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bines de Typnon, l'ennemi d'Os. ris. Toursuivie un i 'ur par un serpent, elle se réfugia auprès d'Horus, dont les serviteurs mirent le monstre en pièces. C'est en mémoire de «et événement que les prêtres éo^yptiens, dans leurs cérémonies en l'honneur de ce dieu, jetaient au milieu du temple une cordo dont les sinuosités imitaient les replis du serpent et finissaient par la couper en morceaux, comme autant d- tronc. ms. Qaelt]uesuns jtrétendent que Thuéris est la pe.so-inirication du veut du midi; c'est en elfet la si^niiicaiion de ce mot égyptien.

THL'ONCi-D.VNli, esprits du premier ordre chez K^s ToHiainois. L'un d'entre eux , nommé Thuong par excellence, passe po ir être l'ennemi irréconciliable des vieillards; on dit qi^i'il les recherche incessamment pour les égorger et leur donner le coup de la mort, afin qu'ils fassent place aux jeunes gens. Aussi les vieillards le redoutent-ils extrêamnent; et lorsqu'on exorcise les maisons qui passent pour être hantées, ils s'enfiiient sur les montagnes, ou se réfugient dans les temples des dieux.

THL'RAS, dieu des Assyriens ; on lui érigea une colonne à laquelle on rendit les honneurs divins.

THURIFERAIRES. On appelle ainsi, dans l'Eglise catholique , les clercs chargés de présenter au célébrant l'encrms et l'encensoir; et ils encensent eux-mêmes le saint Sîcrement ou le choeur pendant les ofiices. Celte fonciion ap;,aitient aux ecclésiastiques élevés à l'ordre d'acolytes, mais la plupart du temps il est rem;)!! par des laïques revêtus de l'habit de chœur.

THUSSES, nom que les Gaulois donnaient h leurs satyres; les Pères de TEgLse l'exprimaient en lai in par Dusii.

THUY-PHU et ÏHUY-TINH, esprit des eaux chez les Anna.nites; le Neptune chinois. Il est l'antagoniste de Son-tinh, l'esprit des moiitagnes. Voy. Sox-tinu. Thuy-tinh €st aussi le nom de la planète de Mercure.

TUYADES , nom que Ton donnait aux Bacchantes cpii, dans les fèt;'s et les sacrifices de Bacchus, s'ag laient comme des furieuses, et couraient comme d s folles. Ces Tliyades étaient quelquefois saisies d'un enlhousiasme vrai ou simulé, qui les poussait même jusqu'à la fureur : ce qui ne diminuait en rien le respect d i i)euple à leur égard. Les Eléens avalent une compagnie de ces femmes consacrées à Bacchus, qli'on appelait les Sei/e, parce qu'elles éiaient toujours de ce nombre.

On dit que le nom de Thyadcs vient de Thyas, Idle de Castilius, enî'ait le la Terre, la pieaiière qui fut honorée du sacerdoce de Bacchus, et qui célébra les Orgies en l'iionmmr de ce dieu.

THVASES, danses frénétiques exécutées par les B cchantes en l'honneur du dieu dont elles étaient agitée^. D'anciens monuments re])roduisent les gestes et les contorsio.is atfreuses qu'elles faisaient dans leurs transports. Elles sont demi-nues, les cheveux épars, les yeux égarés; les unes s^nt

armées de thyrses ou de statuettes do liacehus; d'autres d'épées, armes ([ui devaierd être fort dangereuses dans leurs mains, cr.r nn de ces monuments nous représente une Bacchante tenant d'une main un glaive et »ie l'autre une tèted'honnne fiaîcher.ient coupée. THYIA, fête de Bacchus célébrée à Elis. Les Eléens disaient, au rapport de Tausnnias, que le jour de cette fête, Baccims daignait les honorer de sa piésenrc il se trouver en pcrsoniio dans le lieu où elle se célébrait. En etfet, les prêtres du dieu appoitai nt dans sa chapelle trois bouleilles vides, cl les y laissaient en présente de tout le monde, Iiléens et étrangers; ensuite ils t-n fermaient la porte et app isaient leur caehot sur la serrure, ce que chacun était libre de faire également. Le lendemain on revenait h la [ orte, on reconnaissait et vérifiait les sc».'aux, et on entrant on trouvait les trois bouLilks pleines de vin.

TllYNNIES, fCte où les pêcheurs sacrifiaient des thons àNe[)tune, pour le prier de détourner de leurs filets le poisson iXi, hias, q'ui les coujiait.

THYONÉ, nom sous lequel Sémélé, mèro de Bacchus, fut mise par Jupiter au rang des déesses, après qnc son fils l'eut retirée des enfers.

