TOI

8sr,

conseils. Ce n'est qu'avec leur approualion qu'on fait la paix ou la gu 'rre. Ils |)r<^*discnt 1 avenir, ex|)liquenl les songes, révèlent le sexe des enfants qui doivenl naître, calment les orages , apaisent les tempêtes, vendent des vents tavorables , guérissent les maladies, etc. Tous les Tohbungas ne sont pas cependant des imposteurs : plusieurs s'imaginent de bonne foi posséder en réalité ces j.riviléges et le pouvoir qu'oa leur attribue; quand ils se trompent, ce qui arrive souvent, ils ne manquent pis d'en ai^cuser les magiciens ou l'avarice de la famille, qui n'a pas fait à l'Atoua une offrande assez con.-idérable pour obtenir une réponse véiidique. Les fonctionsdeTolîOungasont héréditaires, et les pères y forment de bonne heure leurs enfants. Ces prêtres paraissent d'ailleuis fort tolérants, ils montrèrent, dès les premiers temps, les plus grands égards aux missionnaires chrétiens , qu'ils appelai;int Tohounrja ou Atoua-tangala, hommes de Dieu. Ils ne demandaient même pas mieux que de reconnaître le Dieu des chrétiens et de lui rendre les hommages qui lui étaient dus ; mais , quand on les pressait de quitter leurs Atouas , ils refusaient formellement, en disant : « Sans doute le Dieu des chrétiens est puissant ; il peut suffire aux chrétiens ; mais à nous, il nous faut encore avec lui les Atouas de notre patrie. Si nous les délaissions, ils feraient fondre sur nous mille maux, mille désastres. » Et à rai)pui, ils débitaient des contes absurdes dans lesquels ils ont une ferme croyance.

Les Toiioungas sont aussi médecins, et se font fort de guérir toute espèce de maladie en exorcisant l'Atoua qui s'est emparé du corps du malade ; alors ils ont soin de montrer à la famille un lézard ou quelque insecte qu'ils prétendent avoir expulsé de son corps par leurs enchantements. Dumontd'Urville dit que leur rùle au lit du moribond est monis de le guérir que de surveiller l'observance rigoureuse des lois du tapou; aussi ne quittent-ils le malade que lorsqu'il est parfaitement guéri , ou dûment enterré. Quant aux soins hygiéniques, leur traitement le plus général consiste à imposer au malade la diète la plus absolue, à l'exposer à l'air et à lui faire boire de l'eau froide. En certaines localités, on fait, après la mort du malade, une enquête sévère pour jugerla conduite du médecin, et pour vérifier si aucune condition du tapou n'a été enfreinte ; malheur à l'Esculape si l'affirmative était prouvée, sa tête servirait à apaiser l'âme du défunt.

TOL\. Les Floridiens adoraient sous ce nom le mauvais principe, qu'ils opposaient à la divinité'suprôme. Persuadés que cette dernière puissance ne pouvait leur nuire à cause de sa bonté naturelle, ils tâchaient d'apaiser l'autre, qui, disaient-ils , les tourmentait cruellement. Toia ne se faisait pas faute de les effrayer par des visions, et de k'ur faire des incisions dans la chair ; il leu-r apparaissait de temps en temps, pour les obiiiicr à lui sacrifier des victimes humaines.

Quand il s'agissait de lapaiser, ils cél'— braient une grande fête en son honneur. Ils s'assemblaient dans une grande place qi:c les femmes avaient préparée et ornée le jour f)fécédent ; lorsque tout le monde s'était rangé en cercle, trois jouanas ou prêtres , peints de diverses couleurs depuis les pieds jusqu'à la tête, venaient au milieu de l'assemblée avec des tambours, au son desquels ils dansaient et chantaient, en faisant des gestes et des contorsions extraordinaires. Les assistants ré[)ondaient en chœur au chant des prêtres, qui après avoir fait trois ou quatre tours de danse, quittaient brusquement la partie et s'enfuyaient dans les bois, pour consulter Toia. Cette fuite mystérieuse interrompait la cérémonie ; mais les femmes la continuaient tout le jour par des pleurs et des hurlements. Elles pratiquaient aux bras de leurs filles des taillades et des incisions avec des écailles de moules, et jetaient en l'air, comme un hommage dû à Toïa, le sang qui découlait de ces plaies, en invoquant trois fois ce dieu. Deux jours après, les jouanas revenaient des bois, rapportant la réponse de Toia, et dansaient à la même place qu'ils avaient quittée si brusquement. La danse finissait par un repas, assaisonné d'un appétit aiguisé par trois jours d'abstinence, car ces peuples étaient persuadés quo la divinité se manifestait plus pleinement à ceux qui jeûnaient, et que le cerveau n'étant pas exposé aux vapeurs de la digestion, recevait plus facilement tes inspirations de l'enthousiasme.

