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chèrenl les soldats de Corlez ; enfin , il faut citer comnne dernier monument en ce genre, Jâ pyramide de Papantla, cachée dans les profondeurs de la forêt de Tajiu. La forme de ce téocalli diffère des autres autant que la matière ; il a sept étages répartis sur une hauteur de 18 mètres, et il est construit en pierres de taille d'une coupe très-belle et très-régulière. Trois escaliers mènent à la plate-forme ; le revêtement de ses assises est orné de sculptures hiéroglyphiques et de petites niches disposées avec une grande symétrie, et dont le nombre semble correspondre aux jours du calendrier des ïoltèques,

TEOCIPACTLI, c'est-à-dire dieu poisson, le Noé des Mexicains; il échappa au déluge universel en se sauvant conjointement avec sa femme Xochiquetzal dans une barque, ou, selon d'autres traditions, sur un radeau de cyprès chauve [cypressus disticha), appelé Ahuahuet e da^ns la langue du pays. Yoy. Cox- €0x et Tezpi.

TEOCUALO, ou dieu mangé par les fidèles, grande fête que les Mexicains célébraient <lans le dix-septième mois de l'année (1), du 25 novembre au 14 décembre. L'image du dieu, faite de farine de mais pétrie en gâteau , était promenée processionnellement par les rues de la ville, et rapportée au temple avec la même pompe. Là, après avoir été de nouveau consacrée par les prêtres, elle était rompue par fragments et distribuée aux assistants, qui croyaient manger la chair de leur dieu, et qui se préparaient à cette communion mystérieuse par le jeûne, la prière et des observances rigoureuses.

TEOPIXQUI, ministres de la divinité chez les Mexicains ; semblables aux prêtres babyloniens, ils observaient la position des astres du haut des téocallis, et annonçaient au peuple, au son du cor, les heures de la nuit.

TEOÏL, le plus grand des dieux dans la Ihéugonie mexicaine ; c'était le grand esprit, Têtre suprême, immatériel, invisible; le principe de vie ; il était tout par lui-même et possédait tout en lui. C'est lui qui or- (io'îiia à Wodan d'aller peupler le pays d'Anahuac , lorsque les hommes furent contraints de se séparer, après la construction du grand édifice qu'ils avaient entrepris ])Our atteindre les cieux. On ne lui rendait i)ointde culte; tous les hommages, tous les vœux étaient ollerts aux divinités inférieures à qui il avait remis le gouvernement de l'univers, immédiatement après l'avoir (reé.

Le mot ieolt , qui signitie simplement dieu, rappelle d'une manière frappante le Hsô,- des (irecs ; car les deux dernières lettres ne sont qu'une terminaison mexicaine, qui se retratichait dans les composés, ainsi que le ç des Grecs, comme nous le voyons dans les mots précédents Tco-calli, Teociialo, Teo-pixqui , etc.

(I) l/amir'e mexicaine se divisait eu dix-huit nuMs, chacun de \i[igt jouis.

TE OUA TE PO, un des dieux de l'archipel Hawai;son nom signifie la pluie dt la nuit.

TEOYAOTIMIQUI , déesse sanguinaire redoutée des Mexicains; ses atlribuliDus et ses images rappellent la Kali des Hindous. Sa statue colossale se voit, couchée sur le dos, dans une des galeries de l'université à Mexico.

TEPANTEOHUATZIN, grand prêtre des Mexicains.

TEPAPA, divinité des Taïtiens. C'était un rocher qui , ayant été fécondé par le dieu Taroa tai Hetounou, avait donné naissancf à tous les êtres, et produit les mois et U» jours.

TÉPHILIN, nom que les Juifs donnent h des bandes de parchemin qu'ils portent au bras et à la tête, lorsqu'ils font leurs prières. On écrit sur deux morceaux de parchemin» avec de l'encre faite exprès, et en lellr( s carrées, ces quatre passages du Penlateuque : Sanctifie-moi tout premier-né, tout ce qui ouvre le sei7i de sa mère parmi les cnfunts d'Israël, tant des hommes que des animaux, car il m'appartient. Exod. xiii, 2. — Et il arrivera, lorsque le Seigneur t'aura fait entrer dans le pays de Chanaan, etc. Exou. xui, 5. — Ecoute, Israël, Jéhovah notre Dieu, Jéhovah est un. Deuter. vi, 4. — Et il arrivera, si tu écoutes attentivement mes préceptes , que je vous commande aujourd'hui , en aimant Jéhovah votre Dieu, et en l'honorant de tout votre cœur et de toute votre âme, etc. Deuter. u, 13, li, 15. Ces deux parchemins sont roulés ensemble en forme d'un petit rouleau pointu, qu'on renferme dans de la peau de veau noire ; puis on la met dans une petite boite carrée de la même peau, d'oil pend une courroie large d'un doigt et longue d'une coudée et demie environ. On pose ces téphilin au pliant du bras gauche ; et la courroie, anrès avoir fait un petit nœud en forme de yoa ('j^ se tourne autour du bras en forme de spirale, et vient aboutir au bout du doigt du milieu : c'est ce qu'on nomme tephila schcl yad, ou téphila de la main. Quant à l'aulru, on écrit les quatre passages ci-dessus sur quatre morceaux de vélin séparés, dont ou forme un carré en les attachant ensemble, (;t on écrit dessus la lettre schin (U/j ; puis on le recouvre d'un petit carré de peau do veau dure comme l'autre, ù'oxi il sort deux courroies semblables aux premières. Ce carré su met au milieu du front; et les courroies, après avoir ceint la tête, font un nœud par derrière en forme de daleth (i), puis viennent se rendre devant l'estomac. Ils nomment ce^ lui-ci tephila schel rosch, téphila de la tête, ils mettent ordinairement ces instruments avec le taleth, le matin seulement; mais les })lus dévots s'en servent encore à la prière de l'après-midi; cependant, à rexce|)tiun du chantre, il y en a peu qui mettent le talelU à cette priène-là.

En pi-enant les téphilin, on dit : « Béni soit le Seigneur notre Dieu, roi de l'univers, (|ui nous a sanctiliés par sosconnnanthMncM'.'., et qui nous a oidunné de mettic les lé^'hi-