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pliant, héron ou petit oiseau ; qu'il parcourait maintenant sa dernière existence terrestre ; alors, pour accomplir la loi de l'expiation, il voulut bien, un jour que Tévétat roulait de grosses pierres du liaut d'une montagn" pour l'écraser , en recevoir un petit éclat qui vint le blesser au pied, jusqu'à lui tirer un peu de sang; il tendit même son pied pour recevoir le coup ; et par là sa faute précédente fut complètement expiée.

Cependant Tévétat, qui de son côté avait voulu établir une nouvelle forme de religion, voyant qu'il échouait dans toutes ses entreprises contre Bouddha, lui fit des propositions de paix. Celui-ci y consentit, à con iition que Tévétat souscrirait les trois articles qu'il allait lui proposer, et qui étaient, 1° d'adorer Dieu, 2^ sa jiarole, 3^ ceux qui imitent Dieu, ou les Bouddhas. Ce dernier article fut rejeté par Tévétat et ses sectateurs; en conséquence, il se disposa à en venir aux mains; mais comme il était sur le point d'atteindre Gautama, ses pieds pénétrèrent dans la terre, où il s'eifonça graduellement jusqu'au menton, A ce moment suprême, il reconnut ses torts, demanda pardon à Bouddha, im[tlora son secours, confessa ses mérites et ses perfections ; mais ce fut en vain. Le malheureux disparut et fut enseveli tout vivant dans l'enfer Awidzi. Là sa tète est recouverte d'une chaudière de fer rougie au feu qui lui descend jusque sur les éjiaules. Ses pieds sont enfoncés dans la terre jusqu'à la cheville et tout eutlammés. Une grande broche de fer,

J cassant du couchant au levant, lui entre par es épaules et sort par sa poitrine ; une autre, 3ui va du midi au nord, lui perce les flancs e part en part ; une troisième lui pénètre par la tête et lui empale tout le corps ; or chacune de ces broches étant solidement fixées par leur extrémité dans les parois de l'enfer, le contraignent de demeurer immobile.

Ce qu'il y a de singulier c'est que les Siamois, les^Cambogiens et plusieurs autres peuples au delà du Gange, disent que les Européens sont les sectateurs de Tévétat, et cette assertion ne manque pas d'une certaine probabilité ; car laguerreacharnéeque celuici livra à Gautama pourrait fort bien expiiraer la lutte que le christianisme eut à soutenir contre le bouddhisme vers le ir' ou le V' siècle de notre ère ; et il n'est pas étonnant que les bouddhistes aient chargé de si noires couleurs le Dieu {Dévala) des chrétiens, [)0ur jeter sur lui du discrédit. En effet, Tévélat, en se déclarant contre Sommona- Codom [^Sramana-Gaulama) , tit une secte nouvelle, dans laipielle il engagea plusieurs rois et plusieurs ])euples. Ce schisme di.isa le monde oriental en deux parties, et donna naissance à deux religions, au lieu qu'auparavant, disent les Siamois, tous les hommes n'en avaient qu'une seule. Tévétat. ajoutentils , introduisit dans sa nouvelle doctrine beaucoup de dogmes et de pratiques em- ])runtéesà celle de Gautama ; c'est pourquoi ces deux lois ont i)lusieurs points de ressemblance. Ils disent encore que la doctrine de

Tévétat fut une source de schismes et de divisions, et qu'il en sortit sept sectes qui ont beaucoup de rapports entre elles. Ils appliquent cette tradition aux hérésies des Anglais , des Hollandais et des autres peuples séparés de l'Eglise romaine. Bien plus, ils conviennent que Tévétat avait, comme Jésus- Christ, le dm défaire d^-s miracles. Mais ce qui est le plus frappant, c'est son supplice, car une légende assure qu'il fut attaché avec de gros clous à une croix, la tète couronnée d'épines et le corps tout couvert de j'iaies. Enfin Gautama lui-même prédit qu'après une longue période d'années et vers la fin des temps, Tévétat deviendrait réellement dieu.

TEWHID, c'est-à-dire célébration de l'unilé de Dieu ; les Derwischs musulmans appellent ainsi les exercices religieux qu'ils accomplissent dans leurs couvents, d'où les salles consacrées à ces pratiques sont nommées Teirhid-Khané. Voy. Mocabélé.

