TIT
assez mauvaise réputatioM, et dm les acciist; de so livrer à des crimes et à dos infamies révoltantes. Ces accusations paraisse-U fondées, car plusieurs d'entre eux ayant été convaincus, ont été punis tle mort,
TUBILIISTKE, fête que les Romains céléhraient au mois d'avril. On puriîiait les tromf)ettes militaires en sacrifiant un agneau IVmolle à l'entrée du temple de Saturne.
TUIS, dieu suprême des anciens (iermains; c'est celui que César et 'J'acite appellent Dis, et co'ifondeiit avec Pluton, trompés sansdoulc par l'analogie des sons.
TUISTON, autre dieu des Germains, fds de Dis ou Tuis, d'autres disent de la Terre, parce que Tuis l'aurait tiré de cet élément. Il domia des lois aux (iermains, les poliça, établit parmi eux des cérémonies religieuses. Il fut sans doute le colonisateur de cette co'it:ée; les anciens Germains le regardaient comme le premier homme, et prétendaient tirer de lui leur origine. Aj^rès sa mort, il fut mis au rang des dieux. Une des principales cérémonies de son culte consistait à chanter ses louanges mises en vers.
TULÏKKI, divinité des bois, des forêts et des chasseurs, dans la mythologie finnoise; elle était tille de Tajùo, dieu des bètes fauves..
TUNIQUE, vêtement pro.ireau sous-diacre dans l'Eglise catholique romaine ; autrefois ce q ii distinguait ce vêtement c'était ses ma iches longues et étroites, qui le rendaient assez semblable à une aube ou à un rochet; maintenant les manches en sont très-courtes, et ouvertes dans le sens de leur longueur, ainsi que tout le corps de la tuni({ue ; on ne distingue môme plus actuidiomcnt, qur.nt à la forme, la tunique de la dalmaîique, qui est le vêtement du diacre. L'une et l'autre sont de la même couleir et de la même étolie que la ciiasuule du célébrant; elles sont ornées de galons et d'orfrois dont la couleur tranche ' souvent sur celle du fond. Les clercs, appelés induts, qui accompagnent le diacre et le sousdiacre aux messes solennelles, dans les gran- U 'S églises, sont aussi revêtus de tuni(iues.
TUNKERS, secte d'Anaba|itis!es, réi)aiidue dans plusieurs contrées de l'Allemagne, en Angleterre et surtout dans les Etats-Unis d'Amérique. Ils gardent tous le célibat. Voy. Du.\-
KKKS.
rUONî, })ersonnincalion de la mort dans la mythologie finnoise. On la nomme aussi Manal.tn-Maîli ; c'est la reine des régions infernales ; elle introduit les âmes des défunts dans le .Manala ou Tuonela. Là se trouve un fleuve appelé Jorlana ou AIoén-Jàrvi, lac de feu qui engloutit l'étincelle que Wainamoinen et Ilmarinnen avaient fait jaillir du citd. Tuonl fait passer ce fleuve aux morts dans sa barque noire, ah i de leur donner entrée dans son empire.
TURBÉ, sépulcre des grands personnages de l'empire Ottoman, lis sont foils en forme de chapelle ronde. Ceux des sultans sont construits à côté des mosquées impériales. Les corps y sont inhumés, et au-dessus de la Ibsse, simplement couverte de t<'rre, s'élève une espèce de baldaquin de bois, couvert
d'une riche étoffe brodée en or, avec dos versets du Coran, et ordinairement garni, du coté de la tête, d'une lar^e bande prise des anciennes couvertures de la Kaaba, ou du. tombeau de .Mahomet. La j.lupart de ces moiHimeuts sont entourés d'un grillage enrichi de nacie de perle.
TUKILAS, géant de la mythologie finnoise, qui em|)Ioyait sa f rce à ébranler les montagnes et l:'s rochers.
TURLUPLNS, hérétiquesdu xiv' siècle, qui faisaient tro[)hée des actions les plus honteuses. Ils poussaient rimpudencejusqu'iV>rT; montrer ims dans les rues, et à commeltio en public les plus grandes infamies. Ils e > soignaient que quand I homme était arrivé à un certain état ue perfection, il pouvait s'abandonner, sans crainte comme sans péché, à ses passions déréglées, satisfaire ses plus sales désus. Des exiravag uices aussi révoltantes, une morale aussi grossière, ne leur auraient pas attiré un grand nombre de sectateurs, s'ils n'avaient pas su en tempérer l'impudence par de grands airs de spiritualité et de dévotion qu'ils alToctaient, [)our mieux s'insinuer dans les esprits, et faire tomber les femmes dans le pit'ge de leurs désirs impudi pies. Le bras ecclésiastique et le br.us sé,ul:er s'armèrent r-O'^tre cette secte détestable ; l'on prit tous les soins possibles pour l'exterminer : il n'y avait pas moins que la peine du feu pour quicon pie était convaincu d'être Turlupin. En plusieurs endroits on en brûla publiquomeiil , et l'on jetait avec eux dans les flammes leurs livres, leurs habits et tout ce qu'on savait leur appartenir. Us s'étaient beaucoup nudlipliés dans la Savoia et dans leDauphiné.
