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lomeiit au dovi i, jamais auv spcclateurs de I:i scène.

Nous einprunloîis ces détails à Mgr de la Rriinière, qui fut tén)oin oculaire de ces niomeries.tt Le Tsama que j"ai vu, dit-il, appelait Tespril du cerf: c'était au niouieiit de l'ouverture de la chasse. 11 s'arrêta au milieu de /aciion, et poussa un cri, un hurlement tel, (jue les marchands chUiois , qui d'abord fi^iient de la comédie, prirent la fuite et cherctièrent ailleurs un 12,1 e pour la nuit. Un vieux cuisinier, natif de Pékin, m'assura qu'il avait senti l'Esprit; mais, quelle ne fut pas sa terreur, quand, le lendemain ense levant, il trouva vide la marmite qu il avait la veille laissée pleine de millet? Oi sut plus tard que l'Esprit, en généreux convive, avait adjugé le plat au grand Tsama et à ses compagnons, pour Ils dédommager de leurs peines. »

TSANIN-STAG, c'est-h-dire homme pur; nom que les Ingouches donnent à leur prêtre, vieillard d'une conduite irréprochable, ot qui n'est point marié. Une famill ; seule est en droit de le fournir. C'est lui qui est chargé de faire les sacrifices et les prières dans les lieux sacrés. Ces sacrifices consistent à oiFrir des mouto-is, de la bière et d'autres choses semblaliles.

TSATSAS, slaluett-^s ou plutôt cônes d'argile que les Bouddhistes do la Mongolie sup!)0sent représenter les Bodhisatv. as < t autres personnages^ déifiée. Voij. Souiîolr-

GAX.

TSE-FOU, c'est-à-dire père docteur ; ti're qui distingue, chez les Chino's, le bonze qui préside aux confréries dévotes i'b jeiincnrs.

TSE-TSOU, dieu adoré par les Coréens.

C'est le génie conservateur des habitations.

TSI , i° sacr fice que les Chinois otTrent soit aux g'nies, soit aux âmes de leurs ancêtres; en fa'santce sacrifice, on doit se représenter comme pi'ésent à la cérémonie l'être qui en est l'objet.

2" S.; c i fice que les Ma; tchoux olîVent à l'L'sprit (le la porte, pour empêcher le raallïcur d'entrer dans len,- maison. !1 consiste à brûler dans un vase des feuilb, s de panier dorées et argentées, devant un petit autel sur lequel so'.t deux cierges allumés. Cette cérémonie a lien d'ordir.aire à la nouvelle et à la pleine lune.

TSIAO, genre «le divination en usage chez les Chinois ; il consiste à mettre une tortue sur le feu, et lors.queelle est cuite, on examine les couleurs et les figuros que la torréfaction a produites surréc.iille, i)()ur e 1 tirer des présages, ou comaî're ce que l'on désire savoir.

TSIE-SEK , dieu ou génie adoré p.ar les Coréens.

TSi-GOK-TKN, un des quatre grands dieux <ln trenlo-troisiôme ciel, chs'Z les Japonais.

TSIK-SENCi, dieu ou génie fine les Coréens iiiV,>quent contre toutes sortes do fléaux.

TSî()-BA, [irêtres niaîiés des Bouddhistes d.i i'ib l; i!s sont instruits dans les sriciccs

ecclésiastiques, mais ils ne vivent pas dans les couvents.

TSiOH ou TsioGii, signifie, dans la langue tibétaine, un Bouddha ou un être qui n'est nlus soumis h des régénérations ultérieures; il corre,?po'^d au Tatha-gatak des Hindous, ot au Jou-Uii des Chinois. On le prononce Tcha.0 en chinois, Djoo et Dzoo en mongol. Ail'eurs je trouve le même mot avec la signification de snivt maître, et donné comme synonrme du Khoutouktou des Mongols, do VA] ija des Hindous, de VEndouringhe des .Manichoux, du Ching des Chinois.

TSIO-KON-TSIOGÏI , la divine ou très préeieu: e loi, seconde divinité de la triade ! ouddhique; la première est la personne de Bouddha ; la troisième est l'église ou l'astemblée ilu clergé. Voy. Trinité, n° 16.

TSONÉNOUFRÉ, déesse égyptienne, adorée à Ombos ; eile forme une triade divine avec son époux Aruéris et leur fils Pnevtho.

TSOUI, 1" esprits qui, selon les Chinois, raeueillenl les offrandes faites dans les sarrifices.

2" Nom d'un sacrifice que les Chinois r^Xrenl à la lune.

TSOUi-KOUANT. , esprit révéré par les CJiinois, en qualité de génie des eaux.

TSOUKl-NO-KA V'I, déesse de la Lune chez les Japonais. Elle est fille d'Isa naghi-no Miknto, le septième des esprits célestes, et sœur (le Ten sio daï sin qui est le soleil ; sa figure était resplendissante, mais cependant inférieure en éclat à celle tic sa sœur.

TSOUMI-YOSI, Kami ou gs-nie vénéré par I s Japonais. Je trouve son nom dans une' chanson japonaise dont une des strophes est conçue en ces termes : « Le dieu Tsoumi-yosi h;,bita plusicuis années sous un sapin ; il reLueillit chaque jour h s feuilles qui en tombaient, et parvint à un 5ge très-avancé. »

TSOU-SSÉ, une des idoles les plus vénéré s de la Chine ; elle se trouve sur la montagne d"Ou-tan-chan, et est l'objet d'un pèlerinage très-fréquenté. On s'y rend en foule, l>enJnnt quatre mois de l'année, detoulesles provinces do l'empire. A trente lieues de là, on rencontre sur le chemin, brities de distance en distance, une infinité de portes sacrées, semblables h des arcs de triomphe, et (les pagodes qui servent de stations. Lorsque les pèlerins sont arrivés à la preiuièie, avant do passer outre et de metti-e le pied dans la voie sacrée, ils sacrifient à leurs dieux pénates, qu'ils congédient comme indignes de les accompagner plus loin, les conjurant aveo larmes de retourner prendre soin de leur famille. Il y a à cit etiet des trous pratitjués dans des pierres bien taillées, uour briller du papier découpé en l'honneur ue ces dieux domestiques. Enfin on arrive au pied de ia sainte montagne, qu'on ne gravit qu'avec un respect mêlé de frayeur. La demeure de l'idole est magnifique et toute dorée. C'est !à (p>io, {)rosterné la face contre terre, on hnVo des parfums en l'honneur du dieu, qui est dbois; puis on ilépose des oilrandes pour l'euti-.tien des bonzes nombreux cpii des^crveni (0 leiuple. Ces miivisîros du culte OiU u lu