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le boileux. Il t-sl liuiioré coninio im dicii, dans plusieurs tribus tartares. M. l'abbé Hue a donué, dans le XIX' volume des Annales de la propagation de la foi, un hymne comj)osé en son honneur et que nous reproduisons ici :

« Quand le divin Timour habitait sous nos tentes, la nation mongole était redoutable et guerrière; ses mouvements faisaient pencher la teire ; d'un regard elle glaçait d'effroi les dix mille peuples que le soleil éclaire.

« 0 divin Timour! ta grande âme renaîlrat-elle bientôt? Reviens, reviens; nous t'attendons, Ô Timour !

a Nous vivons dans nos vastes prairies, tranquilles et doux conunc des a ineaux; cependant notre cœur bouillonne, il est e-icore plein de feu. Le souvenir des glorieux temps do Timour nous poursuit sans cesse. Oiî est le chef qui doit se mettre à notre tête et nous rendre guerriers?

« O divin Timour! etc.

« Le jeune Mongol a le bras assez vigoureux pour dompter l'étalon sauvage; il sait découvrir au loin, sur les herbes, les vestiges du chameau errant Hélas ! il n'a plus

Geforce pour bander l'arc des ancêtres, ses yeux ne peuvent apercevoir les ruses de l'ennemi.

« 0 divin Timour ! etc.

« Nous avons aperçu sur la colline sainte flotter la rouge écharpe du Lama, et l'espérance a fleuri dans nos tentes Dis-lenous, ô Laraal quand la prière est sur tes lèvres, Khormousda le dévoile-t-il quelque chose des vies futures ?

« 0 divin Timour! etc.

« Nous avons brûl.^ le bois odorant aux pieds du divin Timour. Le front courbé veis la terre, nous lui avons offert les vertes feuilles du thé et lelaiiago de nos troupeaux. Nous sommes prêts, les Mongols sont debout, ô Timour!.... et toi. Lama, ftiis descendre le bonheur sur nos flèches et sur nos lances.

« 0 divin Timour! ta grande Ame renaîtra-l-elle bientôt? Reviens, reviens ; nous l'attendons, ô Timour! »

TING, sorte de vase à trois pieds auquel les Chinois donnent le titre de Chin, ou de divin, et pour lequel ils professent le plus grand respect, parce qu'ils le regardent comme le symbole de la divinité. On prétend que Fohi, qui le fit faire, le destina à servir dans les sacrifices oll'erts au Chang-ti (le suprême empereur). Ce trépied était l'emblème du Thicn (le ciel). Hoang-li en fil faire trois qu'il ux)\)e](i Pao-ting, on trépieds précieux; l'un d eux était aussi le symbole du ciel. Enfin, Yu en fit fiiire neuf, nombre égal à celui des provinces qui divisaient alors la Chine; et chacun portait gravées la carte et la descri pt ion d'une province; et ce sont ces neuf Ting ou vases que les anciens rois conservaient ovec le plus grand respect dans leur (■apit;de. Ces vases étaient comme l'apanage, le symbole et la marque de la royauté d ms la famille réguanle, et on leur rendait des honneurs. On d:l que Fo-hi fit faire pour ces vases une es.'ùce d^,' diapelle. Ce serait une grave er-

reur de ci'oire que ces vases existent enco:e.

TING ARA, ou Holro, dieu des Néo-Zclandais. C'est un mauvais génie qui, diserslils, habite ordinairement les pays étrangers, et n'aborde que de temps en temps à la Nouvelle-Zélande, oij ses odieuses visites sont toujours suivies de maladies et de morîalités; de là, sans doute, le préjugé jopulaiie qui fait considérer aux naturels tout lap- ])ort avec les blancs comme fu leste à kur santé et à leur vie.

TIMA, divinité étrusque. On pense que c'est Bacclius.

TIONG-TLVNG-TI, fête guc les Chinois de Batavia célèbrent le cinquième jour du cinquième mois, en l'honneur de la Terre. 0 i fait alors une course de petits bateaux, en cherchant à se dépasser l'un l'autre, et en jetant dans l'eau un pàlé appelé Quectiang, fait de riz roulé dans des feuilles de bambou, et cuit avec du sucre.