TURM?, nom étrusque de l\Fercure. Quelques-uns prétendent qu'il S'gnilie fax, flambeau, et qu'il désigne l'astre qui répand la chaleur et la lumière.
TURRxVS ou TuRRisAS, dieu des combats chez les anciens Finnois, qui invoquaient son secours pour remporter la victoire.
TUTANUS, dieu tutélaire, invoqué parles Romains, [lour être préservé de tout mal. Nonnius-Marcellus dit que c'était Hercule, et que ce fut lui qui éloigna Annibai des murs de Rome; ce qui lui fit donner le nom de Tiitanus.
TUTÉLAIRES. Ii est parlé,dans les anciens auteurs, des dieux tutéiaires sous différents noms. On ne peut guère, dit Noël, les distinguer des dieux i>énates, car les uns et les autres avaient L^s mêmes fonctions, qui étaient de défendre et de conserver la patrie, il parait pourtant que la qualité de dieu tutélaire avait la prééminence sur celle des pénates. C'étaient de grands dieux qui prenaient soin du peu[)le dont ils étaient siiécialemciU honorés comme patrons du lieu. Telsétaieitt Minerve à Athènes, Junon à Samos et à Cartilage, Mars dans la Thrace, Vénus à PaphiXî et à Cythère. Les Romains, selon Macrobo, avaient un dieu tutélaire; et, quand ils a.^;siégeaient quelque ville, dit Pline, iisfaisaient évoquer par un prêtre le dieu tutélaire de celle ville, eu le priant de venir s<^ r^'^irer
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rlioz eux, ol lui pionicna'il do l'iioiioror |!liis (|u"il no l'tHail dais; le lieu qu'il avait [irotégé jus(iu"alors.
TUïflLE. 1° Los Romains donnaient ce nom à la statue de la déesse qu'on mettait sur la proue d'un vaisseau pour en être la divinité tuté'.aire.
2° La déesse Tntcla parait avoir été honorée d'un culte spécial k Bordeaux, car on a trouvé son nom sur une inscription dans les ruines d'un ancien tem!)le. On croit qu'elle était la patronne de cette ville et plus particulièrement des négociants qui trafiquaient sur les rivières. Ce tem;>le, que na^^uère encore on nommait les piliers de Tutèle, était lui péristyle oblong, dont huit colonnes soutenaient chaqu^ face : ces colonnes étaient d'une grande dim -nsion et s'élevaient audessus des édifices les plus hauts de la ville. Loui-s XIV lit abattre les voO.tes de ce temple, déjà fort endommagées par le temps, pour former l'esplanade qiii est devant le Chàteau-Tiompette. Mais, chAteau et ruines, tout d'S[)arut en 1811).
TUÏELINE, TCTiLINEou ïltuline, divinitéromaine, qui veillaitàlaconservation des moissons et des fruits de la terre déjà recueii- 1 s, surtoulcontrela grêle. On lui avait érigé des statues , des autels et un temple sur le mont Avenfin. Elle était représentée dans l'attitude d'une femnje ramassant les" pierres que Jui)iter venait de faire pleuvoir,
ÏSYACUTRI, autrement appelé Viswakarma, est lils deBrahmâ, et l'architecie des dieux du panthéon hindou. Il préside aux arts et aux manufactures. On lui attribue tous les anciens édiiices, dont les restes étonnent encore les yeux des voyageurs, il avait donné en mariage à Sourya (le soleil) sa tille Sandjgna, qui , ne pouvant suj)porter l'S rayons de son époux, le quitta secrètement, laissant son ombre à sa place. Sourya s'en aperçut et vint trouver son l'.enu-père, qui lui proposa un moyen de diminuer la force de ses rayons : il le plaça sur une meide à aiguiser, et les lui rogna. Le soleil, pendant quelques jours après l'opération , eut la face gonllée vers le soir. Ouant aux rayons enlevés au soleil, ils soiit employés dans les ateliers de Tvvachtri. Son geidre retoui-na veis son épouse, et y reste mainte lant depuis le 15 janvier jusqu'au 25 juillet; il passe le reste de l'année avec son autre é[)Ouse , qui est l'ombre de Sandjgna et s'ap[)clle Tchhaya. Les Védas nous montrent le c leste ouvrier Twachtri en lutte avec les Uibhavas , pour la conleelion de la coupe du sacrifice. Ceux-ci, bien que d'origine mortelle , i)erfectionnèrent ce vase antique et sacré, etle rendirent [propre à co itenir quatre sortes de libations. Twachtri, vaincu, dis[iarut de l'assemblée des dieux.