TEZCATECATL. Lorsque les dieux mexicains, dans le dessein d'éclairer l'univers, eurent allumé un grand feu, et décidé que celui d'entre eux qui s'y jetterait le premier deviendrait le soleil, Nanacatzin se dévoua et obtint l'honneur de dispenser la lumière aux hommes. Tezcatecatl suivit son exemple et devint la lune. Cet astre était d'abord aussi brillant que le soleil ; mais les dieux ayant jugé qu'il n'était pas convenable qu'il y eût deux soleils égaux en splendeur, l'un d'eux alla chercher un lapin et le lança à la face de la lune, ce qui ternit son éclat. Selon d'autres, la lune fut, dès l'origine, inférieure au soleil en clarté, i)arce que Tezcatecatl s'élant jeté dans le bûcher postérieurement à Nanacatzin, et après avoir reculé trois fois, il subit moins longtemps l'efl'et des flammes.

TEZCATLIPUCA, ou Tescatilpltza, dieu des Mexicains ; il fut un de ceux qui échappèrent à la vengeance du soleil, parce qu'il avait adoré cet astre à son lever, tandis que les autres dieux, qui s'étaient prosîernés vers» l'occident, furent mis à mon. Tezcatlipuca, voyant que les hommes étaient fort chagrins de la mort de Xolotl, leur maître, ordonna à l'un d'eux de se rendre à la maison du soleil et d'eu ramener des joueurs d'instruments ])Our célébrer sa fête. Comme celui-ci devait s'y rendre par mer, le dieu ordonna aux poissons et aux tortues de se réunir pour lui former un pont, et lui enseigna une chanson qu'il devait chanter tout le long du chemin pour les empêcher de se séparer. Les .Mexicains prétendaient que c'était depuis cette époque qu'ils célébraient la fête de leurs dieux par (k-s chants et des danses, et que les sacrifices humains venaient du massacre que Xolotl avait fait de ses frères, avant de se donner la mort. Il parait cependant que Tezcatlipuca ne fut pas toujours aussi bien porté pour les hommes, ou du moins pour les foltèques, anciens habitants du Mexique ; car voyant ipie celte contrée prospérait sous le gouvernement et la législation de Quelzal- (oatl, il employa la ruse i>our éloigner celuici cl le faire voyager dans des pays lointains.

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Bien plus, les Mexicains l'accusent d'avoir employé mille ruses , et même ses connaissances dans la magie pour détruire les 'l'oltùques. Ils disent qu'un jour il descendit iti ciel à l'aide d'une corde faite de toile d'araignée; ([n'ayant pris la forme d'un indigène, il se présenta au marché, sous [)rétexte de vendre du poivre long, et parvint par sa beauté à séduire la (ille du roi Huemac. Les habitants furent, par suite de ce rapt, entraînés dans une guerre oiî il en périt un grand nombre. Après avoir remporté la victoire, il les invita à une fètc solennelle, et leur apprit, pour s'accompagner en dansant, un cnant magique, dont l'effet était tel que, sans que rien pût les arrêter, ils se précipitaient du haut des rochers dans les préci{)ices. C'est sans doute pour cela que les Mexicains, qui avaient fait invasion dans l'héritage desToltèques, avaient pour Tezcatlipucaune vénération particulière ; ils l'honoraient comme le dieu de la pénitence, et s'adressaient à lui pour obtenir le pardon de leurs fautes.

