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pie, ou les cimetières étaient hors de la ville, et il y en avait ordinairement de plusieurs sortes. Les uns étaient pour les bourgeois do la ville, oij chaque lainillo avait sa place rnarffuée; d'autres, pour les Juifs étrangers; d'autres pour les Gentils, qu'on n'enterrait pas avec les Hébreux. On avait soin de ne pas enterrer dans les grands chemins, de peur qu'on ne se souilkit en marchant pardessus; mais rien n'empêchait de placer les tombeaux près des chemins, surtout lorsqu'ils étaient distingués de manière à ce qu'on ne pût se méprendre. C'est sans doute ])0ur cette raison qu'on les blanchissait, diton, tous les ans au mois de février. Le Sauveur, dans l'Evangile, fait allusion à cet usage, lorsqu'il dit que les Pharisiens sont des sépulcres blanchis, qui paraissent propres au dehors, et qui au dedans sont pleins d'ossements el de pourriture. Ailleurs il les compare à des tombeaux cachés et inconnus, sur lesquels on n'a rien mis pour les faire reconnaître , et qui souillent les passants, sans qu'ils s'en aperçoivent. Les Juifs , comme les peuples les plus anciens, ne mettaient sur les tombeaux ni noms, ni épitaphes. L'usage des épitaphes ne s'est introduit chez les Juifs modernes que dans le moyen âge. Ceux-ci ont un fort grand respect pour les tombeaux : ils enseignent qu'il n'est point permis de les traverser, en y faisant passer un aqueduc ou un grand chemin ; ni d'aller y faire du bois, ni d'y mener paître des troupeaux, ni d'enterrer deux personnes l'une sur l'autre dans la même fosse, même après un long temps. Ils o;it eu la dévotion de bâtir des synagogues et des lieux de prière près des tombeaux des saints et des grands hommes de leur nation. Il y a une synagogue près df^s tombeaux d'Ezéchiel, de Zacharie , de Mardochée et d'Esther. Ils vont aussi prier auprès de ces sépulcres, et sont persuadés, comme les catholiques, de l'efhcacité des prières et de l'intercession des saints.

3° L'Eglise chrétienne a toujours montré un zèle pieux et une tendre sollicitude à l'égard des restes mortels de ses enfants, surtout de ceux qui l'avaient édifiée par leur foi, leur science ou leurs bonnes œuvres. On les inhumait avec honneur ; on élevait sur leurs dépouilles un modeste tombeau sur lequel on gravait leur nom, et des symboles religieux pour les distinguer des sépulcres des infidèles; on les entourait d'une religieuse vénération qui ne se bornait point à la génération de ceux qui avaient connu ces saiuts personnages, mais qui se perpétuait dans les siècles suivants ; et lorsque la tombe avait souffert des injures du temps, on la rétablissait à grands frais ; ou bien on relevait de terre les précieuses reliques et on les transportait dans un oratoire ou une église ; bien des fois même il arrivait qu'un temple était construit tout exprès pour les recevoir. Mais c'étaicntsurtout les corps des martyrs de l'un et de l'autre sexe qui étaient entourés de respect et de la vénération la plus |)rolonde. Le>u' tombeau devenait un autel, sur

l»'quel on offrait les saints mystères; el leurs restes étaient considérés comme les objets les plus saci'és dai.s la religion après le corps et le sang de Jésus-Christ, le roi des martyrs. De là il est passé en coutume, dans l'Eglise catholique, de ne jamais consacrer un autel sans y mettre quelque portion des reli(|uesdes saints. Les catacondjcs de Rome fournissent une mine inépuisable de ces précieux débris ; car lorsque le nombre des martyrs était beaucoup trop grand pour faire un autel de la tombe de cnacun d'eux , on les rangeait par ordre dans des cimetières particuliers, dans des cryptes, ou dans les catacombes ; on recueillait, s'il y avait lieu, leurs membres épars , et même jusqu'aux moindres parcelles de leur sang, que les femmes chrétiennes allaient éponger, au péril de leur vie, dans le lieu du supplice. Ce soin touchant témoignait en même temps, et du respect qu'on portait aux martyrs, et do la foi en la résurrection future. Bien plus, tout ce qui leur avait appartenu étant considéré comme sacré, on renfermait dans leur tombeau les instruments de supplice qui avaient consommé leur no-^rlvre, lorsqu ils avaient été abandonnés par ïes bourreaux, ou qu'on réussissait à se les procurer autrement. C'est à ces vases de sang et à ces instruments de supplices, joints aux inscrij)tions gravées sur la pierre qu'on reconnaît les tombeaux des martyrs, dans les soixante cimetières qui environnent la Rome moderne, et dans les catacombes dont quelques-unes ont plusieurs milles en étendue. Voy. Catacombes

