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Après chaque son de trompe on récite des }>rières particulières, puis chacun se retire, en faisant une espèce de bourdomcuient qui imite fe son de la trompette.

TllOPIIOMUS, fils d'un roi de Thèbes, ou d'Orchomène, sehm le sentiment de plusieurs, et, selon les poètes, tils d'Apollon, se rendit célèbre pendant ?a vie par plusieurs temples qu'il {îtbàtir en l'honneur des dieux, tt particulièrement d'Apollon, son prétendu |.ore. Il lit ces ouvrages conjointement avec bon frère Agamède, architecte fameux. Entre les divers édifices que les deux frères l'ievèrent, on distinguait le temple de Neptune h Mantinée, et celui d'Apo'lonàDel[)hes.

On rapporte qu'après ce dernier ouvrage, les deux frères ayant demandé h Apollon la récompense de leurs travaux, le dieu leur r(''ponJit que dans huit jours ils seraient satisfaits ; qu'ils eussent cependant à se réjouir et à faire bonne chère. Ils suivirent cet avis ; mais, au bout du terme , ils moururent. Quelques auteurs racontinit ditïéremment leur mort : ils disent que le roi Hyrcus, les ayant employés pour lui bâtir un" fort propre à renfermer ses trésors à Lébadie, v.llc de Béotie, les fit secrètement mourir tous deux, après qu'ils eu. eut achevé l'ouvrage, de peur qu'ils ne découvrissent le lieu où il mettait ses richesses, ou qu'ils ne les enlevassent eux-mêmes : il lit ensuite courir ie bruit que la terre s'était entr'ruverte sous leurs pas, et les avait engloutis tout vivants. Plusieurs années après, les Héoliens, étant ailligés d'une grande sécheresse, consultèrent Apollon, qui leur répondit qu'il fallait avoir reiours a Troplio lius, dont le tombeau était à Lébadie. OnchuTchace tombeau, qui avait toujours été ignoré. Des députés .^■y r-ndiront en cérémonie, et y apprirent les moyens de faire cesser la sécheresse. Les Béotiens, i énétrés de recnnnrussance, tirent construire au même enihoit un lemple en l'homieur de Trophonius; Praxitèle lit sa statue. Trophonius commença d'être révéré *'orame un dieu, et ses oracles devinrent pr squ.» aussi célèlTjs que ceux de Deljdies. \'oici commeiii parle Pausanias de cet oracle de Troplionius. au neuvième livi-e de son Voya;e d,' la Grè:e, où il décrit les mo- Miime-iis de la Béotie. n. Pour ce qui regarde l'oracle de Troplioniu-^, dit cet auteur, voici les cérémonies que l'on observe pour !e consulter. II faut que le consultant fisse d'abord une retraite d'un certain nombre de jours, dans une petite chaMclie dédiée au bon Gétiic et à la bonne Fortune. Là il pratique diverses sortes d'ex!)iations, s'abstient d'eaux chaudes, se lave souvent dans le tleuve Her- (nnas, et ne vit que des chairs des victimes. 11 oifre dj fré [uenls sacrilices à i'roplionius et k ses enûints, à Apollon, h Saturne, à Jupiter suriiommé Hoi, à Junoi Ilénioque, c'est-à-dre coniuctrice de chariots, et enlin h une certaine Cérès européenne, nourrice de Trophonius, à ce qu'on prétend.

L'aras|uce est prése it et observe les entrailles des victimes. Il juge par \h si Trophonius est ilisposé h érouler favorabl niunii !t^

consultant. Cependant, de tontes k'S viclimes qu'on immole h Trophonius, il n'y a qu'ini (ertain bélier, qu'il sacriiie la nuit môme qu'il doit descendre dans l'antre de Trophonius, qui fasse connaître clairement la volonté ilu dieu. Les autres victimes nesont poini décisives;et, (|uand leurs entrailles seraient toutes favorables, on n'en pourrait tirer aucun bon augure, si celles du bélier ne l'étaient pas. Lorsqu'il arrive que toutes les viL-nmes s'accordent h présager un bon succès, le consultant est conduit, la nuit, par des prêtres, sur lî bord du tleuve Hercinas. Là ceux enfants de treize ans lui frottent tout I ' corps d'huile, et le baignent dans l'eau du fleuve. On le mène ensuite à la source de ce même fleuve, où on lui fait boire de l'eau d'une fontaine appelée leV^e, qui a la vertu de lui faire oublier tout ce qu'il savait aupar?)vant : puis, d'une autre fontaine nommée Ji/ie;?2osj>ie, qui a la propriété de lui faire retenir tout ce qu'il verra dans l'antre ; après qui;i on lui montre une statue qu'on prétend avoir été faite par Dédale, et q.se les prêtres ne font voir qu'à ceux qui sont s ;r le point de consulter l'oracle. Le consultant, après avoir regardé avec dévotion ce simulacre, s'avance vers le lieu de l'or.tcle, revêtu d'une tunique de lin, ceint d(^ bandelettes, ayant à ses pieds des souliers communs, et à la façon du peuple. L'oracle C'-t situé sur une montagne, deirière un bois. Au milieu d'une enceinte de marbre blanc, qui s'élève à la hauteur de deux coudées, et dont le pourtour est orné d'obélisques d'airain, il va une caverne qui n'a pas Clé creusée par la nature, mais par l'art, et avec de certaines prO'iortions. Elle a la forme d'un four : sa largeur est d'environ quatre coudées ; elle en a huit de profondeur. On n'y descend point par des degrés, mais par le moyen d'une petite éclielle. Lorsqu'on est descendu, on trouve au fond une ouvirture fort étroile, qui conduit à ui e autre caverne. Le consultant se couche à terre, tenant en main des gAteaux faits avec du miel. Il passe ses pieds [lar cette ouverlure, et aussitôt il se sent euqiorté dans l'autre caverne par une force secrète. Etant ainsi entré dans le sanctuaire de Trophonius, l'avenir lui est dévoilé, tantôt par 1 ' moyen d'un songe, tantôt par le secours d'une voix qui se Hail entendre ; puis il s'en retourne par la môme ouverture, comme il y était entré, c'est-à-dire les pieds les pre- Muers. On dit que, de tous ceux qui sont entrés dans l'antre de Trophonius, i! n'y a qu'un seul homme (]ui n'en soit point sorti : c'était un espion du roi Démétrius, tjui venait examiner s'il n'y avait point ([uolque chose à piller dans le temple de Trophonius. Le cadavre de ce malheureux fut jeté dehors par une autre ouverture que celle dr» l'antre sacré. Le consultant n'est

s (u on appeue ne MneiiiosiHc, puis ils lui lUnuandenl ce qu'il a vu ou entendu. Ils le transportent ensuite dans cette même chapt'lle du bon dénie et

nas plutôt sorti de la caverne, iiue les prêtres le font asseoir siu* un trône iiu on appelle de