RIO

tion clirélicnne, d'après laquelle saint Thomas, comme les autres apôtres, aurait quitté pour un peu de temps l'Eglise qu'il avait fondée atin d'assister au trépas de la sainte Vierge.

THAMIMASADE, le Neptune des Scythes, suivant Hérodote. C'était le dieu des eaux qu'ils adoraient sous ce nom.

THAMMOEZ , dieu des Syriens, le même qu'Adonis. Ezéchiel représente des femmes juives pleurant Thammouz jusque dans le temple de Jéhovah. Le rabbin Moïse Maimonide explique ce passage par cette fab'.e, ou, si l'on veut, celte tradition : Ce Thammouz était un faux prophète des Assyriens idolâtres. Ayant averti le roi de venir adorer les sept planètes et les douze signes du zodiaque, le roi le traita indignement et le fit mourir, mais, la nuit suivante, toutes les statues qui étaient dans le monde vinrent de toutes les contrées de l'univers se rassembler dans le temple du Soleil à Babylone. La statue du Soleil, placée au milieu du tera()le, se jeta par terre , et les autres, autour de celle-ci, se mirent à pleurer la mort de Thammouz. Le lendemain, au point du jour, elles s'en retournèrent toutes chacune dans son temple, et c'est en mémoire de cet événement que, tous les ans, les Syriens pleuraient Thammouz le dernier jour du mois du même nom. riiainmouz est en etfet le nom d'un mois des calendriers syrien et judaïque, correspondant à juin ou juillet.

THAM-NO , génie auquel les Tonquinois attribuent l'invention de l'agriculture. Son culte est principalement répandu parmi les paysans, qui sont persuadés qu'il veille à la conservation de leurs moissons ; ils célèbrent sa fête dans le sixième mois , et lui otlVent des sacrifices, en le priant de conserver les grains conUés à la terre et de leur procurer une abondante récolte.

THAN , 1" élévation de terre faite de main d'homme, sur laquelle les Chinois sacritient au C!iang-ti ou suprême empereur du Ciel. •2° C'est aussi le nom d'un sacritice que les Chinois otfrent à leurs parents décédés, vingt-sept mois après que ceux-ci sont morts, lors ]u'ils quittent le deuil.

THANA-LAKTLVL , nom de Vénus chez les Etrusques. Gori et Larcher prétendent que ce mot signifie déesse-i'cine.

thaïs KWIS ou Dlalistes. Les Musulmans donnent ce nom : 1" aux Persans qui admettent les deux principes de la lumière et des ténèbres, ou Ormuz 1 et Ahriman; 2° à une secte de Motazales qui enseignaient que, dans les actions des hommi;s,le bien vient de Dieu et le mal des hommes.

THANH-HOANG , génie que les Tonquinois vénèrent comme l'esprit tutélaire des vill.iges.

THAN-KI , autre génie auquel les Tonquinois attribuent les mêmes fonctions qu'à Tluuih-hoaug.

THAN-NONG, génie de l'agriculture adoré par les Tonquinois , qui lui sacrifient avant lossemaiiljs. C'est un ancien roi auquel ils

attribuent l'invention de l'art de cultiver la terre.

THAO-.TIN Ou Vhomme en bois dépêcher:

statuette faite de bois de pêcher quelesChi nois placent comme un talisman sur la porto de leurs maisons, pour en éloigner les esprits tn/il it\\ ^A nf s

