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(Jix jours , et, pondant col intervalle , ou {^nrue dans la maison dédiée h Alo-alo la petite nilc qui rcj)résente sa femme, et qui a ordinairement de huit à dix ans. Elle appartient le plus souvent aux premières familles de l'île, el {)r(jside à la partie dé Kava donnée la veille du premier jour de la fête.

TOUPA , 1* ancien dieu de Tile de Taïti ; c'était le roi des vents : sa puissance, comme celle d'Eole , s'étendait sur les flots qu'il avait le jiouvoir de calmer ou do bouleverser suivant ses caprices , ou d'af)rcs les ordres des dieux supérieurs.

2" Chez les Tuiùnambas du Brésil , Toupa est l'être suprême , créateur du ciel et de la terre , qui n'a ni commencement ni lin. 11 s'incarna une fois , sous le nom do Soumé , dans le corps d'un enfant, pour soulager la misère do son peuple; c'est à cette époque qu'il enseigna aux hommes la culture du manioc. Pou de temps avant sa disparition , il imprin)a sur un rocher la trace de ses pieds , comme autrefois Bouddha sur le Saraanhéla, dans l'ile de Ceylan.

Les Tupinambas personnifient le tonnerre, qu'ils considèrent comme la voix de Toupa, et l'éclair , qu'ils regardent comme une manifestation divine, ils appellent le premier Toupn-kanounga , et le second Toupabérnba. Quoique puissant que soit Toupa, il a pourtant un rival qui l'égale presque en pouvoir, et qui met tous ses soins à détruire tout ce que celui-là fait de bon et d'utile. Ce mauvais principe porte le nom d'Anhanga. Toupa commande aux Apoïaueués , bons génies, qui sont les instruments de sa bienfaisance. Les mauvais génies, Ouiaoupias , soumis à Géropari , leur chef immédiat , secondent les mauvais desseins d'Anhanga. C'e>t le système persan des deux principes transplanté tout entier dans les forêts de l'Amérique méridionale.

TOUPAN ou TOUPANA, nom de Dieu, dans plusieurs tribus sauvages du Brésil; ce nom désigne le tonnerre dans leur langue; plusieurs en effet considèrent Toupana comme un esprit qui préside au tonnerre. Voy. Toupa , n" 2. Martius , étant arrivé à une chute de la rivière Yapoura, remarqua sur un rocher quelques sculptures rongées par le temps; à leur vue les sauvages qui conduisaient son embarcation s'approchèrent du rocher, en prodiguant tous les gestes de respect et répétant à l'envi : Toupana ! Toupana! Après avoir regardé longtemps, Alartius découvrit cinq tètes , dont quatre étaient entourées de rayons, et dont la cinquième avait deux cornes. Ces tètes étaient si frustes, qu'il fuit forcément les faire remonter h une très-haute antiquité.

TOUPAPAU, sorte de mausolée, destiné autrefois chez les Taïtiens à conserver les corps des chefs qu'on avait embaumés. C'était une espèce de hangar ouvert, élevé sur des poteaux de six ou sept pieds de hauteur. On déposait le corps ou la bière sous le hangar, soit sur des poteaux, soit sur une plateforme dressée pour cela. On apportait auprès de la viande, des fruits et de l'eau; les pa-

rents d'ailleuis avaient soin de l'orner d'étoffos, de gtiirlandos, de fruits et de feuilles do coco. 1^0 cor[)S était ordinairement embaumé avant d'y être déposé. A cet effet, on eu tirait lo;> entrailles el les viscères, on remplissait d'étoffes le ventre et l'estomac; on faisait dis[)araîlre l'humidité de la peau , et on frottait tout le corps d'huile do coco parfumée. Ce procédé préservait pendant un temps plus ou moins long les cadavres de la putréfaction. En cet état, on leur donnait aussi le nom de Toupapau.

TOUPAKAN, ou Wak, dieu du mal, suivant la tradition des Edues, peuplade de la Californie. Ils racontent qu'il se révolta autrefois contre Niparaya, créateur du ciel et de la terre, et osa lui livrer bataille à la tête de son parti; mais Niparaya le défit, le dépouilla de foule sa puissance , lui ôta ses provisions , le chassa du ciel , et le confina avec ses adhérents dans une grande caverne souterraine, dont il confia Ja garde aux baleines , pour l'empêcher de sortir. Ce dieu bienfaisant n'aime pas que les hommes se battent, et ceux qui meurent d'un coup de flèche ou d'épée ne vont point au ciel. Au contraire, Touparan aime à voir tous les hommes en guerre, parce que ceux qui sont tués dans les combats vont dans sa caverne. Il y a deux partis chez ces sauvages : ceux qui suivent Niparaya sont sensés, prudents, dociles, faciles h. convaincre ; au lieu que les sectateurs du mauvais principe sont des gens méchants, adonnés à la magie; ils sont malheureusement en trop grand nombre. — La tribu des Péricous considère Niparaya comme une divinité malfaisante.

TOUPOUA , chef suprême de l'ordre sacerdotal dans les îles Gambier; c'est de lui qu'émane tout pouvoir spirituel ; à lui seul appartient le droit de diviniser les statues et et de régler le culte décerné à chaque idole. Les Taouras, ministres subalternes , veillent sous sa juridiction à l'accomplissement des rites sacrés.

TOUQUOA , mauvais génie adoré par les Hottentots, qui le regardent comme le principe et la source de tous les maux ; ils se le représentent comme un monstre hideux, tout hérissé de poils, difforme et terrible, la têto et les pieds comme ceux d'un cheval, et la peau blanche. Ils croient que la haine que cette divinité inférieure a pour leur nation, la porte à les laisser rarement tranquilles. C'est lui qui excite leurs ennemis contre eux, qui fait échouer leurs bons desseins , qui leur envoie les douleurs et les maladies, qui fait nérir leurs bestiaux , et qui les expose h la gueule des bêles féroces. C'est pourquoi ils lui rendent hommage pour 1 adoucir , pour se concilier sa bienveillance, et pour se mettre par là à couvert de sa méchanceté. Lorsqu'ils sont menacés de quelque infortune, ils lui offrent un bœuf ou une brebis, ou bien ils exécutent idusieurs cérémonie;^ extravagantes afin de l'apaisor. « Nous honorons quelquefois Touquoa, disent-ils, en lui offrant des sacrifices, lorsque nous présumons qu'il a dessein de nous inquiéter.

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