TYBiLENUS, nom du mauvais génie chez les Saxons. Yoy. Tibilenus.
TYCHÈ, nom grec de la Fortune. Yoy.
Fortune.
TYCHÈS, second dieu domestique des Egyptiens. Il prenait soin de Thoaune dès
le moment de sa naissance et ne le quittait
qu'à la mort. C'était sans duule le uiêuie que le suivant.
ÏYCHIS, un des quatre dieux lares. Vi-y. Avachis.
TYCHON, un des dieux de l'impureté chez les Crées; le môme que Priape. Quelquesuns le confondent avec Mercure, et en font un dieu analogue à Tychè, déesse de la Fortune.
TYLLIMJS , dieu des Bressans, en Itali;\ dont la figure a été déterrée, dans le siède dernier, près de Bresse. Cette statue était de fer; sa tête était couronnée de laurier; elle foulait du pied droit le crâne d'un mort, et de la main gauche elle tenait une pique de fer, terminée en haut par une raain ouverte, sur laquelle on vovait, entre le pouce et l'index, un œuf que venait mordre un serpent entortillé dans la main. On n'a pas suffisamment expliqué ces symboles mystérieux.
TYPHÉE, un des géants qui Voulurent détrôner Jupiter; il était fils de la Terre et de Titan. 11 avait cent têtes , suivant Pindare. On dit qu'il se sauva seul dans la défaite de.i autres géants, et qu'ensuite il recommença la guerre contre Jupiter ; mais enfin il fut vaincu et accablé sous les rochers de l'île Inarime, aujourd'hui ischia, vis-à-vis de Cumes. Avant sa défaite, il avait eu l'audace de poursuivre A'énus de ses vœux , et la déesse r.e lui échappa qu'en passant l'Euphrate avec son fils sur le dos de deux poissons. On confond quelquefois Typhée avec Typhon. Voij. Typhon, n" 2.
'TYTHON.' 1" C'était , chez les Egyptiens, le mauvais principe, celui qui s'oppose à co qui est bon et bien ordonné ; celui qui porte rhomme au mal; ils lui attribuaient les maladies, les perturbations et l'inconstance de r.ur, les éelifiscs du soleil et de la lune, les animaux et les plantes nuisibles, enfin, tout ce qui estfuneste et malfaisant. Les habitants d'Apollinopohs disaient que Typhon avait été changé en crocodile. Si nous en croyoïis Apollodore, Typhon est un moustre dont la partie inférieure est elle d'un serpent. Hygin et les autres mythologues en font un monstre terrible, ennemi des dieux célestes.
Anguipedem alctis liumeris Ttjphona furcutcm ;
c'est ainsi que le dépeint Manilius. Le scoliaste de Pindare, citant Artémon, dit : « Chaque montagne vomissant du feu écrase l'infortuné Typhon, qui est dévoré par les flammes. » Nous apprenons [)ar Stral)on que l'ol)inion était que Typhon avait été un dragon qui fui foudroyé , et qui entr'ouvrit la terre pour se cacher. D'autres ont remar- (}ué que le Typhon des Egyptiens est junbablement le même que le fameux serpe» i Python. Plutarque fait observer que le T • pïion égyptien a quelque analogie avec «ts mauvais génies qu'Empédocle représeiie comme bannis du ciel, et chassés sous la mer, vers le centre de la terre. De tout re qui précède, nous devons conclure avec Bnchart que les Egyptiens ont regardé Typimn plutôt comme un mauvais démon que ro;:ime un dieu. 11 paraît donc ipie Jablotiski 8
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PU rnison dodiie : « Dans les preniii.'rs tomjis do rido'jUrio en Iv^yple , je uciisc (jiio Ty- [)hon fut le nom du malin cspiil, dont l'I':- ^'yiit(« r('(;ut la connaissance par les fils do N.>é, ou du mauvais lirincipc que les anciens tliéologiens de l'Orient opposaient h Dieu, ou au bon princi|)C. Cette significalio;) se conserva, je crois, en Kgypte , jusqu'à co (pie les prôlres, perdant le souvenir des Iralitioiis desNoachites, leurs ancôtres, ne pen- ?èrent j) us aux êtres S])irituels. » 11 explique ensuilj3 le mot Tijplion par esprit mauvais ; il pense que c'est de lui (|ue les Grecs ont fait leur Typhée, et conclut en ces termes : « Je ne doute pas que telle fut la doctrine des anciens théologiens sur Typhon. »