k" Il n'y a pas eu assurément, dans toute l'antiquité, de peuple qui ait témoigné plus de soin et de respect pour les tombeaux et les dépouilles des hommes que les Egyptiens. Tous ceux qui mouraient, grands"^ et petits, riches ou pauvres, rois ou mendiants, étaient embaumés, non pas, il est vrai, avec le même soin et les mêmes substances, mais cependant avec des procédés également iealtérables. Ces corps étaient ensuite renfermés dans des cavernes. Oiia"t aux rois et aux grands personnages, ils faisaient tailler dans le roc vif, et à grands frais, des cryptes où. leurs cendres pussent reposer en paix après leur mort. On représentait sur les parvis, h l'aide de la peinture et de la sculpture , les principaux événements de la vie du personnage, ou des légendes mythologiques ; puis, lorsque le corps embaumé y avait été transl)orté, la porte en était murée avec soin, et quelquefois fortartistement dissimulée. Voici ce que dit Ch.mipollion le Jeune sur les tombeaux des rois dans la vallée de Biban-el- Molouk : « On n'a suivi aucun ordre, ni de dynastie, ni de succession, dans le choix do l'emplacement des diverses tombes royales : chacun a fait creuser la sienne sur le point où il croyait rencontrer une veine de piorre convewable à sa sépulture et à l'immensité de l'excavation projetée. Il est dillicile de so défendre d'une certaine surprise lorsque » après avoir passé sous une porte assez simple, o!î entre dans de grandes galeries ou

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corridors, convorts do sculptures parfaitement soignées, conservant en grande partie l'éclat des plus vives couleurs, et conduisant successivement à des salles soutenues par des piliers encore plus rich-s de décorations, jusqu'à ce qu'on arrive enfin à la salle principale, celle que les Egyptiens nommaient la salle dorée, plus vaste que toutes les autres, et au milieu de laquelle reposait la momie dans un énorme sarcophage de granit. La vue de ces tombeaux donne'seulc une idée exacte de l'étendue de ces excavations et du travail immense qu'elles ont coûté nour les exécuter au pic et au ciseau. Les vallées sont presque toutes encombrées de collines formées par les petits éclats de pierre provenant des effrayants travaux exécutés dans le sein de la montagne. Plusieurs mois m'ont à .peine suffi pour rédiger une notice un peu détaillée des imiombrables bas-reliefs que ces tombeaux renferment et pour copier les inscriptioas les plus intéressantes. »

Les momies des simples particuliers étaient déposées dans le tombeau de la famille, ou, si elle n'uni avait pas, dans le tombi-au public. « D uis la haute Egvpte, dit M. Champollion-Figeac, ces tombeaux étaient creusés dans le flanc de la montagne Libyque ; on y retrouve encore de ces catacombes générales où les momies sont déposées, symétriquement arrangées en chantier, et leur nombre est encore incroyable, malgré les ravages commis par les Arabes qui viennent habiter ces tombeaux, et qui, de temps immémorial, se servent de ces momies pour les besoins du ménage, combustible plus économique que le bois à brûler qui manque dans ce pays. Dans la Basse Egypte, le sol est foréde puits très-profonds, qui conduisent à des chambres creusées dans le roc, et où la i)onulation de la Basse Egypte déposait ses morts; l'orifice du puits était ensuite soigneusement bouché, afin de

