TON

fice ofTorl par les drecs poui- la laliiiculion des lignes solennelles. On prôlait serment sur les parties génitales de la victime, que les viclimaires avaient cou|)(jes ex]-<rè.s. On lioniiail aussi le nom de tomies aux victimes elles-raômes, et les victimaires ou sacritica- (eurs en recevaient le nom de tomares.

TONAGACIHUA,*la Gérés des Mexicains; elle était l'épouse de Tonacateuctli; son nom signifie celle qui nourrit les hommes. On l'appelait encore Tonantzin , notre mère, Centeotl, déesse du mais; Tzinteotl, déesse générati'ice. « Les Totonaques, qui avaient adopté toute la mythologie toltèque et aztèque, dit M. de Humboldt, distinguaient comme de race diilérente les divinités qui exigent nn culte sanji;uinaire, et la déesse des champs, (pii ne (lemande que des offrandes de fleurs et de fruits, des gerbes de mais ou des oiseauv qui se noui rissent des grains de celte plante utile aux hommes. Une nrojiliétie antienne faisait espérer à ce peuple une réforme bienfaisante dans les cérémonies religieuses : cette piophétie portait que Centeotl, qui est identique avec la belle Sri ou Lakchrai des Hindous, et que les Aztèques, de môme que les Arcadiens, désignaient sous le nom de la grande di-esse ou déesse primitive [Tzinteotl], triompherait à la lin de la férocité des autres dieux, et ([ue les sacrifices humains feraient }ilace aux Gtfrandes innocentes des prémices des moissons. » Ailleurs, Vi. de Humboldt traduit le nom de Touncacihua par la femme de notre chair. C'est l'Kve mexicaine. Voy. Ciula-

COUUATL.

TONACATEUCTLI, un des dieux des Mexicains, époux de Tonacacihua.

TONANTZIN, c'est-à-dire notre mère; déesse des Mexicains; la même que Tonacacihua. Elle avait un tem[)le sur la colline de Tept^acac, où s'élève maintenant le riche sanctuaire de Notre-Dame de Guadalupe, but d'ini pèlerinage très-fréquenté.

TONATIUH, dieu du Soleil chez les Mexicains; il avait une chapelle dans le grand téocalli de Mexico. Sur un monument astronomique en relief, il est représenté ouvrant une large bouche armée de dents. Cette bouche ouverte, cette langue qui en sort, rappellent, suivant M. de Humboldt, la figure d'une divinité indienne, celle de Kala, le temps. D'après un passage duBhagavat-Guita, •< Kala engloutit les mondes, ouvrant une bouche enllammée, armée d'une rangée de dents terribles , et montrant une langue énorme. » Tonaliuh, placé dans ce calendrier au milieu des signes du jour, mesurant l'année [>ar les quatre mouvements des solstices et d 'S équinoxes, est en efiet le véritable symbole du temps.

TONÉES, fôte célébrée à Argos, au rapport d'Athénée. ^EUe consistait à rapporter on grande pompe la statue de Junon, dérobée par les Tyrrh; niens, mais abandonnée ensuite par eux .sur le rivage, parce (ju'elle était de\enue tout à coup trop pe-ante pour être transportée ))lus loin. La sla'ue etiit

environnée de liens tendus (tôvo.-, tension), <roù la fête prit son nom.

TONfi, esprit ou mauvais ^énie qui [lasse, chez les Chinois, [)()ur lu(;r les hommes.

TONC-WAKON, le plus grand des dieux adorés {)ar les Nadowessis, peuple de l'Amériqut.' septentrionale.

TON-MIN, doctrine exotérique du bouddhisme, ainsi nommée par opposition au Tse-min ou doctrine isotéri(jue. La fjremièriî est presque la seule adoptée dans le Tibet; et on y regarde l'Indien Kamala-shila comme son fondateur, ou au moins comme son principal propagiteur, parce qu'il la soutint contre les tentatives du bonze chinois qui voulait y importer la doctrine intérieure ou mystique.

TONNERRE. Ce phénomène a été adoré comme un dieu. Procope dit que les Slavons et les Attes le regardaie il comme le premier des dieux. Chez les Péruviens, il était le troisième. Les Chinois et les Japonais vér.èrent le génie du tonnerre. Les Pollowalomis croient que le tonnerre est la voix de certains êtres vivants. Quelques-uns pensent que ces êtres ressemblent à des homnies, d'autres qu'ils ont la fornie d'oiseaux. Toutes les fois qu'il tonne, ils brûlent du tabac qu'ils olfrent en sacrifice au tonnerre.