Une fois établi que Typhon était le [)rincipe du mal, il ne i)araît pas que les Egyptiens firent diilicullc de le transformer en tout ce qui leur était odieux et leur causait quelque dommage. Typhon était la sécheresse, et Typhon éiait la mer; Typhon était les ténèbres; Typhon élait le feu , et , pour quelques-uns encore, le soleil. Plutnrque s'irrite contre ceux qui confondaient Typhon avec le soleil, et il ajoute sérieusement que la sécheresse nuisible est produite, non p ir le soleil , mais par les vents et les eaux combinés ensemble. Regardé comme funeste à l'Egypte et à son roi , Typhon fut à la tin confonvlu avec Moïse. Ce n'est pas seulement Bocharl et les autres modernes qui en ont fait la remarque , Plutarque lui-mômc avait fait cette observation : « Ceux qui disent que Ty[»hon s'enfuit du combat , monté sur un «Ine, pendant sept jours consécutfs, et qu'après s'être mis en lieu de sûreté, il donna le jour à deux fils , Jérusalem et Judée, ramènent d'une manière manifeste le récit h l'histoire des Juifs. »
Les mythologues ne pouvaient manquer de s'emparer de ce thème pour en enrichir b'urs comi)osilions cosmogoniqucs et théosophiques. Ils en firent le frère , mais en môme temps l'ennemi mortel d'Osiris, leur premier roi , peut-être le premier homme. Nous tragons sa légende aux articles Osmis etisis; car son histoire est intimement liée à celle de c s deux personnages; et, au milieu du fatras de fables dont elles sont environnées , ou peut encore y démêler (ie précieux restes des traditions primitives. Typhon, le g^-nie du mal, s'insurge contie Oïiris ; il porte le désordre dans ses Etats, et suborne Isis, la femme; Osiris succombe sous ses cou[)S, son désastre est complet ; mais la femme le poursuit sans relâche, et enfin l'esnrit mauvais est détruit par Horus, le fils de la femme.
2" Il ne faut pas confondre le Typhon des Egyptiens avec celui des Grecs, bien que celui-ci en fût sans doute une réminiscence. Voici ce nouveau mythe tel qu'il est raconté par Homère :
« Junon, indignée de ce que Jupiter avait mis Pallas au monde sans le concours d une femme, conjura le Ciel , la Terre et tous les (iieux, (ie lui permettre d'enfanter aussi sans commerce avec aucun dieu ni aucun hom-
me ; puis, ayant fiappé la terre de sa mai;t , e||(; en lit soitir dt'n vapeui's qui formèrent le redoutable Typhon, monstre h cent têtes. Do SOS cent bouches sortaient des llammes dévorantes et des hiuTemenls si horribles , (pi'il elfrayait également et les hommes et les dieux. Son corps , dont la [laitie supérieure était couverte de plumes, et Textri!mité entortillée de serpents , était si grand (pi'il touchait le ciel de sa tête. Il eut pour femme Echidna, et pour enfants la Gorgone, Géryon, Cerbère, l'Hydre de Lerne, le Sphinx et toits les monslres^dc la fable. Ty[>hon no fui [)as plutôt sorti de la terre, qu'il résolut de déclarer la guerre aux dieux , et de venger les géants terrassés. Il s'avança donc vers le ciel, et épouvanta lellemciit les dieux par son horrible figure , qu'ils prirent tous la fuite, et se réfugièrent en Egypte. Jupiter lui lança un coup de foudre, qui ne fit (jne l'effleuier. Le géant, à son tour, ayant saisi Jupiter au milieu du corps, lui coupa h s bras et les jambes avec une faux de diamant, et Je renferma ensuite dans un antre, sous la garde d'un monstre moitié lille et moitié serpent. Mercure et Pan, ayant surpris la vigilance de ce gardien, rendirent à Jui)it<.r ses bras et ses mains. Alors le dieu reput. ses forces, et, monté sur un chariot traîné par des chevaux ailés, poursuivit Typhon avec tant de vivacité, et lefrai)pa si fréquemment de ses foudres, qu'il le terrassa enfin , et rétendit sur le mont Etiia, où le géant, de rage, vomit continuellement des flammes.
TYH, le Mars des Scandinaves, dieu guerrier et prudent, qui protégeait lesbravesetles athlètes. Le trait suivant ne fait ])as honneur à sa prudence : Les dieux voulurent u'i jour persuader au loup Feniis de se laisser attacher; mais celui-ci, craignant qu'on ne voulût plus le délier, refusa coislammerJ de se laisser enchaînei-, jusqu'à ce que Tyr eût mis sa main en gage dansla gueule du monstre, qui, se voyant trompé, emporta Li main du dieu à l'endroit nommé depuis ïarticulalion du loup. A la fin du monde Tyr sera tué par le inonstie Garma, qui en recev.a en même temps le coup de la mort.