Le simulacre de ce dieu était de pierre noire, aussi luisante qu'un marbre poli ; il était vêtu et paré de rubans. Il avait, à la lèvre inférieure, des anneaux d'or et d'argent, avec un petit tuyau de cristal, d'où sortait une plume verte qu'on changeait quelquefois pour une bleue. La tresse de ses cheveux, qui lui servait de bandeau, était d'or bruni; et du bout de cette tresse pendait une oreille d'or, un peu souillée d'une espèce de fumée qui représentait les [)rières des pécheurs et des aliligés. Entre cette oreille et l'autre, on voyait sortir des aigrettes , et la statue avait au cou un lingot d'or, qui descendait assez bas pour lui couvrir tout le sein. Ses bras étaient ornés de chaînes d'or ; une pierre verte, fort précieuse, lui tenait lieu de nombril. Elle portait dans la main gauche un chasse mouche déplumes vertes, bleues et jaunes, qui sortaient d'une [)laque d'or si bien brunie, qu'elle faisait l'elfet d un miroir ; ce qui signiliait que, d'un seul coup d'œil, le dieu voyait tout ce qui se passait dans l'univers, lie la main droite elle tenait quatre dards, emblème des châtiments dont les pécheurs étaient menacés. Tezcatlipuca était le dieu le plus redouté des Mexicains, 3arce qu'ils appréhendaient qu'il ne révélât eurs crimes; et sa fête, qu'on célébrait tous es quatre ans, était une espèce de jubilé, qui apportait un pardon général. 11 passait aussi pour le dieu de la stérilité et du deuil. Dans les temples où il était honoré sous ce titre, il était assis dans un fauteuil avec beaucoup de majesté, entouré d'un rideau rouge sur lequel étaient peints des cadavres et des ossements. Quelquefois on le représentait tenant de ia main gauche un bouclier avec cinq pommes de pin, et de la droite un dard prêt a frapper; quatre autre dards sortaient du boucher. Sous toutes ces formes, il avat l'air menaçant, le corps noir et la tète couronnée de plumes de cailles.

La fôte de Tezcatlipuca avait lieu du 9 au 19 mai, suivant notre calendrier. La veille

do la fêle, le prêtre du dieu se dépouillait de ses habits, et en recevait d'autres de la part des nobles qui venaient, avec le reste du peuple, j)Our obtenir la rémission de leurs péchés. Les portes du temple étaient ouvertes à tous les pécheurs repentants, et un des princii)aux ministres du dieu sonnait du cor en se tournant vers les quatre vents, comme s'il eût voulu a[>peler toute la terre à la pénitence. Après cela, il prenait de la poussière, et la portait à sa bouche en montrant le ciel. Tout le peuple imitait lo })rêtre, et l'on n'entendait plus (pie des voix entrecoupées de sanglots, de pleurs et de gémissements. On se roulait dans la poussière (jn implorant la miséi-icorde divine, et les frayeurs qui troublent la conscience des péchi'urs les plus aveuglés agissaient tellement sur l'esprit des Mexicains, qu'ils appelaient à leur aide les ténèbres de la nuit, les vents, les orages, pour échapper plus facilement à la fureur de ce dieu loujoirs prêt , disaientils, à châtier les méchants ; |)lusieurs n)ême ne craignaient pas de l'accuser hautement de leurs désordes, tant le son du cor portait de trouble et d'agitation dans leur âme. La trompette de la pénitence sonnait pendant dix jours, et tout ce temps était consacré à l'ainiction et aux larmes. Le dernier jour, on portait processionnellement l'image de Tezcatlipuca, environnée de branches épineuses, et assise dans une espèce de litière garnie de rideaux. Celte machine était portée autour du temple par des prêtres barbouillés de noir, qui avaient la livrée du dieu, et dont les cheveux étaient en partie tressés avec un cordon blanc. Deux ministres de l'idole marchaient à la tête de la procession, l'encensoir à la main ; et toutes les fois (Qu'ils encensaient, les assistants élevaient les bras en regardant le soleil et le dieu de la pénitence. Pendant la cérémonie, plusieurs so donnaient la discipline sur les épaules avec des épines ; quelques-uns ornaient de rameaux la cour et le temple, et parsemaient le chemin de fleurs. A{)rès la procession et la discipline des pénitents, chacun faisait son otlrande. Les uns apportaient des jovaux et des objets d'or et d'argent, les autres de l'encens, des bois [)récieux, du maïs, etc. ; les pauvres ollVaient des cailles, que les sicrificateurs jetaient au pied de l'autel, après leur avoir coupé la tête. Le peuple faisait ensuite un festin assez semblable aux repas religieux de l'ancien paganisme. Tout ce que l'on servait à l'idole portait le nom de viandes sacrées ; elle était servie j)ar des Vestales conduites par un vieux sacrilicateur vêtu de blanc. Celui-ci les reconduisait au couvent, apiès qu'elles avaient dressé la table du dieu ; mais lorsque l'heure de servir le repas était arrivée, les jeunes gens et les ministres inférieurs ()renaient ces viandes et les portaient aux {)rêtres, qui seuls avaient le privilège de manger cie ces mets sanctitiés. Après le re[)as, on sacriliait un esclave qui avait été vénéré pendant l'année précédente, comme la vivante image de Tezcatlipuca; et la cérémonie Unissait, comme

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ccUo des autres fèlos , par des chants et des danses.