'JHYRSE, lance ou javelot enveloppé de pampres de vignes ou de feuilles de lier e qui en caciiaient la ponte. Souvent la pointe était cachée dans une pomme de pin garnie de rubans. C'était l'arma des Bacdiantes. On dit que Bacchus et son armée portèrent le thyrse dans rex[)éJition des Ind-s, pour tromper les esprits grossiers des Indiens en dissiuiulant leurs armes. C'est de la qu'on s'en servait dans les fêtes de ce dieu. Fhurnutus lui donne une autre origine : «Le thyrse, dit-il, est donné à Bacchus et aux Bacchantes po ir marquer que les grands buveurs ont besoin d'un bâton pour se soutenir lorsque le vin leur a troublé la raison.» Les poètes altribuaient au thyrse une vertu merveilleuse. Euripide raconte q l'une Bacchante ayant fiappé la terre de son thyrse, il en sortit sur-le-champ une fontai;ie d'eau vive, et qu'une autre fit jaillir de la même manière une source de vin.

Tl, nom par lequel les Chinois expriment la divinité. On traduit, il est vrai, communément ce mot par empereur, et celle dénomination est en etfet une de ceiles par lesquelles on désigne le monarque temporel.

Mais si n.ius recherchons sa signification prunilive, nous trouvons qu'il veut dire le inaitre, le souverain du ciel, comme portent des dictionnaires ré liges en Chine. L'empereur ayant re.;u son autorité ilu souve ain du ciel lui-même, on le d sig .e aussi p .r ce nom emprunté, po r exprimer le haut degré de vénéra ion cl d'o;» issance que les homm s d'dvent lui porter. Celte explication seiuble préférable à celle d'autres commentateurs ou lex'C0gra[ihes chinois, qui [iréten :cnt le contraire, c'est-h-dire que la signification de souverain du ciel a été tirée de celle de souverain monarque, en général,

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et (]iii, pour nppiiyer lour opinion, so fondent sur ce q l'on flppolln l'empereur tlu nom (le 27, tout sinipicnient, tandis que, pour (lési.;iior le Ciel ou TKsprit du ciel, ci y ajoute le mot de suprême ou Irès-haut, et qu'on no le nomme [);!S >eu!ement Ti, em Derour, mais l)iei Chang-ti, suprùme cmpr r( ur.

Outre le témoignage d'habiles ôiymologistes do II Chine, nous | ouvons , avec M. Km7., nous appuver encore ?ur plusieurs mitres r.'.isdns qui ['ort'.'nt à admettre que Ti a été d'abord la désignation partieulière ^tfachf^e à l'Esprit du ciel. 1° Il n'est pas probai)ie que le nom d"ui;e charge, dune dgnité, d'un emploi, comme léserait le mot em[)ercur, puisse avoir été tiansporté à ui;e divinité, de manière à ce qui' ce nom soit devenu la seule désignation du dieu, ou du moins la plus usitée. Il en résulterait nécessairement une grave confusion; car il n'en est pas de ces noms comme des termes abstraits qui se tr(;uveiit souve;;t appliqués aux divinités, par e\om; le le tout-pu:ssant, l'éternel, etc.; ces abstiac ions ne peuvent s'appliquer ([u'à un seul être, ou du mo ns cl une seule classe d'ètrps. 2* Considérons le nom de l'empereur Hoang-ti, d'une grande imi)ortunce hi-torique, |)uisqu'il est le [iremier que l'on pui>se regarder réell ment comme empereur. Ifonng veut dire jaune.

La couleur jaune est rembicme de la terre, et la terre est en coramunic/ition visible avec <îet empereur, car il régnait, disent les Annales, par la vertu de la terre. Hoang-ti veut donc dire le dieu jaune ou le dieu de la terre, ou celui qui est sur la terre ce que le 3't est dans le ciel. Ceci se trouve vivement appuyé par Lo-pi, lorsqu'il dit que Hoang-ti était l'envoyé (le vicaire, le lieutenant) du Chang-ti sur la terre; et, en effet, Hoang-ti est le premier q i ait [)orté le nom de Ti. 'à" 11 ne faut pas omettre l'analogie phonique qui existe entre ce mot et celui de Thien, ciel, Déva, Viv, Gbôç, Deus, Divus, etc., qui tous sont employés f)0ur exprimer la uivinité. k" Nous trouvons dans les plus anciens livres le mot Ti employé dans la signilication de Chang-ti. L'Y-king porte : «Le Ti a commencé de sortir par l'Orient. » Et un célèbre commentateur dit, en expliquant ce passage, que le caractère Ti désigne le seigneur et le souverain maître du ciel. 5" Enfin on peut avaiiCer que cet emp'oi du mot Ti est plus ancien que celui de Chang-ti, car ce dernier étant composé de deux mots dont l'un désigne l'objet spécial, et dont l'autre sert à le déterminer, pour n'y pas laisser de confusion ; il s'ensuit nécessairement que cette détermination na pu être employée que lors- (]ue la confusion est devenue possible, c'està-dire lorsqu'on a donné au souverain de la terre le nom que portait le souverain du ciel.