TYRBÉ, fête que les Achéens célébraient en l'honneur de Cacchus ; elle était ainsi appelée de rii/ign, trouble, parce qu'elle se passait dans la confusion et la débauche. Les danses qu'on y exécutait étaient appelées tijrbasie.
TYRE, instrument de magie ou de sorcellerie en usage autrefois chez les Lapons. Cu n'est autre chose, liit Scliell'er, qu'une boule ronde de la grosseur d'une noix ou d'u 'e petite pomme, faite du duvet le plus tendre de (juelque animal; elle est parfaitement polie et si légère, qu'on la croirait creus(?. Elle est de couleur jaune, mélangée de voit et de gris. Les Lapons vendaient cette tyro, qui semblait animée et avoir un mouveunnl propre, en sorte que rai:lieteur la pouvait envoyer sur (lui bon lui semblait. Elle parlât alors avec rapidité, mais si elle rencontrait en chemin un homme ou un animi!,
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celui-ci éprouvait le mal ilesilnc! h un autre.
TYRLMNE, (lieu de Thyaliro,ville (le Lydie; il avait uii lempl-^ dans cutlc ville dont il ('tait le pi'Otecteuf, et O'i avait institué des jeux; publics en son honneur.
TYUINE ou Tyrophagie, nom de la semaine d"ai)sti'ience (jui précède le jeiVie du tarCnne dans rEjlise grecque ; elle tiie son nom de twjdo?, fromage, parce que cet aliment (^st la principale nourriture permise à cette époque.
TVilOMÂNCIE, divination que les anciens j)r>itiquaient au moyen du fromage ; mais on en i-;iiore les règles et les cérém.ouies.
TZAR-MORSKOÎ, c'est-à-dire roi de lamer, le Neptune des peuples slaves; il avait le gouvernement des mers, des fleuves et dos rivières, et il était sans cesse accompagné d'une espèce de triton appelé Tchoiido- Momkoi, la merveille delà mer.
TZINTEOTL, c'est-à-dire la grande d'.pxae ou la déesse primUivc ; divinité des Aztèqur\s, peuple qui habitait le Mexique. Vog. To.w-
CACIHUA.
TZOQUILLÏXEQUE, les géants de la cosmogonie mexicaine. Avant la gran<ie inondation qui eut lieu i,008 ans après la création du monde, le pays d Anahuac était hab té [liw des géants : tous ceux ([ui ne périrent pas furent transformés en poissons, à l'exception de sept qui se réfugièrent dans des cavernes.- Lorsque les eaux se furent écoulées, un de ces géants, Xelhua, surnommé l'architecle, alla à Cholula, oij, en mémoire de la montagne Tlaloc, qui avait servi d'asile à lui et à six de ses frères, il construisit une colline aitificielle en forme de pyramide : il fit fabriquer les briques dans la province de Tlaraanalco, et pour les transporter à Cholula, il plaça une fde d'hommes qui S3 les [)assaient *de main en main. Les dieux virent avec courroux cet édifice, dont la cime devait atteindre les nues. Irrités contre l'audace de Xelhua, ils lancèrent du feu sur la pvramiJe ; beaucoup d'ouvriers périrent, l'ouvrage ne fut point continué, et on le consacra dans la suite à Quetzalroalt, dieu de l'air. Ce récit est une traduction presque littérale de la tour de Babel dans les livres saints.
(Cheichez par Ou les mots qui ne se trouvent pas ici par U.)
UBIQUISTES ou Ubiquitaires , Luthériens qui prétendaient que l'immanité de .lésus-Chrisl est partout (abique) aussi bien que sa divinité , sous le prétexte que son humanité éi.int intimement unie à la divinité, l'une ne [)0jvait se trouver sans l'autre. L'ubiquité, qui était soutenue par Luther et par plusieurs de ses adhérents, fut inventée pour défendre la présence réelle de Jésus- Christ dans l'Eucharistie, contre ceux qui la niaient, en soutenant qu'un corps ne pouvait se trouver en plusieurs lieux à la fois. Ce système fut fortement réfuté par Zwingle et par .Mélanchthon; mais il ne laissa pas (l'avoir, pendant longtemps encore, un grand noiubre de partisans.
UGARTILOK, divinité danoise dont on !g"io.'e 11 ligure, les fonctions et le culte.
CKKO, un des dieux principaux de la mythologie fiinoise, peut-être le premier (je tous. L'épopée dt' Kalewala rap|)elle le roi splemUdc des deux, vieillard très -haut.