le préserver des suites de l'inondation

Les grands personnages de l'ordre sacerdotal, les princes, les rois et les reines, étaient déposés dans de riches sarcophages en granit ou en basalte, ornés sur toutes leurs faces, intérieures et extérieures, de scènes religieuses analogues à celles du rituel. On j)eut voir au musée du Louvre le sarcophage, en granit rose, du roi Rhamsès-Meïamoun, le chef de la dix-neuvième dynastie égyptienne, qui régnait au xv^ siècle avant l'ère chrétienne. Celte couche funèbre du Pharaon est creusée dans un seul morceau de granit rose de 15 pi(>ds de long, sur 8 de hauteur et G de largeur. »

Cependant les monar.pies n'étaient pas toujours ensevelis dans des cryptes taillées dans le roc; il est avéré maintenant et reconnu par les savants, que les pyramides ne sont autre chose que des tomb^^s royales , où ceux qui les ont fait construire rej)0sent au centre do ces masses énormes. Queh^uesunes ont été ouvertes et profanées, et les sarcophages que l'on y voit encore sont un témoignage authoatique de lear a'icienuc

destination. Si l'aspect seul des pyramides a frappé d'un étonnement profond toutes les générations jusqu'à nos jours , on demeure tout à fait confondu lorsqu'on pénètre dans l'intérieur; car on aboutit aux salles funéraires par d'immenses couloirs de trois pieds quatre pouces en carré, pratiqués tantôt horizontalement, tantôt en montant ou en descendant , tandis que le sarcoi)hage qui est dans la salle principale est d'un seul bloc de sept à huit pieds de longueur sur quatre de laige et autant de hauteur; il a donc dû y être placé avant que la pyramide fût recouverte. Ma'S ce qui confond .ibsolument l'imagination, c'est -le travail de géants et de pygmées en même temps, auquel il a fallu se livrer, pour boucher dans toute leur longueur ces nouveaux conduits au moyen de blocs de pierres taillées qui les fermaient hermétiquement. Il a fallu un travail presque aussi prodigieux pour les violateurs de ces sépultures , qui ont su trouver le secret de ces canaux parfaitement obturés , et qui ne formaient plus qu'une seule masse avec toute la pyramide. On ne lit qu'avec une sorte de terreur la descrijition de ces deux sortes de travaux donnt'e par M. Maillet , et insérée dans les Lettres de Savary sur lEgypte.

5" Les Romains avaient trois sortes de tomboaux : le sépulcre, le monument et le cénotaphe.

Le sépulcre était le tombeau ordinaire où l'on avait déposé le corps entier du défunt.

Le monument o(}"rait aux yeux quelque chose de plus magnifique que le simple sépulcre ; c'était l'élifice construit pour conserver la mémoire d'une personne sans solennité funèbre. On pouvait ériger plusieurs monuments en l'honneur d'une personne ; mais on ne pouvait avoir qu'un seul tombeau.

Lorsque, après avoir construit un tombeau, on y célébrait les funérailles avec tout l'appareil ordinaire , sans mettre néanmoins le corps du mort dans le tombeau, on l'appelait cénotaphe, c'est-à-dire tombeau vide. L'idée des cénotaphes vint de l'opinion des Romains , qui croyaient que les âmes de ceux dont les corps n'étaient f oint enterrés , erraient pendant un siècle le long des fleuves de l'enfer , sans pouvoir passer dans les Champs Elysées. On élevait donc un tombeau de gazon, ce qui s'appelait injectio glcbœ. Après cela on pratiquait les mêmes cérémonies que si le corps eût été prés;^nt. C'est ai'isi qu ' Virgile, dans l'Enéide , fait passer à Charon l'àme de Dv'iphobus, quoique Enéo ne lui eût dressé qu'un cénotaiihe. Suétone, dans la Vie de l'empereur Claude, appelle les cénotaphes des tombeaux honoraires , parce qu'on mettait dessus ces mots : Ob honorem on memoria ; au lieu que sur les tombeaux où reposaient les cendres, on gravait ces lettres. D. M. S., pour montrer qu'ils étaient dédiés aux dieux mânes.