TL sacrifice solennel que les empereurs de la Chine offrent, tous les cinq ans, à tous leurs anccties en général, en remontant jusqu'au premier fondciteur de leur famille.

1L\, dieu des lies Taiti. C'élaii le frère de Temcharo, et le f.rotect' ur iiarticulier de la petite de de Maïtea.

TL\0, cérémonie que les Chinois pratiquent <i la mort de leurs parents. On cires?» une (•si)èce d'autel dans une des salles de la maison, qui est d'ordinaire tendue de blanc. On met sur cet autel une image du défunt, et lo corps est placé deri ière dans son cercueil. Tous et ux qui viennent pour témoigner leur afîliction ou faire leurs compliments de condoléance, font cjuatre génuflexions devant ce! le image, en se pros ernant et en courbant la tète jusqu'à lerre; mais avant de lui rendre ces hommages, ils lui odrent des paifums. Les enf nls du défunt, s"il en a, sont à côté du cercueil en habits de deuil ; ses femmes et ses parents se lamentent avec les pleureuses derrière un rideau qui les cache.

TLVO-CHEN, esprits adorés par les lu-pita-tze, tribu de Mandchous. iLes esprits le )ilus en honneur ciiez ces Tarlarcs sont au nombre de trois : l'esjjrit du cerf, res[)rit du renard et l'esprit de la belette. Voy.

TIAO-KO ou Ram-pok, fête que les Chinois de liatavia célèbrent dans le 7' mois, chacun au jour qui lui | aiaîl le j>lus convenable, en faisant des firièies pour les Ames des défunts. Ces Ames ont la permission de venir se promener sur la terre un jour dans l'année. Le jour propre h cette cérémonie expi (toire est le 15 du mois.

TL\P-GOU-MÉ, fête que les Chinois de Batavia célèbient le 15 du premier mois. Elle fut instUuée par le roi Joé-Tiong, à Toc- CHsion d'une mine de 2i0 pieds de profondeur, et d'une illuminaton de 500, OuO lanternes, qu'il avait ordonnée en l'honneur d'un saint.

TIARE, 1° ornement de tète, en usage autrefois chez les Perses, les Arméniens, les Phrygiens, etc., qui servait aux princes et aux sacrificateurs.

2° La tiare est actuellement la coilTure de cérémonie du souverain] ontife. On l'appello aussi trircgne, jjarce qu'elle esi composée de trois couronnes superposées. Anciennement la tiare paftale était un bonnet rond entouré d'une couronne; Boniface VIII en ajouta une seconde , et Benoît Xil une troisième. Ce n'est donc qu'au xiv' siècle que la tiare eut la forme qu'elle conserve encore aujourd'hui. D'autres disent qu'Urbain V fut le premier qui porta la triple couronne. Lorsque le cardinal-diacre met la tiare sur la tète du i)ape, dans la cér. monie de son couronnement, il lui dit : « Recevez cetie tiare « ornée ce trois couronnes, et n'oubîiez pas « en la portant que vous êtes 1l> père des «princes et des rois, l'aibitre de l'univers, « et sur la terre le vicaire do notre Sauveur « Jésus-Christ. »

TIAZOLTEUTI, espèce de linga , vénéré autrefois chez plusieurs peuples de l'Améririque, et entre autres par les tribus mexicaines.

TIBALANG, ou TicBiLiN, esprits ou plu-

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tôl fantômes Irès-redoutôs des Aulas, peuplades des îles Philippines. Ils se les figurent d'une taille ^gigantesque, avec de longs cheveux, de petits pieds, des ailes très-étendues et le corps peint. Ils croie-it reconnaître leur présence à l'odorat, et ils s'imaginent les ai ercevoir sur la cime de vieux arbres, dans lesquels ils prétendent que les Ames de leurs parents font leur résidence. Rien n'égale leur res lect superstitieux pour ces arbres, et aucune otfre ne pourrait les di-teniiitier à les couper.

TIBILENUS, dieu indigèle des Noriciens, peuple de l'ancionne Delgiipie; queliues-uns pens^^nt que c'est le même que Tiffel, le diable ou le priricipe du mal ; ce nom a en etret assez d'analogie avec Diabolus.

TIBOU, classe secondaire ou ternaire des prêtres madécasses.

Tl-CHI, c'est-h-dire Seigneur des dieux ; la première divinité du i)anlliéon boudiihique, chez les Chinois; le même qulni]io-lo ou Indra, le souverain du ciel étoile. Voy. In-to-lo.