THARCELIES, fêtes que les Athéniens célébraient en mémoire d'Apollon et de Diane, comme auteurs de tous les fruits dfi la terre. Cette sole;)nité avait lieu le 6 et le 7 du mois de thargélion qui en avait pris son nom. On y expiait tous les crimes du peuple par un crime encore plus grand , c'est-à-uire pai' le sacrifice barbare de deux hommes ou d'an homme et d'une femme, nourris préalablement aux dépens du public; on les appe ait en conséquence pliarmaki ou guérisseurs. On leur mettait au cou, ce jour-là, un collier de figues, noires pour les hommes et blanches pour les femmes. Les jeunes gens portaient , durant cette fête , des branches d'olivier entortillées de laine, d'où ^ endaienl du pain, des herbes, des légumes, des glands, des fruits de l'arboisier, des phallus , des pots. Si l'on en croit quelques auteurs , les deux victimes étaient , pendant la marche, frappées avec des branches de figuier sauvage, battues , souffletées au son d'un air de fliUe appelé cradias , et enfin brûlées sur un bûcber hors de la ville; puis on jetait leurs cendres à la mer.

THARTAC, idole des Hévéens, ancien peuple de la Palestine; l'Ecriture sainte reproche aux Juifs de l'avoir adorée. Les rabtins prétendent qu'elle avait une tête d'âne. Gésénius observe , qu'en langue pehlvie , tarthdkfi sisnitie profonde obscurité'; Thartac serait ainsi le prince des ténèbres. ,

THASL\MI, personnage mythologique des Bouddhistes du Pégu. Ils supposent que c'est lui qui écrit les bonnes et les m mvaises actions des mortels. Il est représenté, dans les temples de Gautama , sous la figure d'un homme debout , ayant un livre devant lui et une plume à la main.

THAUAIANTIE ou l'admirable, surnom d'Iris ou l'arc-en-ciel. Il exprime la beauté de ses couleurs et rappelle en même temps que cette déesse était fille de Thaumas, qui était lui-même enfant de la Terre.

THAY-BOl ou Tiiay-Phu , magiciens du Tonquin , que l'on consulte dans toutes les atfaires importantes , comme pour les mariages et lorsqu'il s'agit de construire une maison. Leurs réponses sont payées libéralement, et, pour soutenir leur crédit, ces imposteurs ont soin de les envelopper dans d(^s termes équivoques qui paiaissent toujours s'accorder avec l'événement. Ces Tliayboi sont tous aveugles de naissance ou par accident , et , bien que privés de la vue , ils ont un livre rempli de cercles magiques , de caractères indéchitl'rables et de ligures singulières , dans lequel ils affectent de lire, comme s'ils y trouvaient ce qu'ils doivent répondre. Avant de prononcer leurs oraclej?, ils jettent aussi dans un espace où leur mai i peut atteindre , deux ou trois petites pièces

TUA

ThK

d(; euivr(î qui portenl gravés corlaiiis corac- Ifjies sur l'une de leurs faces; et , suivant quelles présentent en tomhnnt l'une eu l'autre fnee , ils tirent des pronostics heureux ou (iét'avo-ables.

'IHAY-UOl-TO-NI, autres magiciens tonquinois qui se vantent d'avoir des secrets pour guérir toute espèce de maladies. Us ont des livres dans lesquels ils prétendent trouver la cause cl le résultat de tous les elFets naturels; mais ils ne manquent jamais de répondre que la maladie vient des démons ou de quehjues génies de l'eau. Leur remède ordinaire est le bruit des timbales, des bassins et des trompettes. Le conjm-ateur est vêtu d'une manière bizarre, chante fort haut, prononce, au bruit des instruments, différents mots que l'on entend d'autant moins qu'il fait sonner sans relAche une j'Kîtite cloche qu'il tient à la main. Il s'agite , il saule, Cl , comme on n'a recours à ces imposteurs qu'à l'extrémité du mal, ils continuent cet exercice jusqu'au moment où le sort du malade se déclare pour la vie ou pour la mort. Il ne leur est pas diiïïcile alors d'expliquer leur oracle suivant les circonstances, et, d'ailleurs, ils peuvent toujours rejeter .leur insuccès soit sur la puissance , soit sur le courroux des esprits malfaisants. Cette opération dure quelquefois plusieurs jours, pendant lesquels on a soin de leur fournir les meilleurs aliments du pars, et les ïhay-boito-ni ne manquent pas demies offrir aux dieux ou génies avant de les manger.