TOINGA, baptc-me que les Néo-Zélandais confèrent aux petits enfants. Cinq jours après la naissance de Tenfant, la mère, assistée de ses amies et de ses parentes, le dépose sur une natte soutenue par deux monceaux de bois ou de sable. Toutes les femmes , l'une après l'autre, trempent une branche dans un vase rempli d'eau et en aspergent l'enfant au front. C'est en ce moment qu'on lui impose un nom ; or le nom est une aÛ'airG sacrée pour ces peuples, et, à leurs yeux, il fait en quelque sorte partie d'eux-mêmes. Voici les paroles sacramentelles recueillies par Dumont-d'Urville : Takou taama — 1 toi hîal—Ki te paroica — Kia didi, — Kia ngoui hia ! — Ko te tama — iVeî kani — 0 toit. — Ko tinga }ia, — Hia ou oicc ! — Ka itaha te ka. — l'e kani hia ou ice ! En voici la traduction approximative que d'Crville obtint avec grande peine ; il doute surtout de celle des quatre dernières périodes : « Que mon enfant soit baptisé ! comme la baleine puisse-t-il être furieux, puisse-t-il être menaçant ! Qu'à cet enfant la nourriture soit fournie par l'A loua mon père. Puisse-t-il se bien porter, être content ! Puisse-t-il recevoir sa nourriture, quand ses os seront relevés ! » Ailleurs c'est un taoura, ou prêtre , qui confère le bsjitême.

TOISON D'OR, ordre de chevalerie institue, par PhiHppe le Bon, duc de Bourgogne, pendant les solennités de son mariage avec Isabelle de Portugal, qui fut célébré à Bruges eu l'»29. Quelqucs'uns disent que la >w-

TOM

TOM

nom ina lion de Tordre fait allusion à la toison de Gédéon, représentée en elTet sur les tapisseries de son palais; d'autres veulent (Qu'elle rappelle la toison d'or de Jasoii ; d'autres enlui lui donnent une origine hontcus:'. Cetordrefut d'abord composé de vingtquatre chevaliers, nobles de nom et sans reproche; dans la suite le nombre en fut fixé à cinquante-un par l'empereur Charles V, et depuis Philippe II, le chef de l'ordre a la faculté de l'augmenter autant qu'il lui plaît. Les statuts contiennent soixante-six articles auxquels on a fait dans la suite plusieurs changements. L"habit de l'ordre est un chajjeron et un manteau de velours cramoisi, doublé de satin blanc, et bordé d'une broderie d'or. Le collier consiste en une chaîne d'ur composée de fusils en sautoir et de pierres à fusil jetant des flammes; ce collier supporte an mouton ou toison d'or. Cet ordre a obtenu plusieurs grands privilèges des papes et des rois d'Espagne. Léon X accorda au chancelier le pouvoir d'absoudre les chevaliers et les officiers, et de les dispenser de leurs vœux. Il leur permit de manger des œufs et du lait en carême, de faire dire la messe dans leurs chapelles particulières, etc. Les rois leur accordèrent le ]^Cxs devant toutes sortes de personnes , à l'exception des princes du sang et des têtes couronnées. Philippe IV leur permit de se couvrir en présence du roi. Cet ordre n'est maintenant qu'une distinction purement honorifique , accordée à des princes ou de grands personnages par le roi d'Espagne et par l'empereur d'Autriche.

TOKOUAIAÏOUA , nom du sentier qui mène à l'enqiire de la mort, selon la croyance • les Néo-Zélandais ; les âmes qui sortent de ce monde sont obligées de passer par ce cheluin pour se rendre au Pieinga (l'enfer).