TiEDEBAlK, idole japonaise que les ambassadeiir-> h dlandais virent à Osakka, dans l'île de Niphon. Cette divinité est re()réseiitée avec une tête de sanglier, ornée d'une couronne d'or étincelante de pierreries. Elle a quatre br .s et '^uatre mains ; de l'une elle (icni un sceptr.?, de l'autre un anneau ou cercle d'or, de la troisième elle tient la tôle <1 un dragon, et de la quatrième une tleur. Elle 'oule aux pieds un monstre hideux.

TIENG-BEENG, fête que les Chinois de Batavia célèbrent le premier jour du 3' mois, et qui se prolonge pendant un mois entier. On y fait des prières pour les morts. On n'ose rien cuire ni faire du feu tant qu'elle dure.

TIEN-NONG, génie de l'agriculture, auquel les Tonquinois sacrifient solennellement au printemps et à lautomne.

TIEN-SU, c'est-à-dire le premier maUre. Tous les artisans et les marchands du Tnnquin adorent sous ce nom le premier maître ou l'inventeur de leur métier. Ils ont dans leurs maisons un endroit déterminé qui lui tient lieu d autel, où ils gardent son image peinte sur du papier, sous la ligure d'un vi illard. Us la renouvellent au coaimencement de chaque année, et offrent devant elle des mets et brûlent des parfums les trois premiers jours. Us l'adorent et l'invoipic it fort souvent, surtout quand ils enireprennent quel(|ue affaire, et alors ils font une offrande de mets pour qu elle ait une heureuse réussite. Us répètent aussi celte ohlation toutes les fois (Qu'ils vont assister à un festin. Les artisans et les marchands, qui forment (;orporaîion, se rassemblent, une fois l'année, dans un lieu public, et font une oblation solennelle à leur maître.

TIERCE, office de l'Eglise catholique, ainsi appelé, parce qu'on le récite ou on le chante à la troisième heure du jour, c'est-à-dire vers neuf heures du matin. Il se compose d'une petite h vmne, de trois psaumes avec leur antienne,

d'un capitule, d"un répons bref et de la collecte.

Dans le rite mozarabe. Tierce a quatre psaumes, divers répons, une prophétie, une épître, une louange, une hymne, les prières apjielées clameurs, une supplication, le capitule, l'oraison dominicale et la bénédiction.

Chez les Grecs, Tier(;e est composé de trois [)saumes, comme dans rofiico romain, de tropaires ou répons, selon le temps, du trisagion, d'une hymne fort courte, di; W ibis Kyrie eleison, et des oj-aisons.

Selon le rite arménien. Tierce commence par une oraison au Saint-Esprit, puis le psaume Miserere, un cantique, une homélie, sept psaumes, une seconde prière au Sauit-Esprit, deux psaumes, une homélie et une oraison.

TIKRMÈS, dieu des Lapons, qui, dit-on, présidait au tonnerre, aux orages, à l'arc-enciel, à la santé, à la vie et à la mort des hauimes.

TIERS-ORDRE, pieuse association de personnes séculières et môme mariées, qui se conforment, autant que leur état peut le permettre, à la fin, à l'esprit et aux règles d'uu certain ordre religieux, auquel elles s'associent et sous la direction duquel elles se mettent. Tel est le tiers-ordre de Saint-Fran(,ois, de Saint-Dominique, de Saint-Augustin, etc.

Il y a cependant des tiers-orJres qui ne sont pas de simples associations de gens du monde, mais de véritables ordres religieux.

TIKTAJAT, c'est-à-dire savants; nom des prêtres des anciens Finnois; ils étaient regardés comme les interprètes des dieux, et les médiateurs entre eux et les hommes. Ils passaient pour jouir d'un commerce familier avec la divinité, d'oii ils recevaient le pouvoir de détourner les maux et de répandre les biens. Us prédisaient l'avenir et se glorifiaient d'exercer, à leur gré, sur la destinée des autres mortels, une iniluence bienfaisante ou fatale.

TIGIL, dieu secondaire des Kamtchadales, fils deKoutkou le créateur, et époux de Sidanka, sa propre sœur. Il apprit de son père à faire des canots, et inventa l'art de faire, avec des orties, des filets pour prendre le poisson. 11 apprit à ses enlants à s'habiller de peaux. Il fit les animaux terrestres, et établit pour veiller sur eux le dieu Piliatchoutchi.

TIHA, dieu des îles Hawaï ou Sandwich; il était particulièrement honoré à Mawi.

TIHl, dieu des îles Marquises ; il est toutpuissant; c'est lui qui fait fleurir les arbres et mûrir les fruits ; il a aussi créé les poissons de la mer, et permis aux hommes d'en manger, à l'exception de quelques-uns qu'il a rendus ^f/poM. Ses adorateurs ignorent s'il a eu un commencement et s'il aura une fin; ils croient seulement qu'il a parlé autrefois aux habitants de ces îles.

TI-HOANG, la seconde des trois puissances productrices, selon la cosmogonie chinoise,

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