C'est aux mêmes magiciens qu'on attribue le pouvoir de chasser d'une maison les esprits malins. Ils commencent par invoquer des génies plus propices avec des formules h leur usage; ils appliquent ensuite sur le mur des feuilles de papier jaune sur lesquelles sont tracées des figures cabalistiques ; ils se mettent à crier, à sauter et à prendre mille postures avec un bruit et des contorsions capables d'inspirer l'épouvante. Après ces extravagances , le démon doit être sorti infailliblement. On appelle aussi les Thay-boi-to-ni pour bénir les maisons neuves par une espèce de consécration.

THAY-CA , supérieur des Bonzes dans le Tonquin et la Cochinchine.

THAY-DL-V-LY , magiciens du Tonquin que l'on consulte afin de connaître les endroits favorables pour bâtir une maison ou pour inhumer les morts. Ce choix est regardé comme un objet si important , que les \nnamites gardent quelquefois pendant plusieurs mois, et même durant des années entières dans leur maison, leurs parents décédés, jusqu'à ce que le Thay-dia-ly, qui, pour son profit, traîne la chose en longueur, ait déterminé un lieu propre pour la sépulture. Un pareil délai occasionne cependant des dépenses considérables et un grand embarras; car, pendant tout le temps que le corps reste dans la maison , il faut entretenir devant lui des cierges ou des lampes allumées, brûler des parfums et des papiers dorés, lui offrir trois fois par jour difl'érentes sortes de mets, sans parler des salutations et prostra-

DiCTio.N.N. DES Religions. iV

lioui qui doivent accompagner ces cérémonies.

THKA ou Thkia, fdle d'Uranus et de Ghé, ou du Ciel et de la Terre, épouse d'Hypérion, l'une des divinités les plus anciennes; son nom signifie déesse. On la dit mère du Soleil, de la Lune et de l'Aurore.

THÉAGÈNE, héros grec auquel les habitants de la ville de Thase rendirent les honneurs divins. C'était un citoyen de cette ville, qui, ayant été couronné plusieurs fois dans les jeux publics, avait mérité des statues et les honneurs héroïques. Un de ses ennemis élant venu une nuit insulter sa statue de bronze, celle-ci tomba sur lui et l'écrasa sur place. Ses enfants la citèrent en justice, comme coupable d'homicide ; et le peuple de Thase la condamna à être jetéo dans la mer, suivant la loi de Dracon, qui veut que l'on extermine jusqu'aux choses inaniméi'squi ont causé la mort d'un homme. Quelque temps après, les Thasiens, se voyant allligés d'une famine occasionnée par la sté rilité des champs, envoyèrent consulter l'oracle de Delphes : il leur fut répondu que h; remède à leurs maux était de rappeler tous ceux qu'ils avaient chassés ; ce qu'ils firent, mais sans en recevoir de soulagement. Ils envoyèrent donc une seconde fois à Delphes, avec ordre de représenter à la Pythie qu'ils avaient obéi, et que cependant la colère des dieux n'était pas apaisée. On dit que la piCtresse leur répondit par ce vers :

I Et votre Tlicagène est-il compté pour rica ? »

Alors ils se trouvèrent fort embarrassés, ne sachant comment recouvrer sa statue ; heureusement des pécheurs la retrouvèrent en jetant leurs filets dans la mer. On la replaça dans l'endroit où elle était ; et, dès c<} moment, les Thasiens rendirent à Théagèni' les honneuis divins. Plusieurs autres ville?, tant grecques que barbares, en firent autant. On regarda Théagène comme une divinité secourable, et les'malades surtout lui adressaient leurs vœux.