Tezcatlipuca a été considéré quelquefois comme dieu de Ja guerre , ainsi que son frère Tlaloc avec lequel on l'a confondu mal à propos. Coamie tel on le li^urait avec un casque orné d'un magiitique panache, avec des ailes au dos, comme on représente le temps, sans doute [)0ur exprimer son agilité et sa promptitude à vaincre.

TEZPl, le Noé des peuples de Mechoacan, qui, lors de l'iiiondatiou universelle, s'embarqua dans une l)arque spacieuse, avec sa femme, ses enfants , plusieurs animaux et des graines, dont la conseivation était chère au genre humain. Lorsque le grand esprit Tezcatlipuca ordonna que les eaux se retirassent, Tezpi ht alors sortir de sa barque un vautour. L'oiseauquisenourrit dechair morte ne revint pas, à cause du grand nombre de cadavres dont était jonchée la terre récemment desséchée. Tezpi envoya d'autres oiseaux, parmi lesquels le colibri seul revint en tenant dans son bec un rameau garni de feuilies. Tezpi connut alors que le sol commençait à se couvrir d'une verdure nouvelle, et quitta sa i)arque près de la montagne de Collmacan. Il est inutile de faire remai-quer au lecteur l'analogie frappante qui existe entre cette tradition et le récit mosaïque. Tezpi était appelé Coxcox par les Mexicains. Voy. Coxcox.

TIIABOIUTES, secte de Hussites , ainsi appelés du mont Thauor en Bohême , sur lequel Jean Zisca , leur chef, s'était retranché. Nous parlons tle leur origine et do leurs progrès à 1 article Hussites. Ces hérétiques s'éloignaient encore [)lus que le» Calixtins des sentiments de l'Eglise catholique, et leur doctrine approchait fort de celle des Vaudois. Ils [)rétendaieiit ramener le christianisme à sa simplicité primitive, et, pour cela, ils soutenaient qu'il fallaii abolir l'autorité des papes, chanoCr la forme du culte divin, et que l'Eglise ne devait avoir d'autres chefs que .lésus-Christ. ils assuraient d'ailleurs que Jésus Christ ne tarderait pas à descendie sur la terre , et qu'on allait le voir arriver tenant un llambeau d'une main et une épée de l'autre, pour exterminer les hérétiques et [)uritier l'Eglise. Ce fut sans doute pour |>réparer les voies à Jésus-Christ que, pendant seize ans , ils brûlèrent et saccagelent toute la Bohème; leurs rébellions et leurs cruautés les rendirent odieux à ceux mômes de leur [)arti; leurs descendants avalent honte de cette origine , et ils y renoncèrent en termes formels dans leurs professions cJe foi. Les restes des Thaborites se réunirent aux Erôres de Bohème , et , plus tard , ils se fondirent dans le protestantisme.

THAGS (ou Thugs , suivant la transcription anglaise), association secrète (jui désole certaines parties de l'Inde. C'est une réunion d'hommes et de femmes particulièrement dévoués au culte sanguinaire de la déesse Kali ou Bhavani , et q.ii croient rendre un hommage agréable à cette cruelle divin.té en

détruisant leurs semblables. Le nom de Thags , qu'on leur donne , signihe assassins ; 3n les ap[)elle aussi Phansgars ou élrangleurs. Cette infâme société , qui se recrute dans les rangs de toutes les castes et de toutes les sectes hindoues , a traversé bien des révolutions politiques sans que sa redoutable organisation en ait reçu aucune atteinte. Elle n'exerçait autrefois son action criminelle que dans le Bandelkand , le Bhupal et leGwalior; mais elle est répandue maintenant dans les pays de Sindhya, de Dehli, du Dékhan et sur les bords de là mer. Le meurtre est pour les Thags un acte religieux dont ils se font honneur, et ils sont convaincus qu'en le commettant avec exactitude, fréquemment et suivant les rites prescrits, ils méritent de jouir après la mort de la béatitude éternelle. Kali, ([ui suivant leurs idées préside à la destruction , est sans cesse animée d'un terrible courroux qu'on ne peut apaiser que par des sacriUees humains. Cette déesse a son culte , ses prêtres et ses temples , dont le plus célèbre est celui de Bandatchal , à l'ouest de Mirzâpour. Ce temple est très-fré juenté par les Phansgars, qui s'y rendent de toutes les parties de l'Hindoustan.

