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ou le lèji; le de la terne. Vuij. riiii:>-iioA.\«.

TU, g<^nies tutélaires de ciiaque faruille, espèces de dieux lares ou pénates des Taitiens,qui en gardaient les idoles dans leurs maisons. C'étaient des esprits malfaisants, toujours inspirant les mauvais desseins et les favorisant. C'était sans doute pour cela qu'ils étaient plus fréquemment invoqués que les Eatouas et les bons génies.

TI-KHAN, le Pluton des Chinois, dieu qui

E réside aux enfers et juge les âmes cou pales. Voici la description d'une idole et d un temple qui lui sont consacrés : sa statue, placée au milieu de l'édifice, sur un autel, est dorée tout entière; elle tient un sceptre à la main, et porte une couronne magnifique. Huit autres idoles, plus petites et dorées également, l'environnent en qualité de ministres. A chaque côté de l'autel est une table, qui supporte cinq idoles représentant les juges infernaux. Ces mômes juges sont peints sur les murs du temple, assis sur leurs tribunaux et exerçant leurs fonctions. Auprès d'eux sont des démons d'une forme hideuse, prôts à mettre les sentences à exécution. Le premier juge examine les âmes présentées à son tribunal, et découvre, au moyen d'un miroir, leurs bonnes et leurs mauvaises actions. Ces Ames sont ensuite conduites devant les autres juges, qui leur distribuent, selon leurs mérites, les châtiments ou les récompenses. Un de ces juges est chargé d^s âmes destinées à passer dans d'autres corps. Des pécheurs sont mis dans les plateaux d'une balance, concurremment avec leurs bonnes œuvres, représentées par les livres religieux; et suivant que le plateau où ils se trouvent est plus lé.^er ou plus lourd que celui de li religion, ils sont absous ou condamnés. Sur les murailles sont aussi représentés les divers tourments (pj'on fait souffrir aux criminels. Les uns sont précipités dans des chaudières pleines d'un liquide bo'.iillant, les autres sciés e 1 deux ou coupés par morceaux. Ceux-ci sont étendus sur un gril ardent et brûlés à petit feu; ceux-là sont la proie des chieîis dévorants. On remarque au milieu de ces ellVayantes pointures un lleuve sur lequel il y a deux ponts; l'un d'or, l'autre d'arge-U : ils servent de passage aux gens de bien qui vont entrer en jouissance de la félicité qui leur est destinée. Ils tiennent en main les certificats que leur ont donnés les bonzes, en témoignage de leurs bonnes œuvres, et ceux-ci les conduisent dans le séjour du bonheur. Plus loin on découvre le repaire des démons et des serpents; on les y voit s'agiter au milieu des flammes. Cet:e atîreuse demeure est fermée par deux portes d'airain sur lesquelles on lit cette inscription : Celui qui priera mille fois devant cet autel, sera délivré des peines. A l'entrée est représenté un bonze qui délivre une femme, malgré les violents efforts des démons pour la retenir; image parlante qui doit attirer à ces imposteurs une nombreuse et généreuse clientèle.

TIKI, 1° espèce d'amulettes ou de figurines que les Néo-Zélandais portent suspen- DicTio.NN. Dns Religions. IV

dues à II iii- H)i\, cl doi.t il-, font gr.uiJ a.s. Forster les compare aux tii des Taitiens.

2" Dans les lies Gambier, Tiki et liiaone sont les premiers parents des indigènes. Tiki passe pour un dieu qui aurait tiié la terre du sein des eaux, au moyen d'un hameçon. Ce puissant pécheur a légué sou nom à toutes les statues de divinités devant lesquelles les sauvages seprosterneut. Quels (juo sljieut les attributs des dieux, on li;ur donne toujours, avec la figure humaine, la dénomination de Tiki.

Tl-KIANG, génie de la mythologie chinoise. Voici la d scription (ju'en donne M. Bazin, d'api es les livres chinois : Il a la forme d'un sac; la couleur de son corps est rougeâtre; il a six pieds et quatres ailes. C'est une masse informe et grossière qui n'a pas de visage et se traîne sur la montagne du ciel. L'histoire des esprits et des prodiges dit : On trouve à l'ouest du mont Kouenlun un animal d'une structure singu ière : il a deux yeux et i;e voit |)as, deux ( reillcs et n'entend pas; il a des entrailles et n'a point les cinq viscères, des instestins et ne fait point de sécrétions. On l'appelle Hoentun iiuasse informe]. Un commentateur aflirme que l'esprit de la montagne du ciel porte le nom d'un oiseau et s'appelle Ti~ Kiang, qu'il préside à la musique et h la danse, et qu'il ne faut pas le confondre avec l'esprit Ti-Kiang dontil est parlé ci-dessus. La montagne du ciel est très-haute; elle est couverte de neige en été comme en hiver; on y remarque des arbres à forme gigantesque. Tous les voyageurs qui passent devant cette montagne s'arrêtent pour la saluer.

TIRQUOA, le dieu suprême, chez les Hottenlots. Voy. Gounya.

TILAKA, marque que se font les Hindous, avec des terres colorées, des cendres, ou des pommades, sur le front et entre les sourcils, soit comme ornement, soit comme signe distuîctifde la secte à laquelle ils appartiennent.

TILOUA-SANKRANTI, fête que les Hindous célèbrent lorsque le soleil entre dans le signe du Capricorne. Ce nom est tiré d'une espèce de contitures appelée tiloua, faite do grains de sésame mélangés avec de la mélasse ou du jus de datte, que l'on offre ce jour-là au soleil. Voy. Olttarayana.

TILUSSONES, prêtres des Lithuaniens, qui, au temps du paganisme, étaient chaigés spécialement de présider aux funérailles. On les appelait aussi lingussones.

TIMOR, dieu de la crainte chez les Romains, qui le distinguaient de Pavor, la IVui-.

TIMORIIi, divinité particulièrement adorée des Lacédémoiiieiis. Son nom indique qu'elle était la déesse de la vengeance.

TLMOTHÉENS, hérétiques du V siècle, ainsi nommés de Timothée Elure, patriarche d'Alexandrie, qui soutenait l'eireur des Eutychiens et des Monofhélites.

TIMOUR, célèbre conquérant mongol Cj^ui vivait dans le xiv siècle, plus connu en Lurojie sous le nom de Tamerlan, nom corrompu de Timour-Lnrk, c'est-à-dire Timour