Non-seulement la place occupée par k tombeau était religieuse, il y avait encore un espace aux environs (jui était de même sacré, ainsi que le chemin [)ar lequel oti s'y rcn-

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dait. C'esl ci- que nous apprenons d'une infinité d'ins(ri{)tions anciennes. On y voit qu'outre l'espace où le tombeau était élevé, il y avait encore itcr, adiliis al mnbitus, qu\, étant une dépendance du tonibeau , jouissaient du môme privilège. S'il arrivait que quelqu'un eût osé emporter les matériaux d'un loniheau , comme des colonnes ou des tables de marbre, pour les employer à des édifices profanes, la loi le condamnait à dix livres pesant d'or, applicables au trésor public; et de plus, son édifice était confisqué de droit au profit du fisc. La loi n'exceptait que les sépulcres et les tombeaux des ennenn"s, parce que les Romains ne les regardaient pas comme saints et religieux.

Ils ornaient quelquefois leurs tombeaux de bandelettes de laine et de festons de fleurs; mais ils avaient surtout soin d'y faire graver des ornements qui servissent à les distinguer, comme des figures d'animaux, des trophées militaires, des emblèmes caractéristiques, des instruments, en un mol tout ce qui pouvait marquer le mérite, le rang ou la profession du défunt.

6° Toutes les tombes des Mahométans sont en général couvertes de terre et élevées audessus da sol, pour empocher que personne n'y marche et ne foule aux pieds les corps des Musulmans. Il n'y a ni plaque de marbre, ni aucun monument sur la fosse même; on n'y voit que d s fleurs ou des boules de myrte, dif, de buis, etc. Celles du peuple ne présentent que deux socles de pierres plates ou ovales , plantées verticalement aux deux extrémités de la fosse. Les tombeaux des personnages distingués ont ces socles en maibre, et celui qui est du côté de la tète est surmonté J'un turban de même matière. Les tombes des femmes se reconnaissent à ce que les deux socles sont terminés en pointe. On lit sur les uns et sur les autres d.es épitaphes gravées en caractères d'or : elles ne contiennent communément que le nom du défunt, sa condition , le jour de son décès et une invitation à réciter \cFatiha. Il en est aussi en distiques, en quatrains et en stances plus ou moins considérables. Les unes retracent la caducité du monde, la durée de l'éternité, et contiennent dos vœux pour la félicité éternelle du mort. £lles sont conçues e?i ces termes : « Que l'Eternel daigne envelop[)er son âme dans un nuage de miséricorde et d'allégresse, et couvrir son tombeau de léclat d'une lumière permanente ! )i Les autres représentent la mort .comme le terme des misères de l'homme dans cette vie passagère et fugitive , félicitent le défunt de son bonheur, et comparent son âme à un rossignol du paradis. D'autres parlent de ses vertus, de son attachement à là rehgion, et exhortent les passants à prier pour le repos de son âme, afin de mieux mériter, au jour du jugement, l'intercession du prophète auprès de Dieu. Quelquefois elles ne consistent qu'en ce distique en langue tuique :

Bou dunya baki dcyil fcnadir; \kni giiii baiia issé yarin saiia dir. •

(' Ce monde est caduc, il n'est pas du able; aujourd'hui pour moi , demain pour toi. » Les tombeaux des grands srn'gneurs , des ])iiiiccs et des sultaiis, s(jnt beaucoup f)lus distingués; et bien (fue la religion musulmane paraisse désapprouver toute espèce de faste pour les monuments funéraires, on voit dans la Turquie, dans la Perse, dans les Indes et ailleurs , des mausolées d'une grande beauté , et dont l'architecture et la magnificence surpassent tout ce qu'on imagine en grandeur et en magnificence. Ceux des personnages considérés comme saints sont des espèces d'oratoires , et le but de pèlerinages tiès-fréquentés , surtout parmi les Schiites el les autres sectes dissidentes.