« Les Thags , dit M. Clavel , existent de temps immémorial. Leurs règlements primitifs leur défendaient de tuer les femmes, les musiciens et les danseurs, les forgerons, les marchands d'huile , les ramoneurs , les porteurs d'eau du Gange lorsqu'ils sont chargés de cette eau , les pénitents et les personnes estropiées; mais, depuis longtemps déjà , ces règlements ont subi de si nombreuses infractions qu'on peut les regarder comme tombés en désuétude. Pour accomplir le thaggui , nom qu'ils donnent à la strangulation, ils se servaient autrefois d'un cordon à nœud coulant. Ils le jetaient avec tant d'adresse , de loin comme de près, autour du cou de leur victime, que l'opération avait lieu en un clin d'œil. Mais ce cordon, qui ne les quittait jamais, les trahissait infailliblement s'ils venaient à être arrêtés. Us l'ont donc abandonné et lui ont substitué l'usage de la cravate, qui fait partie du vêtement de la victime et expose moins le meurtrier à être reconnu.

« Les jeunes Thags sont soumis à une initiation graduelle. Deux grandes catégories divisent les membres de l'association. La première comprend les étrangleurs, 6/jeartot^s ou barkers , c'est-à-dire exi)erts en l'art du thaggui ; la seconde comprend les aspirants, choumsiehs ou kaboiilas, novices, dont le devoir est de creuser les fosses et d'enterrer les cadavres. 11 faut , pour arriver au grade de bheurtotès et pouvoir en remplir les fonctions , qu'un Thag ait fait partie de nombreuses expéditions et qu'il a t , par ce moyeu , acquis le courage et l'insensioililé nécessaires. Le choumsien qui veut obtenir le grade de bheurtoiès choisit pour gourou, ou directeur spirituel, le plus puissant bark n" de la troupe et devient son élève. Si la bande rencontre une victi;iie convenable

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pour un essai, c'esl-à-d ire faible «lo corps, el si les auspices ont été lavoivibl^s , l'aspirant est admis à faire sa preuve. Les ausj)ices sont tirés du cri ou de l'asi>ect de divers animaux , tels que le lou[) , la chouette , le lièvre, TAnc. Quand le signe est défavorable, c'est-à-dire s'il se produit à la gauche , le choumsieh attend une occasion plus propice, et la victime désignée est mise à mort par un Thag expérimenté.

« D.ins la saison des voyages, les ïhags se réunissent, au nombre de plusieurs centaines, à un endroit arrêté d'avance. Là ils conviennent de leurs opérations et des signes à l'aide desquels ils se reconnaîtront; puis ils se séparent en plusieurs troupes et parcourent le pays sous toutes sortes de déguisements. Ils accostent les voyageurs , cherchent par tous les moyens possibles à s'assurer leur confiance, et leur font accepter un repas qui, pour ces malheureux, doit être le dernier. Pendant ce repas , trois Thags , à un signal donné, s'emparent du voyageur; deux contiennent ses bras tt ses jambes , et le troisième l'étrangle avec un mouchoir.

« Souvent, pour que leurs crimes ne soient pas découverts, les Thags détournent le cours d'un ruisseau , creusent des fosses dans son lit et y enterrent les cadavres. Cette opération terminée , ils rendent au ruisseau son cours naturel. Lorsqu'ils ont commis leurs meurtres dans un endroit où il n'y a point d'eau, ils creusent les fosses sous des bocages de manguiers et de tamariniers. Le Ihaggui s'exerce aussi très-fi équemment , dans le Bengale , sur les rivières , dont les b.iteliers sont presque tous Phansgars. »

On conçoit que le gouvernement de la Compagnie des Indes recherche les Phansgars avec persévérance , et leur intli^^e Je dernier su[iplice dès qu'ils sont convaincus de s'être livrés à leurs rites infûmes; et en elfet il a réussi , dans ces dernières années, à en diinii;uer de beaucoup le nombre. Mais ces fanatiques marchent à la mort avec un grand calme , et président en quelque sorEe eux-mêmes aux apprêts et à la consommation de leur supplice.

