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lin. » On doit |)rendre gardo du ne point se distraire jusqu'à ce qu'on les ait posés au bras et à la tête ; et si on a quelques distractions, on dira, en mettant ceux de la tête, celte bénédiction : « Béni soit le Seigneur notre Dieu , roi de l'univers , qui nous a sanctifiés par ses commandements , et qui nous a ordonné d'observer le précepte des léphilin. »

L'usage des téphilin est la conséquence de ces paroles de l'Exode : Ceci te sera un signe sur ta main, et un fronteau entre tes yeux ; et du Deutéronome : Tu lieras ces paroles en signe sur tes mains, et ils seront des fronteaux entre tes yeux; tu les écriras sur les poteaux de ta maison et sur tes portes. Le théphila de la tôte indique que l'on doit avoir les paroles de la loi devant les yeux, ou plutôt dans l'esprit; et celui du bras gauche signifie que la prière doit sortir du cœur. Ce dernier doit se mettre le premier, et ensuite celui de la tête. Au contraire, en les quittant, celui de la tête s'ôte le premier, et ensuite celui du bras. L'encre qui sert à les écrire doit être noire et très-pure ; les lettres doivent être séparées et bien distinctes. 11 faut écrire ces passages lentement et de la main droite, et il ne doit se trouver aucune rature dans l'écriture. Enfin, s'il y avait le moindre défaut dans les téphilin , ils ne pourraient être employés.

Ces objets sont appelés Totaphoth dans le Pentateuque. Le mot téphilin est syriaque ; c'est le pluriel de tephila, qui signifie prière. Dans le Nouveau Testament, ils sont appelés Phylactères, c'est-à-dire préservatifs ; et Jésus-Christ reproche aux Pharisiens de son temps d'en porter de plus larges que les autres , pour faire parade d'une plus grande dévotion.

TÉPHRAMANCIE (de rhp<K,cendre), 1° sorte de divination opérée au moyen de la cendre du feu qui avait consumé là chair des victimes dans les sacrifices. On la pratiquait surtout sur l'autel d'Apollon Isménien; c'est l)eut-ôtre pour cela que Sophocle donne à la cendre le nom de devineresse.

2" Delrio dit que, de son temps, on avait encore la superstition d'écrire sur la cendre le nom de la chose qu'on prétendait savoir; (jue cette cendre était ensuite exposée à l'air, et que, selon que le vent effaçait les lettres en enlevant la cendre ou les laissait en leur entier, on augurait bien ou mal de ce (ju'on voulait entreprendre.

3° Les Algonkins et les Abénakis d'Amérique pratiquaient une espèce de téphramancie. Ils réduisaient en poudre très-Une du charbon de bois de cèdre, disposaient cette poudre d'une certaine manière et y mettaient le feu. Ils tiraient des pronostics des lignes que produisait le feu en courant sur ce petit lover.

TERAPHINS, dieux Pénates des Arainéens; espèce d'idoles ou de talismans, comme on en trouve e.icore dans les mêmes contrées. Nous lisons, dans la Genèse, que Uachel déroba les Téraphins de son père, Laban, lorsqu'elle s"enfuit avec Jarob, .>on

époux. 11 parait que ces idoles n'étaient pas toutes des statuettes ; car Michol, pour favoriser la fuite de David, mit dans son lit un Téraphin, qu'elle couvrit des vêtements de son époux, pour faire croire qu'il était couché. Au reste, nous voyons, par plusieurs passages des prophètes, qu'on les consultait pour connaître l'avenir et les choses cachées.

Voy. ÏHÉRAPHIM.

ÏÉRATOSCOPIE (de xipuç, prodige), divination pratiquée par les Grecs d'après l'inspection de signes extraordinaires, tels que les météores, comme aussi d'après l'apparition de spectres ou fantômes vus dans les airs, tels que des armées de cavaliers et autres prodiges mentionnés par divers historiens.