7" Les Indiens qui brûlent les corps des défunts ne leur érigent point communément de tombeaux; mais ceux qui les inhument leur en élèvent quelquefois , surtout quand ce sont de grands personnages. C'est le cas dans lequel se trouvent la plupart des rélormateurs ou fondateuis de religion de l'Inde moderne. Leurs tombeaux sont des espèces de temples auxquels tous ceux qui adhèrent au système religieux qu'ils ont fondé viennent en pèlerinage de toutes les contrées de l'Hindoustan. Mais nous ne chercherons pas à les décrire , car il n'N' a aucune forme régulière prescrite pour leur érection, et chaque secte suit en cela son goût , ses caprices ou ses coutumes particulières.

8° Les tombeaux des Chinois sont ordinairement situés sur les collines , à quelque distance des villes ; ils sont environnés de muraiJles et plantés à l'entour de pins et de cyprès, qui deviennent des arbres sacrés. Les grands et les mandarins se distinguent par la magnificence de leurs tombeaux , dont la hauteur est quelquefois de douze pieds , et le diamètre de huit ou dix. Vis-à-vis on voit une dalle de marbre blanc , sur laquelle on place une cassolette , deux vases et deux candélabres également en marbre. De chaque côté sont rangés, dans des attitudes respectueuses, des figures d'hommjes et d'animaux. On construit auprès de ces tombeaux des appartements où logent les parents du défunt pendant plusieurs mois après les funérailles» Ces terrains sont achetés fort cher, surtout lorsqu'ils sont vendus par les bonzes. Les tombeaux des gens du commun ne consistent guère que dans un amas de chaume ou de terre , élevé au-dessus du cercueil , en forme de pyramide , à la hauteur de cinq à six pieds. Les Chinois visitent souvent les tombes de leurs parents. La famille , présidée par le chef, se réunit en cerele sur les dalles , la face tournée vers l'ouvinture du tombeau, et là, elle récite des prières ou se livre à de graves entretiens sur Ifs mérites du défunt et sur les regrets qui ont suivi sa perte.

Dans une tragédie chinoise, intitulée rUeriticr dans la vieillesse, on trouve ce passage curieux, qui met en action le culte des tombeaux. Le théâtre représente un cimelicro.

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La scène se passe enire Licou-lsoiig-clien , riche vieillard, et Li-chi, sa femme.

Lieou. Le Tsing-ming commence aujourd'hui , et nous venons visiter les tombeaux de nos pères. Femme, notre fille et son mari ne sont-ils pas partis avant nous?

Li-chi. Ils nous ont précédés depuis longtemps. Di^,\ la tente doit être dressée , les moutons doivent être tués ; les gâteaux et les jambons, toutes les offrandes sont sans doute préparées , et le vin est chauffé. Les ombres de nos ancêtres et de nos parents n'attendent plus que nous. Nous allons brûler le papier parfumé, et nous mangerons ensuite le reste de nos offrandes.

Lieou. Je crains que nos enfants ne soient pas encore ici.

Li-chi. Je vous répète qu'ils sont partis avant nous.

Lieou. Mais croyez-vou^ qu'ils soient en effet arrivés ?

Li-chi. Depuis longtemps, sans doute.

Licou. Marchons donc... Ah! ne vous apercevez-vous pas que, dans la vivacité de notre conversation , nous avons déjà dépassé les tombeaux? Les voilà certainement ; approchons-nous.

Li-chi. C'est vrai ; il faut revenir sur nos pas.

Lieou. Nous y voici. Mais je n'aperçois aucune tente ; je ne vois ni moutons , ni gûtoaux, ni vin; aucune oflVande n'est prête. Ah ! quel sera donc le sort des ombres de nos pères ?

Li-chi. Je crains que nos enfants ne se soient arrêtés en chemin.

Licou. Femme, autrefois vous n'auriez pas été si confiante.

Li-chi. En vérité , ils m'ont bien trompée.