THÉANDRITÈS, dieu-homme, divinité adorée par les Arabes de Bostres. C'était, dit Dmiascius, un dieu d'une apparence mâle, et qui soufflait dans les Ames une vie forte et virile. Proclus le Platonicien l'avait (îhantt^ dans des vers aujourd'hui perdus.

THÉATINS, congrégation de clercs réguliers, ainsi appelés de Jean-Pierre Carafl'n» alors évoque de Théate ou Chiéii, dans leroyaume de Naples, et depuis pape sous lo nom de Paul IV.' Ce prélat, conjointement avec saint Gaétan de Thienne, Marcel Caiétan et Paul Consiliari, jeta les fondements de cette congrégation. Us résolurent d'imiter dans toute sa rigueur la vie des apôtres, se soumettant avec un très-grand désintéresscmeîil à la Providence, ne vivant que de ce qui leur serait donné par charité, sans dimander l'aumùne et sans avoir rien en propre. Le pape Clément VII approuva cet institut à Rome, et les premiers religieux émirent leurs vœux le jour fie rExallation de la sainte croix, de l'an 15-2+.

THE

Les fins piinci[>oies q-.ie se j.roposLMvnt les Théatins furent d'instruire le peuple, d'assister les malades, de combattre les erreurs dans la foi, de rétablir parmi les laï- <iues le fréquent et digne usage des sacre- -nients, de faire revivre dans le clergé l'esprit de désintéressement, de régularité et de ferveur, l'amour de l'étude de la religion, le respect pour les choses saintes, les sacrements et les c-^rémonies du culte divin.

THEATRICA, déesse romaine qui présidait aux théAires. Son o:Tice était de veiller à ce que les machines énormes qui souvent, dit Pline, tinrent suspendu le jieuple romain, ne s'écroulassent pas ; et ce fut sans doute à la fréquence de ces accidents qu'elle dut sa naissance. Elle avait un temple dans la rue Cornélienne, que Domitien fit détruire par dépit de ce que la chute du théâtre avait écrasé beaucoup de spectateurs, un jour qu'il assistait aux jeux.

TII!;.IR. nom égyptien de Mercure.

ÏHÉMAMIS, sectaires musulmans, branche de Motazales. Ils suivaie it la docfiine de Thémama, soutenant que les actions accidentelles ne sauraient êu-e atlribuées à aucun agent, ni à Ihumme, ni à Dieu ; qu'au jour du jugement, les juifs, les chrétiens et les mages seront de la poussière et n'entreront ni dans l'enfer, ni dans le j)aradis, de même que les animaux et les enfants ; que ■tontes les connaissances sont nécessaires, qu'il n'y a point d'action de l'homme sar.s volonté,'^ que le monde est l'ouvrage de Dieu d'après sa nature.

THÉMIS, divinité grecque, fille du Ciel et de la Terre, ou d'Uranus et de ïitée ; elle était sœur ainée de Saturne et tante de Jupiter. Elle se distingua per sa prudence et par son amour pour la justice. DioJore dt que c'est elle qd a établi la divination, les sacrifices, les lois de la religion, et tout ce qui sert à maintenir l'ordre et la paix parmi les hommes. Elle régna dans la Thessalie et s'appliqua avec tant de sagesse à rendre la justice à ses peuples, qu'on la regarda toujours depuis comme la déesse de la justice dont on lui tit porterie nom. Elle s'appliqua aussi à l'astrologie, et devint très-habile dans l'art de préd re l'avenir; et après sa mort, elle eut des temples où se rendaient des oracles. Pausinias parle d'un tem()le et d'un oracle qu'elle avait sur le mont Parnasse, de moJié avec la déesse de la Terre, et qu'elle céda ensuite à Apollon. Thémis avait un autre temple dans la citadelle d'Athènes, h l'entrée duquel était le tombeau d'Hippolyte.

