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(le la Forlmio, où il a d'abord dcmoiirc?. V.\ ii reste pendant quelque tenijjs imni(j!)ile do fniyeur et d'étoiii:eiiieiit, ne eoiiii.iissanl ni lui-miMnc ni les autres; enlin ses esprits lui revionneil peu n peu, et il CDininencc h reprendre sa situation naturelle. Je n'en parle pas jîar oui dire ; j'ai vu ce que j'avance, et, qui plus est, je l'ai éprouvé raoi-mônie, étant allé, c.ranit^ les aulr. s, consulter l'oracle de Trophonius. v

TROPIQUES ou Tropistes, nom que saint Athanase donne aux hérétiques macédoniens, qui niaient la divinit • du Saint-Esprit, p.trce que, pour soutenir leur erreur, ils expliquaient par des tropes, ou dans un sens figuré, les |)assages de la B.ble, qui établissent la divinité el la personnalité de l'Esprit saint, — On a donné le même nom aux Sacramentaircs, qui expliquaient dans un sens figuré les paroles de l'institution de l'Eucharistie.

TROPiTES, hérétiques anciens qui soutenaient que, par l'incarnation, le Ve be divin avait été changé en chair ou en i'omme, et avait cessé d'être une ; ersonne divine. C'est ainsi qu'ils expliquaient ce p;.ssage de saint Jean : Le Verbe a été fait chair.

THOWS ou Drows, esprits successeurs des Dwergars du Nord, dans l'opini m des habitants des îles Schetlaud, et un | eu alliés aux fées. Ils résident, comme cet e dernière classe de génies, dans les cavenes intérieures des collines. Ils passent pour être d'habiles ouvriers en for et en toutes sortes de métaux précieux. Quelquefois propices el bienveillants pour les mortels, ils sont plus souvent capricieux et malfaisants. Dans ces îles, leurexislence est constatée pour un grand nombre de gens. Dans les îles voisii.es de Féroé, on les appelle Foddensueneand, ou les gens souterrains. Ils habitent de préférence les lieux souillés par le sang ou par la perpétration de quelijue grand crime.

TRUSTEES. Dans 1, s Etats-Unis d'Amérique, quand une congréjiation ou une paroisse s'établit, les membres choisissent un iioiiibre fixe de personnes à qui est confiée radmiuistration lemporelle de l'église; c'est caque nous apj ellerions en France le conseil de fabrique ; en Amérique, ces administrateurs soi t appdés trustées, c'est-à-dire hommes de confiance. Au nombre de leurs fonctions est celle de fournir aux dépenses du culte et 'Je subvenir aux besoins des prêtres. Ce so it eux qui font les collectes el les quêtes, qui fixent et payent le trait. ■ment des pasteurs. En général, ils s'ac(îuiilent de ces Ibnciions avec beaucoup de zèle, et à la satisfaction des évèques et de la population. Mais, dans quelques localités, à l'église de Philadelphie princij)alemeiu , ces trustées, oubliant la nature de leurs fonctions, et se prévalant de la distribution ([u'ils sont chargés de faire -Jes fonds conmmns, ont élevé, il y a une vingtaine d'années, des prétentions intolérables. Ils ont essavé dusurjcr le droit de choisir ou de rejeter les pasteurs ; de régler et de déterminer l'ordre et les cérémonies du service divin, et autres fonctions

qui ne peuvent émaner que des évôtjues el df's prêtres choisis fiar eux. I.e concile «le Baltimore, tenu en 18:i*J, s'est déclaré contre leurs prétentif)ns.

TRYAKCHA et TRYAMBAKA , .-^urnoins de Siva, troisième di(!u de la trimourli hindoue. Ils signifient l'un et l'autre cflui «pii a trois yeux. Ee second est aussi le nom dun des onze Roudras.

TRZlBOiî, dieu de la peste, chez les anciens Slaves.

TSAiA, c'i st-à-dire martre: nom que les Indiens Carians donnent à l'indivi !u qui remplit chez eux les fonctions de prêtre, de docteur et de prophèie. 11 est vêtu de b'.anc. et porte une barbe longue contre l'usage du pays.

TSA MA ou TsAMo, culte des Mantchons Jiipi-ta-tze, c'est-à-dire peaux de poissons. Il a pour 0 jet d'invoq:.er certains esprits que l'on croit bons, pour les opposer au diable dont on a peur. Si un membre de la famille tombe malade, c'est l'œuvre du démon; alors il faut appeler au secours eu de ces génies, ce qui a Heu par la cérémonie suivante. Le grand Tsanur, ou Ihomme habile à évoquer le Tiao-chen ou l'esprit, est invité par la famille. Il est encore à une demi-lieue do distance que le bruit du tambour annonce son approche. Aussitôt le maîtr.j de la maison sort armé d'un semblable tambour, et va le recevoir. L'eau-de-vie ne manque pas a la réception, et le soleil n'est pas couché que tous sont ivres-morts.

Quand l'heure du Tiao-cîien est venue, ie grand Tsama r.vèt son costume sacré. Un bonnet sur leijufl ilottent des bandelettes en };ap er et de légères écorces d'arbre couvre sa tête; sa tunique de peau de cerf ou de toile, bigarrée de diverses couleurs, lui descend jusqu'aux genoux ; mais la ceinture est ce qui parait le plus nécessaiie à ses opérations. Elle est triple, et porte trois rangs do tubes de fer ou de cuivri\ longs de sept à huit pouces, qui pendent à la ['artie [)Os!érieure. Ainsi atfublé, le devin s'asseoit, lo tambour d'une main et le bUon d<' l'auire; puis, au milieu d'un silence religieux, entonne une lamentation sur une modulation ass 'Z agréable, en accompagnant son chant du tambour frappé à intervalles égaux. Cette lamentation ou invocation à l'esprit a plusieurs stances, à la fin d ' chacme desquelles le visage du Tsama prend un aspect efiaré. Bientôt les sons du tuubour deviennent [lus forts et [)îus accélérés; lo Tsama contra, le SOS lèvres, et, vousanl deux on trois siiiîeinents sourds, s'arrête ; à l'instant les spccl leurs répondent en chœur par un cii prolongé ({ui va touj<mrs mouraiil. et dont lo son est simpleiuent notre è ouvert. L'invocation terminée, le Tsama se lève brusquement, puis à pas pr 'cijuiés, et souvent |)ar bonds, fait plusieurs fois le tour dj la chambre, criant comme un ho;v.me dans de frénétiques trans;:orts, et n!ulti;'!.ant ses contorsions qui font résonner les tubes de cuivre avec un vacarme etVrayant. L'Esjuit est proche; cl c'est alors q\i'il se montre, mais seu-

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