TONSURE , cérémonie par laquelle un laï(pie est reçu membre du corps ecclésiastique.. Il n'est ri^ojr?usement exigé, pour recevoir la tonsure, que d'avoir été baptisé et confirmé, de connaître les principales vérités de la religion et de savoir lire et é( rire, d'où il résuhe (ju'on peut la donner à des enfants; cependant le.minimura de l'âge est fixé à iï ans dans beaucoup de dsocesi's. Celui qui doit ainsi entrer dans l'état ecclésiastique se présente devant l'évoque, en soutane noire, avec un surplis sur le jjra^ gauche et un cierge allumé dans la main droite. L'évoque lui coupe les cheveux en cinq endroits sur la tête, pendant que le récipiendaire récite ces paroles du psaume : Le Seigneur est ta portion de mon héritage, etc. 11 le revêt ensuite du surplis; ces cérémonies sont précédées et accompagnées de; prières ])r()pres à la circonstance. Dès lors le nouveau clerc passe s^us la juridiclion de l'Eglise , et il a droit à tous ses privilèges. Celui qui est tonsuré doit porter habituellement la soutane noire et la tonsure, c'est-à-dire avoir le sommet de la lête rasé. Dans le chœur, il est revêtu en outre du surplis. La tonsure des moines consiste à a-oirla tête entièrement rasée; dans quelques ordres on leur conserve une élioite couronne de cheveux autour de la tête.

TONTO, esprits ou génies des anciens Lapons. C'étaient eux qui ins[)i raient les magiciens et qui les initiaient à l'art runique ; à cet etfet ils leur ai)paraissaienl dans le sommeil, ou bien pendant qu'ils marchaient seuls dans les champs. Un jeune homme ([ui se disposait à entrer dans le corps des magiciens avait de fiétjuents entretiens avec le Toito; ces a|)paritions redoublaient encore une fois que le candidat

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avait élôrcçu soîcincllement. Le To Uoélait loujours prOt h l'assister, et môuie, au besoin, les magiciens pouvaient G'x faire venir plusieurs. Ces esprits, au dire des devins, apparaissaient le plus souvent sous la forme et l'habit d'un jeune Lapon, et plus rarement sous l'habit et la forme d'un vieillard ou d'une feuime.

TONTTU, esprit domestique des anciens Finnois, le môme que le To ilo des Lapons. Il présidait en général à toute la maison et à l'économie domeslique.

ÏOPAN, dieu du tonnerre cîiez les Japonais. Il est Hguré sur un autel d'airain représentant une nuée; il est armé, avec ui casque couronné sur la tôte et une massue à la main. Quand il est en courroux, il voltige dans les airs, brandit sa massue et excite de violents orages. Alors le prêtre, pour l'apaiser, se couvre la tète de feuilles d'arbres sur lesquelles la foudre n'a point de prise, et lui oil're des poissons en sacrifice. Lors([ue les hommes furent venus à un tel point de perversité, qu ils se moquaient du tonnerre, de l"arc-en-ciel et du maître des dieux, ce fut Topan qn, par son ordre, prépara les foudres afin d'embraser l'univers. Cet ordie fut exécuté, et tout périt, excepté la famille d'un seul homme. Les dieux aimaient tant cette famille, qu'ils allaient souvent loger chez elle, assurés d'y être toujours reçus avec respect. Le maître des dieux, louché de leur piété, recommença à aimer l'homme, en prit un soin particulier, et l'enferma dans une fosse, qu'il boucha avec une coquille, pour empêcher l'eau d'y pénétrer,

TO-PË-KON, dieu des Chinois de Batavia, qui lui ont élevé un temple à Anjol, près de cette ville. C'est lui qui est le gouverneur de la terre. On célèbre sa fête le huitième jour du quatrième mois. Ce dieu, ainsi que toutes les divinités secondaires des Chinois établis dans cette contrée, et les dieux des Tartares, a le visage couleur de feu, le regard atfreux, et la langue hors de la bouche.