K Lkko, dit M. Léouzon le Duc, a son trône dans les nuages, non loin du soleil; il s'appuie sur l'axe du monde, envoie la pluie, la neige et les tempêtes. Comme le Péroun dos Slaves et le Thor des Scandinaves, il tient entre ses mains la foudre, et fait gronder le tonnerre. On l'invoque dans les sécheresses et dans les orages. Uivko préside aussi aux accouchements... Du reste sa providence s'étend à tout; non-seulement il règle les saisons, mais il f a t g.'rmer les i)lanl'in, il veille sur les troupeaux dans les forêts, sur les guerriers dans les combats. »
Son nom signifie littéralement vieillard vénérable. Il partage la divinité avec Wàinamoinen et llmarinnen , formant tous trois iiiie sorte de trin té suprême.
UKS-AKKA, déesse de la mythologie lapon!;e; elle passe pour avoir enseigne à tirer de l'arc et l'usage du fusil. Son nom vient de ce qu'elle avait son siège dans le vestibule des tentes des Lapons, appelé mA.*; et chaque jour les Lapons lui otiraient une partie de leurs aliments et'de leur boisson.
ULE.MA, ministre de la religion musulmane, en Turquie et en Perse. Vog. Ouléma.
ULLER, un dos dieux des Scandinaves; il était iiis (le Sitia et gendre de Thor. Il était doué d'un beau visage et possédait toutes les qualités brillantes des héros : aussi l'invoquait-on dans les duels. li tirait les llèches avec tant de promptitude et courait si rapidement en patins, que personne ne pouvait combattre avec lui.
UMTAIUES, hérétiques qui rejettent le dogme de la Trinité, et font profession de n'adorer que Dieu le Père ; on les appelle aissi Anti-lriîiitaires. Plusieurs sectes chrétiennes ont pris cette dénomination , mais elles dilîèrent de sentiments sur la personne de Jésus-Christ.
1° Les Unitaires, qui composent la congrégation la plus répandue dans les Etats-Unis d'Amérique, croient qu'avant de descendre sur la terre, Jésus -Christ jouissait d(5jà d'une dignité éminente; qu'il était dès <o commencement avec Dieu, et que c'est par lui que Dieu a créé le monde ; 'lue, par une
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hnniilialion incoiificvahlc, ft par une cliarilé qui sun)5SSG rentcudoment, il a pris sur lui lacliairct lo san^s (pri! a f)assi! |)ar ^a vie humaine, et qu'il a enduré toutes ses douleurs, pour a[)portor la bénédiction et le salut ?i notre race pécheresse. Ils le reconnaissent comme le médiateur entre Dieu et les hommes, comme un envoyé céleste, sur lequel ! Esprit s'est répandu dans toute sa jflénitude. Us croient qu'il s'est délivré de la mort, qu'il a découvert la vie et l'immortalité, et (lue par l'inlluence de sa doctrine sur les cœurs, par le sacrifice de sa vie, il a racheté les hommes de leurs ini- ({uilés, et s'est constitué le chef d'un peuple particulier, plein de zèle pour les bonnes œuvres. Us croient que personne no peut être exclu du salut éternel que par sa propre faute ; que depuis le commencement du monde jusqu'à la Un, tout homme vertueux peut être assuré de ressusciter un jour et d'ôtre éternellement heureux, quels que soient son pays et sa religion. En tout cela, la Divinité suprême doit être considérée comme la cause première, et le Christ comme un don fait à l'homme déchu, et comme agissant sous les ordres de l'Etre éternel et existant par lui-même, en comparaison duquel il n'y a rien de grand ou de bon. Bien loin de chercher à interpréter l'Evangile d'une manière humaine et naturelle, comme les exégètes rationalistes do l'Allemagne, ils en admettent sans contr^ôle tous les faits et toutes les assertions, et y trouvent la preuve de la supériorité de la nature de Jésus-Christ.
2° 1! y aune autre classe de chrétiens unitaires, qui, bien qu'ils rejettent la distinction de trois por^sonncs en Dieu, s'avouent incapables de porter un jugement définitif sur les dilférents systèmes formulés sur la nature et la dignité de Jésus- Christ. Us trouvent des difficultés dans les uns et dans les autres, et se retranchent généi'alement derrière cette conclusion , que celui que Dieu nous a donné pour Sauveur a dû être en rapport exact avec la sublimité de sa mission, et que la foi exigible doit consister à le regarder et à le suivre comme notre Seigneur, notre maître et notre Sauveur, sans rien décider sur sa nature et sur son rang dans l'univers.
3° Une troisième classe d'Unitaires se borne à professer l'humanité pure et simple de Jésus-Christ.
Les Unitaires sont répandus dans presque tous les Etats de l'Union, et surtout dans le Massachusetts ; mais on n'en connaît pas le nombre exact. En 1836, ils comptaient ilk ministres, et ils avaient environ 200 congrégations ou églises.
U y a aussi des Unitaires en Angleterre; ils ont adopté le syifibolu de M. Belsham, ou celui de M. Lindsey.
