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que les autres. Autour du temple sont rangés des socles de pierre qui afFectenl une forme pyraruiiiale assez semblable aux mitres de nos cWôques. Lo lenain occupé par Je temple et ces pyramides est élevé eu forme de terrasse et entouré de murs. Entre ces murs et les cellules vè^ne un grand espace vide, qui est comme la cour du couvent. Quelquefois ces murs sont nus, et ne servent qu'à soutenir la terrasse; mais d'autres fois ils sont accom])agnés de galeries couvertes en forme de cloître; et sur un conlremur à hauteur d'appui qui environne ces galeries, on place un grand nombre d'idoles et de figures de bodhisatwas, rangées tout près les unes des autres. Plusieurs de ces statues sont dorées. 11 y a en outre dans les Vat une ou deux salles isolées, faites de bambou, dont l'une sert d'école pour les enfants, l'autre de lieu de réunion ou de conférencos pour les religieux; c'est dans cette dernière que le peuple vient apporter ses offrandes et ses aumônes, les jours où le tempie est fermé.

VAT A, un des noms de Vayou, dieu du vent chez les Hindoiis. Nos lecteurs remarqueront l'analogie de ce nom avec le mot ventus des Latins ; il correspond également au bail des Persans.

VATAPI, un des Asouras ou démons de la mythologie hindoue.

VATCH, déesse hindoue, personnification du Verbe ou de la parole {Vatch est le corrélatif du latin Vox.) Vàtch parait avoir été cop.ib'idue avec Saraswati, déesse de l'éloquence, épouse de Brahmâ; mais, dans la théologie védique, elle joue un rôle plus im])ortant; elle n'est rien moins que l'énergie active de la divinité suprême et primordiale. On pourrait môme y observer plusieurs réminiscences frappantes de la tradition primitive, formulée et déterminée plus tard dans la doctrine catholique du Veibe éternel. Le Rigvéda nous la représente comme soutenant tout à la fois le Soleil et l'Océan, le firmament et le feu. « Je pénètre, dit-elle, tous les êtres, et je touche le ciel avec ma forme. En donnant naissance à tous les êtres, je passe comme le vent; je suis au-dessus du eîel, au delà de la terre; et ce qui est le grand Un, je le suis!.... Je rends fort celui que je choisis; je le rends Brahmâ, saint et sage. Je tends l'arc de Uoudra, pour tuer le démon, ennemi de Brahma. »

« Vûtch, dit M. Nève, est presque constamment associée , dans les doctiines religieuses orthodoxes, à la toute-puissance du dieu créateur; elle se maniteste comme la force intelligente et active de Brahmâ , comme la sagesse par excellence, comme la mère de toutes les sciences; elle a une môme nature, une môme substance avec l'être primitif, et elle agit toujours unie à son pouvoir. Non-seulement elle assiste, mais encore elle prend part aux œuvres de la création. Vâtcli, qui est môme dite l'épouse de Brahmû dans le plus grand jiombre des textes, n'est autre que la parole déifiée, do. niée coQime lo principe coélei'!:el au dieu su-

prômo. Quelquefois aussi à celte notion est substituée celle qui fait do Vàtch, non l'é pouse, mais la fille de Swayambhou, 1 Eternel ex-islant par lui-même.

VATJiS, 1" nom que, dans les fêtes de Mars, on donnait à un musicie-i qui chantait avec les Saht-ns le i)Oéme appelé canna sœcalnre.

2" Classe de Druides chargés d'olfrir les sacrifices, cl qui s'appliqua eui à connaître et a observer les choses naturelles.

VATESWARA, un dos noms de Siva, dieu de la triade hindoue.

VATICAN, d.ou qui rendait àch oracles sur une colline ou dans un champ proche de llo.ne. On confo )d souvent Yaticunus avec VagUanus. Ce dieu était regardé comme le protecteur et le dépositaire des premierb essais de la voix humaine, dit Varrun, parce que la syllable va (oua) est la première que prononcent les enfants, d'où est venu lo verbe vagire, qui exprime leur cri et qui est formé par onomatopée. L'étymologie proposée pur Varron peut être bonne pour le dieu Vagitanus; mais nous croyons que le nom du dieu Valicanus a une origine moins puérile; il vient de Valcs, devin, celui qui prononce des oracles, vaficinia. Le lieu où on le consultait, et dans lequel on lui rendait des hommages, en prit le nom de Vatican; et c est là qu'est aujourd'hui le palais des papes, et la magnifique église de Saint-Pierre.

VATSIRTOU, divinités mongoles, au nombre de huit, qui ont la direction de la plage occidental j du monde. Yoij. Dhoudze.

VAUDOIS, hérétiques du xn' siècle, ainsi nommés de Pierre Valdo , marchand de Lyon, qui s'étant trouvé dans une assemblée où moui ut subitement un de ses confrères, en fut si sensiblement touché, qu'il résolut sur-ie-champ de distribuer tous ses biens aux pauvres, pour mener une vie pauvre et pénitente. 11 eut quelques imitateurs, qui firent aussi profession dune pauvreté voluiitaire. 11 se mit alors à parcourir la ville en prêchant l'abnégation et la nécessité pour les classes riches, de partager leurs b.ens avec les pauvres. Son exemple et ses discours, qui renfermaient en effet un grand fond de charité, attirèrent à lui plusieurs disciples; ils vivaient pauvrement, et marchaient nu-pieds ou avec des sandales; aussi les ap{>ela-t-on d'abord Pauvres de Lyon, Léonistes, Insabatlés, ou Ensabolés, et Rancaires, parce quils couchaient dans les haies et sous les buissons.

Mais bienlùt ils ajoutèrent à leurs prédications que, puisque les prêtres de l'Egiiso catholique ne pratiquaient pas la pauvi été apostolique, ils n'étaient plus les vrais disciples de Jésus-Christ, et n'avaient plus le pouvoir de remettre les péchés, de consacrer le corps de Jésus-Chrisi, ni d'aduiinislror les sacrements; ils ajoutaient que tout laïque pratiquant la pauvreté volontaire avait un pouvoir plus réel et plus légitime de rem- j j)lir ces fonctions et de prêcher l'Evangile, ! que les prêtres. En ouîre, ils soutenaient ! que, selon la véritable interprétation de

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