ÏOPILZIN, grand prêtre des Mexicains; il portait sur la tète une couronne dd belles })lumes de plusieurs couleurs, aux oreilles des pendants d'or enrichis d'émeraudes, et dans le milieu de la lèvre un petit tuyau bleu, semblable à celui que portail le dieu Tescallipuca. 11 était revêtu d'une robe ou plutôt d'une mante écarlate, et avait le visage enduit d'un noir fort épais. C'était lui qui, dans les sacrifices, avait le privilège d'ouvrir le sein des victimes humaines que es Mexicains offraient à leurs dieux; d s'acquittait de celte fonction au moyen d'un couteau de pierre fort large et très-aigu.

Aussitôt que les captifs destinés à être immolés étaient arrivés à l'amphithéâtre des sacrifices, on les faisait monter l'un après l'autre, par un petit escalier, nus et les mains libres. On étendait successivement chaque victime sur une pierre; un prêtre lui mettait un collier au cou, quatre autres la tenaient par les pieds et les mains. Alors le topiizin appuyait le bras gauche sur son estomac, et lui ouvrait le sein, il en arra-

chait le cœur, qu'il présentait tout fumant au soleil; après quoi se tournant vers l'idole de Huitzilopochtli, il lui en frottait la face en prononçant des foi mules mystérieuses. Puis on précipitait le cadavre du haut en bas de l'escalier, où il était recueilli i\ar ceux qui l'avaient pris ?i la guerre ; ceux-ci le partageaient avec leurs amis et le mangeaient solennellement. Tous les captifs destinés au sacrifice recevaient le même traitement; à certaines fêtes leur nombre se montait à 5000; il y avait môme, à Mexico, des solennités qui coûtaient la vie à plus de 20,000 prisonniers. Si l'on mettait trop d'intervalle entre les guerres , le topiizin portait les plaintes des dieux à l'empereur, et lui représentait qu'ils mouraient de faim. Aussitôt on donnait avis à tous les caciques que les dieux demandaient à manger. Toute la nation prenait les armes, et le peuple de chaiiue province commençait à faire des incursions sur le pays ennemi, pour assouvir la prétendue faim des dieux, et la barbarie trop réelle de ses ministres.

TOQUEILLADE. Les Européens qui résident dans l'Hindoustan appellent toqueillade le privilège prétendu qu'ont certains Lidiens d'atiecter, par leurs regards, les objets qu'ils fixent, et de déterminer ces objets à se modifier à leur gré. Mais chacun de ces sorciers n'atteint pas tous les objets indiiféremment avec sa vue. Les uns, par exemple, tuent les poules en les regardant, d'autres rendent les gens malades, d'autres mettent en mouvement telle ou telle passion, inspirent subitement la colère ou la jalousie , la gaîté ou la tristesse. Enfin, il y en a qui, d'uu coup d'oeil renversent les arbres et les maisons. Les Hindous, pour prévenir les ell'ets de la toqueillade , suspendent des amulettes au cou de leurs enfants et des animaux. Ces amulettes sont d'acier, de laiton, d'or ou d'argent; elles sont peu épaisses, de forme triangulaire, et chargées de figures d'idoles. L'-ur vertu consiste à arrêter lœil du sorcier et à lui ôter la faculté de regarder au delà. Atin de garantir les champs, les jardins, les maisons, de la funeste miluence de la toqueillade, on place sur des piques des vases de terre blanchis avec de la ciiaax et mouchetés de taches noires. Voi/.

AraTTI, OElLLADE, 11° '*.

TOQUICHEN ou le Grand Toqui. Les Araucans, peuplades indépendantes du Chili, reconnaissent sous ce nom, qui est aussi celui de leur chef militaire, un grand esprit qui gouverne le monde. Ils lui donnent des ministres inférieurs, chargés des petits détails d'administration, tels que les saisons, les vents, les tempêtes, la pluie et le beau lemns. Ils admettent aussi un mauvais génie qu'ils appellent Guécubu ou Guulichu, qui se iait un malin plaisir de troubler l'orure et de molester le grand Toqui. Leurs dieux inférieurs sont mdles et femelles; mais les femelles sont toujours vierges. Les Araucans n'entretiennent ni temples, ni prêtres, et font peu de prières à leur divinité; le seul sacriiice qu'ils lui olTrent est la fumée do