TOLA, esprits redou,tés par les Hindous qui habitent les montagnes de Kamaon. Les Tolas sont les âmes des adultes mâles qui sont décédés sans avoir été mariés. On prétend que les esprits de cet ordre sont méprisés par les autres; c'est pourquoi on ne les voit que dans les lieux sauvages et déserts.

TOMBEAUX. La plupart des peuples tant anciens que modernes ont entouré les tom- Ijeaux de vénération et de respect ; quelquesuns les ont considérés comme des asiles inviolables, plusieurs en ont fait l'objet d'un culte religieux.

1° Dans les temps primitifs, on ne s'était point encore avisé d'environner d'orgueil et de faste la dernière demeure des morts ; mais chaque famille avait son tombeau, qui élait ordinairement une grotte ou caverne naturelle, rarement une crypte artificielle ; à défaut de lune et de l'autre, on enterrait le défunt dans un champ , dans un massif de pierres, ou bien ce massif était élevé sur le teu de la sépulture. Mais on attachait une extrême importance h avoir un tombeau à soi, (jui était sous la sauvegarde de toute la famille.

Nous lisons dans la Genèse qu'Abraham, bien que fort rkhe en troupeaux, no possc^

dait pas un pouce de terre dans le pays de Chanaan où il demeurait. II sentit durement cette privation à la mort de Sara, sa femme. Il s'adressa alors aux Héthéens, habitants d'Hébron, et leur dit : « Je suis parmi vous comme voyageur et en qualité d'étranger ; donnez-moi le droit de posséder un tombeau au milieu de vous, afin que j'j^ ensevelisse ma morte. » Les Héthéens lui répondirent : « Mon seigneur , écoutez-nous ; vous êtes parmi nous un personnage trèsconsidéré ; enterrez votre morte dans le plus distingué de nos sépulcres ; nul d'entre nous ne vous refusera son tombeau pour y mettre la personne qui vous est morte. » Alors Abraham, qui avait à cœur de posséder un tombeau en propriété, se prosterna devant les Héthéens et leur dit : « Si vous consentez que j'enterre ma morte au mdieu de vous, intercédez pour moi auprès d'Ephron, fils de Seor, afin qu'il me cède la caserne double qui est à l'extrémité de son champ, et qu'il me la donne pour le prix qu'elle vaut, en sorte que je puisse y f(<ire un tombeau. » Ephron, qui était là présent, dit à Abraham : « Mon seigneur, écoutez-moi ; je vous donne non-seulement la caverne, mais encore le champ y attenant ; et je vous en fais le don en présence des enfants de mon peuple ; vous piouvez dès à présent y enterrez votre morte. — Non, reprit Abraham, il n'en sera pas ainsi ; mais je vous donnerai l'argent du champ et ce ne sera qu'alors que j'y enterrerai ma défunte. » Ils convinrent alors de iOO sicles d'argent; Abraham devint lég.dement propiiétaire du champ et de la caverne , et il y enterra Sara. Cette caverne était double , c'est-à-dire composée de deux salles. Il y fut enterré lui-même, ainsi qu'Isaac son fils, et Jacob son petit-fils. Ce dernier était cependant en Egypte, mais il recommanda à ses enfants de le transporter à Hébron après sa mort ; et ils accomplirent religieusement sa dernière volonté. Rébecca, femme d'Isaac, et Lia, femme de Jacob, y furent également ensevelies.

2" Les Juifs paraissent avoir conservé longtemps l'usage d'ensevelir les morts dans des cavernes, au moins quand il s'agissait de personnes distinguées. Le tombeau d'Elisée devait être une grotte, puisque, <lans un rnoment de crainte, on y jeta le cadavre d'u'.i mort qu'on portait plus loin. Les tombeaux des rois de Juda étaient aussi dans le roc, et on montre encore aujourd'hui aux voyageurs des cavernes creusées dans le rocher avec \in soin et un art qui font l'admiration des étrangers. Le sépulcre du Sauveur était dans un rocher creusé exprès par Nicodème pour lui-même, et o\i personne n'avait jamais été mis, enfin celui de Lazare devait êire également dans un rocher , puisqu'il était fermé d'une pierre, cl que la pierre étant ôtée, Lazare en sortit.

Ces tombeaux étaient quelquefois dans les villes, comme ceux des rois de Juda, qui étaient dans Jérusalem. Quelquefois on enterrait les corps dans les jardins voisins do la ville. Les sépultures couimuncs du peu-