TIOU-SIA, autre fête q'e les Chinois de Batavia célèbrent le quinzième jour du huitième mois. Tous les artisans y prennent part ; mais chaque métier honore particulièrement son patron ou premier instituteur.

TIPAMMA, déesse obscène, qui est, dans l'Hindoustan, l'objet d'un culte honteux. Voici ce qu'en rapporte l'abbé Dubois, dans sesMœurs et institutions des peuples de VInde: « A Mougour (village situé à une dizaine do lieues de Seringapatara), on voit un petit temple dédié à Tipamma, divinité femelle, en l'honneur de laquelle une fête fameuse se célèbre tous les ans. La déesse, placée sur un palanquin richement décoié, est portée en procession dans les rues; devant elle est une autre divinité mâle. Ces deux figures, représentées entièrement nues, sont posées dans l'attitude la plus contraire à la pudeur, et, à l'aide d'un mécanisme, un mouvement infâme leur est imprimé tant que dure la marche du cortège. Ce tableau hideux, bien digne de la multitude abrutie (jul le contemple, excite des transports d'hilarité qui se manifestent par des acclamalions et des éclats de rire.

« Ce n'est pas tout : on choisit un paria qui ait fait une étude particulière de foui ce que les idiomes de lii-de contiennent d'expressions obscènes et ordurières; la déesse Til)amma est évoquée et vient résider en sa personne. Alors, c'est à qui viendra se présenter devant cet homme, [îour se faire tiirc ce qu'en termes de nos halles on appelle des mots de gueule; et certes, chacun est servi à souhait. Comme c'est Tq)anmia qui est censée parler par la bouche du f'aria, loin de s'en offenser, les dévots se retirent trèssatisfaits que la déesse ait bien voulu les accabler d'injures. On voit des Indiens du premier rang accourir à cette fête pour y briguer cet honneur.

« La déesse Tipamma de Mongour, n'est pas la seule de sa famille ; elle a six sœurs, qui ne lui cèdent en rien en fait de décence et d'urbanité ; chacune d'elles a son temple, soumis aux jnêmes rites. Dans tout le sud du Maisour,'depuis Alambady jusqu'à Wi-

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i);i(l, dans u'ie otcnduo do plus de Ironie iieiics, CCS abomiiinhlcs bacoliaiialos sont dans le |)lus grand crédit. »

TlPAPAhlJlN, lo ])rincii)o du mal, chef des Jarichons ou esprits malfaisants, selon la croyance des liotocoudos, peuple sauvage du lirésil.

TIPKDAH, divinité adorée dans le royaume de Camboge ; c'est sans doute un Bouddha ou un Hodhisatwa.

TIPOKO, le premier dos dieux inférieurs dans la théogonie néo-zélandaise. C'est le dieu de la colère et do la mort; il marche immédialement après 3Ia\vi-llanga-Rangui, comme le plus redoutable; c'est celui qui a le j)Ius do part aux hommages des insulaires.

'J'IK, nom que les Parsis donnent à l'ange des sciences. Ce génie est la personnification de la planète de Mercure.

'i'IKA, nom des temi)les bouddiques dans le Japon, àladifferencede ceux desSintoïsles, qui sont ai)pelés Miija. Suivant la coutume (le toutes les nations bouddhistes, ils sont attenants à des couvents ou monastères de bonzes, et surpassent les Miyas par leur hauteur majestueuse, par leurs toits superbement et aitistement construits, et par un gi'and nombre d'ornements qui excitent la surprise et l'admiration des spectateurs. Ceux qu'on a élevés dans les villes ou dans les villages, sont pour l'ordinaire bAtis sur des éminences, et dans les lieux les i)lus exj)Osés à la vue ; les autres sont construits sur le penchant des collines et des montagnes. Ils sont tous dans la situation la plus agréable; on y jouit d'une vue charmante, dune source ou d'un petit ruisseau d'eau vive, d'un bois dans les environs, et de belles promenades, les Japonais prétendant que les dieux se plaisent au milie^ des beautés de la nature ; et cette opinion no laisse pas d'être à l'avantage des religieux qui résident auprès de ces temples. Les Tiias sont bâtis du meilleur bois de cèdre et de sapin, et ornés au dedans de diverses images sculj)tées. Au milieu, se dresse un autel magnilique, supportant une ou plusieurs idoles dorées ; au devant est un très-beau chandelier, dani> lequel brûlent des bougies parfumées qi]i répandent une agréabie odeur. Tout Tédilice est si proprement et si convenablement décoré, qu'on se croirait transporté dans une église catholique, si la ligure monstrueuse des idoles ne convainquait du contraire. Il y a dans tout l'empire japonais une quantité prodigieuse de Tiras, et leurs