Lieou. Hélas ! l'aspect de ces tombeaux est fait pour affliger. Voyez les épines et les ronces sortir de ces niiurs de briques et de terre, couvrir les cercueils, et envahir le lieu des offi-andes. Où sont les arbres lo-yang et pé-yang ? Mais il me semble que quelqu'un a visité récemment cet endroit ; qui peut y être venu ? Femme , puisque nos enfants ne sont point arrivés, commençons nos adoralions sans eux.

Li-chi. Vous avez raison; nous autres vieilles gens, commençons en les attendant.

Lieou. Tourn z-vous d'abord de ce côté.

Li-chi. Qui sont ceux qui reposent ici ?

Lieou. Les parents de mon père

Lichi. Parents du père de mon époux, versez sur notre famille vo're influence favorable. Parents du père de mon époux , puissiez-vous bientôt monter dans les célestes demeures !

Lieou. Passons à ceux-ci maintenant.

Li-chi. Qui est enterré là?

Licou. Mes propres parents.

Lichi. Parents do mon époux, votre vie étant terminée, soyez immortels après votre mort.

Lieou. Par ici à jirésent.

Li~vhi. A qui appartiennent ces tombeaux?

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f.ieou. A mon frère et à sa femme, aujjère et à la mère d'Yn-sun.

Li-chi. Quoi ! c'est là qu'ils sont déposés ! C'est à tort que vous m'ordonnez de rendre hommage à des inférieurs ; je suis trop audessus d'eux pour faire les oblations sur leur tombe.

Lieou. Pendant leur vie , sans doute , ils étaient au-dessous de vous ; mais maintenant ils n'existent plus. Ah 1 dites seulement : Votre vie étant terminée , soyez immortels après votre mort. Pour l'amour de moi, ma femme, prononcez cette formule.

Li-chi. O vous, les deux plus jeunes de la brancha des Lieou , prêtez-moi l'oreille du fond de vos sépultures....

Licou. Aurez-vous bientôt tini de prier? Li-chi. A peine ai-je eu le temps d'ouvrir la bouche.

Licou. Femme, oij serons -nous enterrés nous-mêmes dans quelques années d'ici?

Li-chi. J'ai fait choix d'une place sur le sommet de cette colline. Voyez les grands arbres qui l'ombragent comme autant de parasols. C'est là que nous reposerons dans cent ans d'ici.

Lieou. Je crains que nous ne puissions être enterrés là.

Li-chi. Pourquoi donc ?

Licou. Je vous dis que cela ne se pourra pas. C'est ici qu'on nous mettra.

Li-chi. Ici ? mais c'est un endroit humide, bas et triste; je n'y consentirai jamais. Non , non, c'est là-haut, vous dis-je.

Lieou. Hélas ! nous sommes semblables à deux colonnes ruinées , et nous n'avons ni fils, ni petits-fils pour nous soutenir. Dans cent ans d'ici, lorsque nos corps seront profondément ensevelis, en vain nos tombes seront-elles convenablement orientées, nous n'en reposerons pas moins dans ce lieu de désolation. Au temps des oblations (le 1" et le 15 du mois ) , qui est-ce qui viendra, les yeux en pleurs, orner nos sépultures de ))apier doré, et brûler de l'encens en notre honneur? Femme, c'est parce que nous n'avons lioinl de fils que nous i)e pourrons pas être enterrés où vous le dites.

0" Les Malais de condition , tels que les radjas, sont inhumés dans des caveaux surinoiilés d'une tombe en forme de voûte , et sur l'un des côtés du monument on grave une inscription indiquant les exploits et les qualités du défunt. La tombe est entourée d'une palissade, et ombragée de palmiers gigantesques. Les plantes rampantes grimpent le long des troncs et couvrent quelquefois le monument d'un réseau de verdure. Les reptil'^s, sûrs de ne pas être troublés dans ces solitudes, s'y réfugient et semblent protéger les dépouilles mortelles contre toute profanation. Un Malais passe rarement devant un tombeau sans s'arrêter pour cueillirdes fleurs et les déposer sur la terre, ou pour arros r l'arbre cpii la couvre de ses rameaux.

10" Pour les tombeaux dans les îles de la Mor du Sud , roy. Moraï. Voy. aussi Cimf-

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