" La fable dit que Thémis voulait garder sa virginité, mais que Jupiter la força ue l'épouser et en eut trois lilles : l'Equité, la Loi et la Paix. C'est un emblème de la justice, qui produit les lois et la paix, en rend.mt à chacun ce qui lui est dû. Hésiode fait encore Thémis mère des Heures et des Parques.

Assise à la droite de Jupiter, elle a dans rOlymne l'inspection des festins célestes ; c'est elle, dit Eestus, qui commanJe aux hoTnmes de demander aux dieux ce qui est

juste et raisonnable: el'e préside aux conventions qui se font entre les hommes et veille h ce qu'elles soi'nt observées.

THÉMISTIADES, prêtresses du temple de Thémis à Athènes. Suivant d'autres, c'éîaient des nymphes ([ui prédisaient l'avenir, c.insi appelées soit de Tliémis, déesse de la justice, soit de la devineresse Carmenta, surnommée Thémis ou Thémista.

THÉMISTIENS, hérétiques du yV siècle, ainsi appelés du diacre Thémistius, qui soutenait que le corps de Jésus-Christ était corruptible, et qui en conclur.it que Jésus- Clir st avait ignoré bien des choses. Nous en parlons à l'article Aooètes.

THÉMITÈS, surnom que les Syracusains donnaient à Apollon , comme (irésidant à la justice.

THÉMOURA, une des trois divisions de la cabale judaïque ; elle consiste, 1° dans la transposition ou le changement des lettres, ce qui en fait une espèce d'anagramme ; 2° dans une permutation de certaines lettres que l'on fait au moyen de combinaisons équivalentes. Nous en donnons des exemples à l'article Cabale.

THENSES, chùsses ornées de figures, dans lesquelles les Romains portaient les statues des deux. On les faisait en forme de char de bo s, d'ivoire, et quelquefois d'argent. Les premières étaient faites du bois de l'arbre consacré au dieu dont on devait porter la statue. Les divinités y paraissaient avec leurs attributs caractéristiques. Ce fut un des honneurs rendus à l'emjjereur Claude après sa mort.

THÉOCaTAGNOSTES, c'est-h-dire hommes qui condamnent Dieu. On a di)nné ce nom, dans le vir siècle, à une classe d'hommes qui paraissent appartenir h une secte de Manichéens ; à moins que les écrivains de cette époque aient voulu simplement désigner, par cette expression, ces hommes que l'on trouve dans tous les siècles et qui s'élèvent contre les actes ou les paroles de Dieu, telles qu'elles sont rapportées dans les Ecritures.

THÉOCRATIE, sorte de gouvernement politique, où les chefs de la nation sont regardés comme les ministres de Dieu, do u l'autorité immédiate se manifeste par des signes visibles. 1" Tel était le gouvernement primitif des Juifs, et Josèphe lui donne ce nom. En etfet. Dieu était le chef immédiat de la nation, et, quoicju'elle ait été gouvernée successivement par des juges, par des rois e' par des grands prêtres, c'était toujours Dieu qui était le directeur de tous les événements importants, et toutes les lois émanaient de son autonlé. Les juges, \>s rois et les pontifes n'étaient que ses lieutenants ; il les choisissait et les déposait à son gré. Ses ordres étaient manifestés tantôt par les pontifes, tantôt par des prophètes qui justifiaient leur mission, tantôt par des oracles miraculeux, tantôt enfin par des prodiges ou des signes extraordinaires.

2" Le gouvernement de l'Eglise peut ètro considéré également cOiiimo théocralique

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civ elle n .igil quQ roiroruK'-mf-nt à la loi ilo î)i(>u ; soM V.utorito ost iniqiio, .'inpiiyée sur celle de Dieu, ot ollo a rorii Vassuranco (j'ùtrc toujours a-iimée et in.';*pi''<^'e P'^i' ^'^^' prit de Jé.s;is-Clni>l.