Voici celui de M. Belsham : « Dieu a chargé Jésus-Christ , son saint et fidèle ser-viteurj den'^eigner aux hommes la résurrection des morts, de confirmer sa doctrine par sa résurrection* Jésus-Christ est mainte-
DicTiONM. DES Religions. IV .
liant en(:(jre véiilablemeiit vivant; mais comme nous ignorons coni[.lét('meiil le lieu où il est et ce f[u'il fait, cela ne saurait con.*;tituci- un dogme, et ne peut nuire en rien aux [)rières que nous lui adressons, ni auv faveurs que nous en recevons , ni à la confiance que nous avons en sa médiation future. »
Le symbole de M. Lindsey est formulé en ces termes : « U y a un Dieu, une seule personne qui est Dieu, seul créateur et souverain seigneur de toutes choses.— Le .saint personnage Jésus était un homme de la nation juive, serviteur de Dieu, distingué et honoré de Dieu d'une manière toute particulière.— L'Esprit, ou le Saint-Esprit, n'est pas une personne ou un être intelligent, mais un pouvoir ou un don extraordinaire que Dieu a donné d'abord à Notre-Scigncur Jésus-Christ durant le temps de sa vie, puis aux apôtres et h quelques-uns des premiers chrétiens, pour leur fair-o prêcher l'Evangile avec succès, et pour le propager sur la terre. » Voy. Sociniens.
UNITÉ. C'est le premier des caractères qui distinguent la véritable Eglise des autres sociétés religieuses. L'unité de l'Eglise est appu^^ée sur trois fondements : l'unité do foi, I unité de sacrements , l'unité de pasteurs. Afin de conserver cette unité entre toutes les Eglises, l'Ecriture sainte, ex])liquée par la tr-adition, nous apprend que Jésus-Chi'ist a choisi un chef des évêques, dont le siège est le centre de l'unité. Ce chef est saint Pierre, prince des apôtres, auquel ont succédé les pontifes de Rome.
UNIVERSALISTES, secte chrétienne dont le caractère distinctif est de croire que tous les membres de la grande famille humaine parviendront indistinctement au salut et au bonheur éternel. Quelques-uns d'eux pensent que les peines du péché se bornent à l'existence de la vie présente, tandis que d'autres croient qu'elles s'étendent à la vie future. Tous cependant conviennent que les châtiments dus au péché sont appliqués dans un espr-it de tendr> sse, et pour le plus grand bien de ceux qui en sont l'objet, rju'ils auront un terme, et qu'ils seront suivis d'un bonheur parfait et sans fin.
Les Universalistes, appelés aussi Latitudinaires, ou Restaurationistes, se montrèrent dès les premiers temps du protestantisme, et se répandir^ent successivement dans là Suisse, l'Allemagne, l'Kcosse, l'AngleterTO, et dans les Etats-Unis. C'est dans cette der-nière contrée surtout qu'ils se sont organisés en congrégations régulières, vers la fin du dernier siècle ; et, dans l'assemblée générale de 1803, ils ont adopté la profession de foi sui^ vante ;
«Art. 1". Nous croyons que les saintes Eci'itures, tant de l'Ancien que du Nouveau Testament, contiennent la révélation de la nature de Dieu, ainsi que des devoirs, des intérêts et de la destinée future des hommes.
« Art. 2. Nous croyons qu'il y a un seul Dieu, dont la nature est arîiour; qu'il s'est
r6\à\é en un seul seigneur Jusus-Qirist par un seul esprit de grâce ; qu'un jour il rétablira le genre humain dans un état de sainteté et de béatitude.
a Art. 3. Nous croyons que la sainteté et la vraie béatitude sont inséparablement unies; que les fidèles doivent être diligents à maintenir l'ordre et à pratiquer les bonnes œuvres ; parce que ces choses sont bonnes et protitabios aux hommes. »
Les Universalistes sont nombreux, dans les Elats-Unis; on en compte environ un demimillion. Us formaient en 183G, Go3 congrégations dirigé s par 317 ministres ou prédicateurs. Yoy. Restauratiomstes, Latitldi-
NAlUES.
La doctrine de l'universalisme a fait de grands progrès parmi les protestants d'Allemagne, d'Angleterre et de France; à tel point qu'on peut la regarder comme un des dogmes principaux de toutes les communions qui se sont séparées de l'Eglise romaine. M. Dwight dit, dans une publication récente : « La doctrine de réternilé des peines est maintenant rejetée presque universcllemeut. Je n'ai trouvé en Allemagne qu'une seule personne qui y crût, et une autre qui n'avait pas des idées bien arrêtées sur ce sujet. »
UNXIA {tïungercy oindre) ; 1" surnom de Junon, invoquée par les Romains dans une des cérémonies du mariage, laquelle consistait k frotter d'huile ou de graisse les poteaux de la porte de la maison oiî les nouveaux mariés s'établissaient, pour en écarter les maux et l'effet des enchantements.