THAl-CUC. C'est, suivant les ïunquinois, le premier principe , substaiwe matérielle, sans intelligence et sans vie, d'où sont sorties deux autres substances , .4m et Duong ; le premier est la matière grossière, la terre, la nuit , les ténèbres, la lune , la femelle ; le second est la matière subtile, le ciel, le jour, le feu, le soleil, le mâle. Voy. Tai-ki.

THALASSA, nom de la mer chez les Grecs. Hésiode la dit fille de l'Ether etd'Héméra (l'Air et le Jour), et Hygin la fait épouse de Pontus. Elle fut mise au rang des divinités. Pausanias nous apprend quà Corinthe, I sa statue de bronze était placée à côté de celles de Neptune et d'Amphitrite. Sur la base d'un autre monument , la même déesse était représentée en bas-relief, tenant dans ses bras sa fille Vénus.

THALASSIUS ou Thalassus. Quelquesuns en font un dieu des noces, qui serait le même que l'Hymen ; mais d'autres soutien-

nent que ce n'éiait qu un cri de joie qu'on répétait dans la cérémonie ciu mariage. Voy. Talassils.

THALEBIS, sectaires musulmans appartenant à l'hérésie des Kh<uidjis. Cél.iie t les disciples de Thaleb, fils d'Aauiir. Ils établissaient la sainteté des enfants jusipi'à ce qu'ils soient parvenus à l'Age de raison, ils se subdivisaient en quatre branches, savoir : les Akhnasis, les Maabédis , les Scktibcmis et les Mokriinis. Voy. ces noms.

THALIE , muse qui présidait à la comédie et à la poésie pastorale. On la repiéscnte sous la (igure d'une jeune fille à l'air folâtre , couronnée de lierre , chaussée de brodequins et tenant un masque à la main. Quelquefois on place à ses côtés un singe , emblème de l'imitation. Plusieurs de ses statues ont un clairon, instrument dont se servaient les anciens pour soutenir la voix des acteurs.

Linocérius prétend qu'elle était la dée>se des festins; d'autres disent qu'elle fut l'inventrice de la géométrie et de l'agric.ilture; c'est peut-être sous ce dernier rapport que quel<iues-uns l'ont fait piésider à ce qui regarde les plantes et les arbres. l'iutarque la met au rang des trois Muses qui n'ont que des occupations sérieuses et ne s'enlietiennent que de spéculations divines et philosophiques; les deux autres sont Calliope et Clio. — On donne aussi le nom de Thalic à la deuxième des trois Grâces.

THALLO ou TuALLOTÉ, divinité qui'présidait au germe et à I accroissement des plantes. C'était, chez les Grecs, une des trois saisons; elle était fille de Saturne et do Thémis. Son nom signifie fleurir.

THALLOPHOIIES , nom de ceux qui portaient des rameaux d'olivier aux Panathénées et dans les autres fêtes des Athéniens. Comme c'étaient ordinairement des vieillards qui remplissaient cette fonction , on donna, parla suite, le nom de Thaliojihores à ceux qui n'étaient bons à autre chose qu'à tenir ces rameaux.

THALYSIES, fêles que les Grecs célébraient en l'honneur de Cérès a|.rès la moisson et la vendange; on y oll'iait à celte déesîe et aux autres dieux des sacrifices d'actions de grâces. On donnait aussi le nom de Thalysies aux fêtes oii l'on portait des rameaux.

THA-MÉ, divinité adorée par les Chinois, la même sans doute que Ta-mo , le Dharnia des Hindous , célèbre prO{)agateur de la religion bouddhiste. Mais les missionnaires catholiiiues pensent que ce pourrait être l'apôtre saint Tàomas , qui a pr^-ché dans l'Inde et peut-être à la Chuie. Dans les deux personnages qui l'accompagnent se trouve un nègre qui l'aurait accompagné dans ses prédications. Les Chinois l'appellent Sikoué-jin , homme de l'occident , el ils ajoutent qu'ayant appris que sa mère était mourante, il n'avait fait que poser quelques bambous surlasupeificiedes eaux, et qu'ainsi il s'était comme envolé au delà des mers. Celte légende rappelle une ancienne Iradi-

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