ÏERAWIH, office liturgique des Musulmans, consacré aux trente jours déjeune de la iune de ramadhan. 11 consiste en un namaz extraordinaire de vingt rikats {voy. ces mots), dont tout fidèle doit s'acquitter de nuit, après avoir fait les cinq namaz du jour. On peut faire cette prière en particulier, chez soi ; mais il est plus louable de la faire en commun, soit à la mosquée, soit ailleurs. Ce namaz, étant de vingt rikats, exige par là môme dix saints de paix et cinq pauses ; c'est de là qu'il est appelé Teratcih, pluriel de terwih, repos, respiration. Dans ces intervalles, le fidèle, assis sur ses genoux, est le maîlre de réciter des prières liturgiques ou surérogatoires, des versets du Coran, ou de se livrer en silence à la méditation et au recueillement. Quelques-uns récitent dix versets par chaque rikat, de manière à lire le Coran tout entier pendant les trente nuits du ramadhan.

TERENSIS (de terere, broyer), divinité romaine qui présidait au battage des grains.

TERIA POÏOU OURA, ancienne idole des ïaïtiens, qui représentait un fils du grand dieu Oro. Ce Teria potou oura était la divinité protectrice de ïaiti et des îles Borabora, Raïatea, Taha et Maurea.

TERME, dieu romain, protecteur des bornes que l'on met dans les champs, et vengeur des usurpations. C'était un des dieux les plus anciens, comme on peut le voir par les lois faites du temps des rois, dans lesquelles on ne trouve le culte d'aucun dieu établi avant celui du dieu Terme. Numa passe pour avoir inventé cette divinité, comme un frein plus capable que les lois d'arrêter la cupidité Après avoir fait au peuple la distribution des terres, il bAtit au dieu Terme un uetit temple sur la roche Tarpéienne. Dans la suite, Tarquin le Superbe ayant voulu élever un temple à Jupiter, sur le Capitole, il fallut déranger les statues et même les chapelles qui y étaient déjà. Tous les dieux cédèrent sans résistance la place qu'ils occupaient; mais le dieu Ternie tint bon contre tous les elforls qu'on fit pour l'enlever, et il fallut forcément le laisser on place. 11 se trouva ainsi dans le temple même qu'on construisit eu cet endroit. Cette fable se débitait parmi le peuple, pour lui faire entendre qu'il n'y avait rien de plus sacré

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que les liiuites des champs; c'est pourquoi Sirènes. D'aiitns disent qu'elle eut de Stry-

ceux qui avaient l'audace de les déranger mon, Rhésus, et de Mars, Bislon.

étaient dévoués aux Furies, et il était permis TKRKE. Il y a peu de nations païennes

de les tuer. qui n'aient rendu h la Terre un cuite reli-

Le dieu Terme fut d'abord représenté sous gieux. Les Egyptiens, les Syriens, les in-

la forme d'une borne, dun f)ieu, ou d'une diens, les Phrygien», les Scythes, les Grecs,

grosse pierre carrée; plus tard, on lui donna les Romains , ont aiioré la Terre , et l'ont

une tête humaine placée sur une borne py- mise, avec le Ciel et les Astres, au nombre

ramidale ; il a quehjuefois le buste et le des plus anciennes divinités,

torse, mais jamais de bras ni de. jambes, alin H('siode dit qu'elle naquit immédiatement

qu'il ne pût changer de place. Le bas du après le Chaos, qu'elle épousa le Ciel, et

corps se termine en gaine. qu'elle lut mère des dieux et des Géants, des

On honorait ce dieu, non-seulement dans biens et des maux, des vertus et des vices.

les temples qui lui étaient consacrés, mais D'autres la marient avec le Tartare, le Pont

encore sur les bornes des champs, ([u'on or- ou l'Océan , d'où elle engendra tous les

nait de guirlandes, et même sur les grands monstres que i)roduisent ces deux éléments;

chemins. Les sacrifices qu'on lui oflVait ne c'est-à-dire que les anciens j)renaient la

furent, pentlant longtemps, (|ue des libations Terre pour la Nature, ou la mère universelle

de lait et de vin, avec des oblalions de fruits, de tous les êtres : c'est pourquoi on l'appe-

et quelques gâteaux de farine nouvelle. Dans lait communément la Grande Mère, 3/a^na

la suite, on lui immola des agneaux et des Mater. Les Latins lui donnaient plusieurs

truies, dont on faisait ensuite un festin au- autres noms : Titée ou Titéra, Ops, Tellus,

près de la borne. Vesta et même Cybèle ; car on a souvent

TERMLNAL, surnom de Jupiter. Avant la confondu la Terre avec Cybèle.