3° Enfin le }:;oiivcrncnienl rnusnliria i était pareillement théccratique, particulièrement sous les khalifes qui l'iaienten môme temps les monanpies et les sor.vcrains po-^tifes do la nation. Et encore <i présent, les Mahométans n'ont pas d'autre code politique et civil que le Coran.

THÉODOSiENS, IiéiYtiqurs du vn' siècle, ainsi appelés de Théodose, évoque de Césarée. C'ttait une branche d'Eutychiens qui se réunirent aux >yonothéliles par les soins de (lyrus , patr'arche d'Alexandrie. L'acte de celte réunion fut souscrit le h mai 033; il contient neuf articl .s accompagnés d'anathèmes, qui expriment la doctrine catholique sur la Trinité et l'incarration, h l'exception du septième qui est hérétique; car il y est dit que c'est le môme Christ et le même Fi!s qui produit les opérations divines et humaines i)ar une seule opération théandrique, c'està-dire divine et humaine tout ensemble; en sorte que la distinction n'existe que de la part de notre entendement. C'est Terreur des Monothélites, qui prétendaient qu'on ne devait attribuer à Jésus-Christ qu'une seule opération et une seule volonté, comme une conséquence de l'unité de p-ersonne.

THÉODOTIENS, hérétiques du n' sièrie, qui embra'-sèrent Terreur de Théodote de Byzance, surnommé le Corroyeur. Ce mrlheureux , ayant renié Jésus-Christ , pour échipper au martyre, dans la persécution 'ie Marc-Auiè!e,fut en conséquence repoussé do l'assemblée des chrétiens. Confus de la faute qu'il avait commise, il se réfugia à Rome pour s'y cacher; mais il y fut reconnu et regardé avec horreur. 11 prétendit se justifier en soutenant qu'il n'avait renié qu'un homme et non point un Dieu; et que Jésus-Christ n'avait au-dessus des autres hommes qu'une naissance miraculeuse, des dons de la gr;Vo plus abondants et des vertus plus parfaite- . Cette erreur, renouvelée d'Ebion et de Cérintlie, fut condamnée par le pape Victor qui en excommunia l'auteur. Théodote eut néanmoins des partisans, bien qu'en petit nombre; ils soutenaient que cette doctrine avait été prôchée par les apôtres et leurs successeurs, jusqu'au pontificat de Zéphirin, lequel, au mépris des enseignements de l'Eglise, avait fait un dogme de la divinité de Jésus-Christ. Pour appuyer leur système, ils ne craignaient I)as d'altérer les Ecritures, et citaient les passages où le Sauveur parle comme un homme, en supprimant ceux où on doit le considéi er comme Dieu. Au reste celte secte ne fut point de longue durée.

THÉOENIÉS , fêtes de Bacchus chez les Athéniens, ainsi appelées de ©îocvo?, dieu du vin, ou plutôt le dieu-vin, surnom de Bacchus.

THÉOGAMIES, ou noces divines; fête que les halùtants de Nysa, ville de Carie, célébraient en l'honneur de Proserpine et en

liiémoire do son mariago avec Plulon. On la solrnnisait par des luttes et des courses auxquelles les gens do toutes les nations étaient admis îi disputer le prix. C'est pourquoi cette IVln est nf)uimée (■)z'.ya.tj.i% ot/.ou'/fvx-, sur une médaille frappée à Nysa sous l'empereur Valéiien.

THÉOGONIE , 1° branche de la théologie païenne, qui enfeigne la généalogie et l'origine des dieux. Hésiode nous a conservé les éléments de celle des Grecs dans un poi-me célèbre. Les savants observent que, dans les ailleurs anciens, tJiéogonic et cosmogonie ont le môme sens, et que ces deux expressions désignent la naissance du monde. Cette observation est justifiée non-seulement par la mythologie grecque, mais encore p<ir les origines brahmani(îues, bouddhiques, persanes, chinoises, égyptiennes, etc.. comme nous le verrons au Supplément, article CosMor.o-