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obtenir d'avoir des enfants et \y.u? la conservation de roux-ci.

TKIVIK, déi sse des chnniins et des carrefours, cliez les Uoujains ; ou plaçait son simulacre dans les endioils où aboulissaiont Il ois choniins ; c'était la luônie que Diane ou H(^calc, à laquelle on attribuait trois formes.

ÏRIVIKRAAIA, c'est-à-dire le dieu aux trois pas ; surnom de Vichnou qui, dais son incarnation en nain, enjamba la terre du preinier pas, l'océan du second et le ciel du troisième. Voy. Maha-Bali.

TRIZNA, festin que les anciens Slaves faisaient aux obsèques des défunts. Quand le mort était inhumé, on élevait au-dessus de la fosse un monticule de sable ou de terre ; on s'asseudjlait autour de ce monument d'arï^ile, et on y procédait au festin religieux. Les tribus qui brillaient les morts commençaient la cérémonie par la Trizna ; ensuite on brûlait le cadavre dont ou recueillait soigneusement les cendres et les os qui n'étaient pas entièrement consumés , on les renfermait dans des vases qu'on exposait sur d.'S colonnes, p.'ès des villes ou lus habitations. L'usage de la Trizna n'est pas enlièiement perdu en Russie ; lorsqu'on rend les derniers devoirs au mort, on présente aux assistants du vin, du café, du punch, du thé et d'autres liqueurs.

TROLLEN, s<jrlo d'esprits follets qui, selon Le Loyer, se louent dans le nord en habits de femmesou d'iiommes, et s'emploient aux services les plus liorinètes de la maison.

TROL'^îA, c'est-à-dire la mère puissante , déesse des Bouddhistes du Néjial -, ilie fut l»roduite par une larme tombée de l'œil gauche de Nidouber-Ouzekîchi. On l'appelle encore Dara, la déesse verte de la Chine.

YoiJ. NoYOX-DARA-iEfcE.

tROMPl-ynCS (FÊTE des), solennité religieuse, célébrée chez les anciens Hébreux, et chez les Juifs modernes, mais avec quelque différence. Elle a lieu le premier jour du mois de Tisri, qui est le premier de l'année civile, et le se()tième de l'année sainte ; il correspond à la lune de septembre.

Chez les ancieîis, le premier jour de l'année était annoncé au son des Irompeltt'S. Il était très-solennel , et toute O'uvre servile était interdite. On y oifrait, au nom de la* nation, un holocauste solennel, composé d'un veau, de deux béliers et de sept agneaux d'un an, avec des obiations de farine et de vin. L'Ecriture sainte, qui ordonne d'annoncer les néoménies à son de trom[)e, n • nous en apprend point la raison ; Théodorel croit que c'était en mémoire du tonnerre et des trompettes qu'on avait entendus sur le mont Sii:aï, lorsque Dieu y donna sa loi. Les ra!)bi'^s veulent ((ue ce soit en mémoire de la délivrance d'L>aac, à la place du<iLiel Abraham immola un bélier, car la trompe doit être faite de la corne de cet animal.

Aujourd'hui les Juifs oui coutume, ce soirlà (le se souhaiter une bonne année, défaire meilleure chère r^u'à l'ordinaire et de son-

ner de la tiompette à tiente diverses fois ; car ils regardent cette é{)0que comme l'anniversaire de la création du monde. Cette fête dure deux jours , pendant lesquels le travail et les allaires sont suspendus. Les Juifs ont une tradition d'après laquelle Dieu juge, ce jour-là, les actions de l'année précédente, et dispose les événements de celle où l'on va entrer ; c'est |)Ourquoi, dès le premier jour du mois précédent, ou du moins huit jours avant la fôte des trompettes, la plupart vaquent aux œuvres de pénitence et de mortification ; et la veille, plusieurs se font donner trente-neuf coui)S de fouet par forme de discipline.

Le premier soir qui commence l'année et qui précède le premier jour de Tisri, en revenant de la synagogue, ils se disent l'un à l'autre : Soyez écrit en bonne année, à quoi on répond : et vous aussi. Loisc[u"ils sont rentrés dans leur maison, on sert sur la table du miel, du pain levé , et tout ce qui peut faire augurer une année abondante et douce. 11 y en a plusieurs qui vont, le matin des deux fêtes, velus de bianc à la synagogue, en signe de pureté et de pénitence. Parmi les Allemands, quelques-uns portent l'habit qu'ils ont destiné pour leur sépulture. On récite, ce jour-là, dans la synagogue, plusieurs prières et bénédictions particulières. On tire solennellement le Pentateuque de l'aixîje ou armoire, et on y lit à cinq personnes le récit du sacrifice c[u'on faisait ce jour-là. Ensuite on sonne trente fois du cor, tantôt d'une manière fort lente, tantôt avec rapidité et d'une manière saccadée. Us disent que c'est pour foire songer au jugement de Dieu, p.our intimider les pécheurs, et les porter à la pénitence. Après quelques prières, ils retournent au logis, se mette?)t à table, et passent le reste du jour à entendre quehjues sermons, et à d autres exercices de dévotion. Les deux jours de la fête se passent dans de semblables cérémonies.

La trompette dod être une corne de bélier; celle de bœuf on d'un autre animal n'est pas légitime. II faut qu'elle soit recourbée et non pas droite. Une fente en travers ne la rend pas impropre à cet usage ; il n'en serait pas de même d'une fente longitudinale, (jui obligerait à la ré])udier. Cet instrument ne doit pas avoir servi à un acte d"id( latrie ; mais, bien que le larcin soit défendu, une corne dérobée poiunait S'ivir, parce que l'ordre de sonner de la trompe et la défense de voler sont deux préceptes dilierents. 11 faut faire le p!us de biuit que l'on peut, et les fennnes mêmes ont la liberté de sonner de la trompette. Lorsqu'on en sonne dans la synagogue, celui (jui est chargé de cet oflice se lève, prend la corne et prononce «es paroles : « Béni snyez-vous, notre Dieu et Seigneur, roi du monde, qui nous avez saneîitiés, par vos préce[>tes , en ordoiniant il'entendre le son de la trompette. Béni soyezvous, p.otre Di' u, qui r.ous avez fait vivre, (pii nous avez alVermis, et qui nous avez fiiit parvenir jusqu'à ce jour. » Ensuite il sonr.e du cornet de trois manières ditTérenles.