création du dieu Terme, on honorait Jupiter Les philosophes les plus éclairés du paga-

comme protecteur des bornes, et alors on le nisme, dit Noël, croyaient que notre ame

représentait sous la forme d'une pierre, était une portion de la nature divine, divinœ

C'était même par cette pierre que se fai- particulam aurœ. Le plus grantl nombie s'i-

saient les serments les plus solennels. maginait que l'homme était né de la lerro

TERMINALES, fêtes en l'iionneur du dieu imbibée d'eau et échauffée par les rayons du

Terme; on les célébrait le 6 avant les calen- soleil. Ovide a compris l'une et l'autre opi-

des de mars. Quelques-uns disent qu'elles nion dans ces beaux vers oii il dit que

avaient lieu en l'honneur de Jupiter. l'homme fut formé, soit que l'auteur de la

TERMIMSTES , partisans d'une opinion nature l'ail composé de cette semence divine

qui prit naissance chez les Protestants, vers qui lui est proi)re, ou de ce germe renfermé

l'an 1698, en conséquence d'un ouvrage pu- clans le sein de la terre, lorsqu'elle fut sépa-

bhé par Jean Gérard Rose. Leur doctrine se rée du ciel. Il est souvent ; arlé, dans la my-

réduisait à cinq propositions : 1° Dans l'Eglise thologie, des enfants de la Terre : en géné-

et hors de l'Eglise, Dieu a fixé aux hommes rai , lorsqu'on ne connaissait pas l'origine

un terme de rigueur, [lassé lequel il ne veut d'un homme célèbre , c'était un ûls de la

l)lus leur salul, quoique leur existence se Terre ; c'est-à-dire qu'il était né dans le

prolonge sur la terre. C'est ce que Rose ap- pays, mais qu'on ignorait ses parents,

pelait terminus peremptorins salutis humanœ. La Terre eut des temples, des autels, des

2" Ce terme f.ital est îixé par un décret de la sacrifii;es et même des oracles. A Sparte, il y

Divinité. 3" Au delà de ce terme. Dieu n'ac- avait un tem[)le de la Terre qu'on nommait

corde plus aucun moyen de repentir ni de Gasepton. A Athènes, on sacritiait à la Terre

salut. La mesure de ses grâces étant épuisée, comme à une divinité présidant aux noces.

il ne faut pas eu attendre d'ultérieures. A l'entrée de l'acropole de cette ville , il y

h" Pharaon, Saiil , Judas, beaucoup de Juifs avait une statue de la Terre suppliante, qui

et de Gentils sont de ce nombie. 5" Dieu leur demandait à Jupiter la pluie, source de sa

accorde cependant encore quelques bienfaits, fécondité. En Achaïe, sur le lleuve Cratliis,

mais non dans l'intention de les convertir, était un temple célèbre de la Terre, qu'on

parce que ces pécheurs ont laissé échapper appelait déesse au l.irge sein ; sa statue éta t

le jour où ils pouvaient obtenir grâce. Ce de bois. On nommait pour sa })rêtresse une

système occasionna plusieurs disputes parmi femme qui, dès ce monient, était obligée de

les théo ogiens [)rotestants; mais il est tombé garder toujours la chasteté : encore fallait-il

maintenant dans un profond oubli. qu'elle n'eût été mariée qu'une fois; et, pour

TERPSICHORE. C'est la muse de la danse, s'assurer de la vérité, on lui faisait subir uno

ainsi que l'exprime son nom. On la repré- terrible épreuve, qui consistait à boire du

sente sous la ligure d'une jeune lille vive et sang de taureau : si elle était coujiable de

enjouée, couronnée de guirlandes, et tenant parjure, ce sang devenait pour elle un poison

uiie harpe, un tambour de basque ou un au- mortel.

tre instrument de musique, au son duquel TERRESTRES, espèce de démons que les

elle semble diriger ses pas en cadence. Les Chaldéens regardaient comme menteurs ,

plumes que le vent agite sur sa tête, son parce qu'ils étaient les plus éloignés de la

pied suspendu légèrement en l'air, la joie connaissance des choses divines,

qui brille dans ses yeux , caractérisent la TERREUR, divinité romaine, tille de Mars

danse et les ballets, dont on lui allribue l'in- et de Vénus. Son père lui confiait, ainsi qu'à

venlion. Quelques auteurs la font mère des la Fuite, le soin d'atteler son char. On la re-