f)rôtres sont innombrables. On compte seuement dans Miyako et aux environs 3.-^91 temples et 37,003 prêtres ou religieux qui en font le service. S'oy. Daï-Bouts.

TIRANOUS , déesse des Kamtchadales , <5pouse de Piliatchoutehi.

TIRAU, fêtes funèbres que les habitants des îles Gambier célèbrent à la mort do leurs parents; elles dégénèrent toujours en orgie. Il y en a de plus ou moins solennelles, selon le rang et la dignité du défunt ; le tirau des To-ngoiti ou ilobles se prolonge quelquefois par des réjouissances jusqu'au dix-sep-

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tième jour. Si les parents mancpienl h l'accomplissenKmt de ce devoir, l'ombre du mort est condanuiée à errer de montagne ea montagne, de i)récipice en précipice, jusqu'à ce (ju'elle tombe pour jamais dans les goulfres du Po-Kino; mais avec les honneurs du tirau, toute âme s'envole sans délai au Po-porotou.

TIRINANXES ou Terumwanses, premier ordi'o des prêtres bouddhistes do l'ile do Ceylan. On n'y reçoit que des personnage? d'une naissance et d'un savoir distingués; et ce n'est môme que graduellement et après de longs stages que l'on parvient h cette haute dignité. Ceux qui portent ce titre ne sont qu'au nombre cle trois ou quatre, qui font leur demeure à Digliggi, où ils jouissent d'un grand revenu, et sont comme les supérieurs de tous les prêtres de l'île, qu'on appelle Gonnis. L'habit des uns et des autres est une casaque jaune, plissée autour des reins, avec une ceinture de fil. Ils ont les cheveux rasés et vont nu-tête, portant h la main une espèce d'éventail rond, pour se garantir de l'ardeur du soleil. Ils sont également respectés des rois et du peuple. Voij.

GONES.

TIRMÉ, ancienne idole des îles Canaries; elle était placée sur le sommet d'une montagne. Les plus fervents de ses adorateurs se précipitaient en son honneur du haut de ce rocher, en poussant des cris de joie, persuadés que ce sacrifice assurait à Io't âme dépouillée du corps des délices inetfables, dont rien ne devait jamais troubler la jouissance.

TIROUMAL, un des noms de Vichnou les plus usités et les plus vénérés parmi les Tamouls.

TIROUNAL, mot tamoul qui signifie chariot ; c'est le nom d'une fête que les Hindous célèbrent le jour anniversaire de la dédicace de leurs temples les plus renommés, tels que ceux de Salerabron, de Seringam, do Jagrenat, etc., auxquels on accourt de toutes les parties de l'Inde. Elle est ainsi nommée du char sur lequel on promène la statue du dieu })endant la solennité. Nous avons décrit ii l'article Djagad-Natha un des plus célèbres Tirounal de llnde ; mais, nous croyons devoir reproduire ici le |)rogramme usuel que nous trouvons dans bonnerat, et qui est suivi sur toute la côte de Coromandel.

Quelques jours avant la fêt:e, on fait des oflVandes à l'idole, on forme des pandels ou })orches de feuillages, que l'on garnit des plus belles tapisseries représentant la vie et les métamorphoses du dieu.

La veille, les tamtams et les autres instruments parcourent les endroits où la ^irocession doit passer, afin d'avertir les leiumes grosses de s'en éloigner pendant la dizaine que dure la fête, de peur des accidents qui pourraient leur arriver.

Le premier jour, après un grand nombre d'ofîrandes suiviesde processions faites dans renccinte sacrée, au i)ruit d'une multitude d'instruments, on met la banderole cntoi^