date antérieure fermes, des plantations d'aloès, des champs

encore. de blés, et sur une ceinture de montagnes

Parmi les téocallis , le plus ancien et le qui les environnent.

])lus célèbre est le téocalli de Cholula. On Après le téocalli de Cholula, le plus cé-

i'appelle encore Monte hecho a mano, la mon- lèbre était celui de Mexico, dédié à Huitzi-

lagne faite de main d'homme. Aujourd'hui la lopochtli, le dieu de la guerre, et à Tezcat-

Ibrme du monument a été tellement altérée, Mpoea, la première des divinités aztèques.

soit par les éboulements, soit par la crois- Cette pyramide, que Cortez nomme le teni-

sance de quelques végétaux, comme le no- p'e principal, avait 97 mètres de largeur à sa

}ial et le poivrier épineux, qu'on le preii- base et 5i- mètres de hauteur. OEuvre des

(Irait pour une colline naturelle recouverte Aztèques, il fut détruit durant le siège de

(le végétation. La grande route de la Puebla Mexico. Plus anciennes et plus curieuses se

à Cholula traverse même la pyramide. Ce- présentent encore les pyramides de Téoti-

])endant, quand on examine avec quelque at- nuacan, à 8 lieues N. E. de Mexico et dans

tention la physionomie de ce monticule, on une plaine qui porte le nom de Micoatl ou

retrouve facilement sa forme primitive. chemin des morts. Ce sont deux grandes pv-

, Le téocalli de Cholula a quatre assises ramides dédiées, l'une au soleil, l'autre à 1a

toutes d'une hauteur égale. Autant qu'il est lune, et ento\irées de plusieurs centaines de

])0ssible de le voir à des arêtes peu distinc- j)etites pyramides, qui forment des rues diri-

tes, il a dû être exactement orienté d'après gées du 'midi au nord et de l'est h l'ouest,

les quatre points cardinaux. La base de la Les grandes pyramides ont, l'une 55, l'autre

pyramide est deux fois plus grande que k\ mètres d'élévation : les petites 8 à 9 mè-

celle des pyramides égyptiennes, mais sa très. Ainsi les grandes pyramides seraient

'inuleur n'est que de oi- mètres. Le monu- des tombea-ux de rois, les petites des tom-

niCiU est construit en briques non cuites beaux de chefs. A la cime des grands téo-

qui alternent avec des couches d'argile, callis se trouvaient deux statues colossales

Les traditions locales veulent qu'il existât du soleil et de la lune, toutes les deux en

jadis dans l'intérieur de la pyramide des ca- pierre, et plaquées de lames d'or q'ie déla^