Ouelques-uns pensent que de 1 1 est dérivé le nom û'uxor, pour unxor, donné à une femme mariée.
2- Autre déesse romaine q.ii présidait à l'usage des essences.
UPI et UPIS. Upi était chez les Etrusques la môme que Rhea, ou Ops. — Upis était un surnom de Diane, à Sparte et chez les Romains.
URAGUS (du verb^ urcre, brûler), surnom de Pluton chez les Romains, parce que ce dieu présidait au feu, et dirigeait les flammes dévoraiifes.
URANIE, 1" la Vénus céleste, fiUe du Ciel et de la Lumière. C'est elle, suivant les anciens, qui animait toute la nature et présidait aux générations; elle était la personnification du désir qui est dans chaque créature de s'unir à ce qui lui est propre. Uranie n'insnirait que des amours cnastes et dégagés des sens, tandis que la Vénus terrestre présidait aux plaisirs sensuels. Pausaniasdit qu'on voyait à Cylhère un temple de Vénus- Lranie, qui passait pour le plus ancien et le plus célèbre de tous les temples que Vénus ait eus dans toute la Grèce; la statue delà déesse la représentait armée. Elle avait à Elis un autre temple, dont la statue, ouvrage de Phidias, était d'or et d'ivoire; ia déesse avait le pied sur une tortue, pour manjuer la chasteté et la modestie qui lui est propre ; car, selon Plutarque, la tortue est l'emblème de la retraite et du silence qui conviennent
ni
aux femmes. Uranie était honorée par les Syriens sous le nom d'Astarté : par les Arabes, sous celui iïAtilat ; et sous celui de Mylitta par les Assyriens et les Babyloniens.
2° Uranie est aussi le nom de la muse qui préside à l'astronomie. On la peint vêtue d'une robe d'azur, couronnée d"étodes, et tenant dans ses mains un globe ou une sphère céleste qu'elle semble mesurer. Auprès d'elle sont des instruments de mathématiques.
CaluUe dit que Bacchus la remiit mère d'Hyménée, et, selon Hygin elle eut Linus d'Apollon.
URAMES, nymphes célestes, à qui était confiée la direction des sphères du ciel.
URANUS, le plus ancien des dieux suivant la mythologie des Atlantes, des Syriens, di s Grecs, des Romains, etc. Voici ce qu'en dit Noël : « Uranus avait été le premier roi des Allantes, peuple de cette partie de l'Africpi > qui est au pied du mont Atlas du côté de l'Europe. C'étaient, selon Diodore, les mieux policés de toute l'Afrique. Us prétendaieiit que les dieux avaient pris naissance chez eux, et qu'Uranus avait été leur roi. Ce prince rassembla dans les villes les hommes avant lui répandus dans les campagnes, les retira de la vie brutale et désordonnée qu'ils menaient, leur enseigna l'usage dis fiiiits et la manière de les garder, et leur communiqua plusieurs inventions utiles. Comme il était soigneux observateur des astres, il détermina plusieurs circonstances de h urs révolutions, mesura l'année par le cours du soleil, et les mois par celui de la lune, et désigna le commencement et la lin des saisons. Les jieuples , qui ne savaient pas encore combien le mouvement des i\s:ves est égal et constant, étonnes de la justes.-e de ses prédictions, crurent q.ril était d'une nature plus qu'humaine, et, après sa luurl, lui décernèrent les honneuisdivins. Us donnèi eni son nom à la partie supéi-ieure de l'univers, tant parce qu'ils jugèi eut qu'il coUTiaissait particulièrement tout ce (jui arrive da!is le ciel, que pour marquer la grandeur de ieur vénération par cet honneur extraordinaire qu'ils lui rendaient. On dit qu'Uranus eut 45 enfants de plusieurs femmes, mais qu'il en eut entre autres dix-huit de Tiléa^ dont, les principaux lurent Titan , Saturne et Océanus. Ceux-ci se révoltèrent contre leur père, pour le mettre hors d'état d'avoir d-. s enlants. Uranus mourut, ou de chagrin, ou de l'opération qu'il avait soufferte. »
URBANISTES, nom quia été porté par des religieuses de l'ordre de Sainte-Claire, dont la règle fut mitigée par le paj)e Urbain IV. Cette moditicalion paraît devoir son origine à radoucissement que ce pape apporta à la règle du monastère de Longchamp près Paris, vers l'an 12G0; de là toutes les religieuses t[ui suivirent cet institut ainsi mitigé furent appelées Urbovisics.
URDA, une des trois Nornes ou Parques des Scandinaves; elle présidait au i)assé.
URIM .et THUM.MIM, c'tst-h-dire hnnicres et véritésy ou révélation et perfection; nom
