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l*Evan;;iJe, il n'esi pas periuis de jurer en justice, ni do poursuivre la réparation d'un toil, ni de faire la ijçuerre, ni de punir de mort les m.ilfaileurs. Telles sont les erreurs pour lesquelles ils furent condamnés par lo pape Lu;ius III, vers l'aa 1183.

Toutefois leur doctrine ne demeura pas fixée h Ci.'S dillérenls points ; on les accuse d'avoir étendu, dans le siècle suivant, le cercle de leurs erreurs. Ainsi, ils reJL^èrent successivement le purgatoire et la prière pour les morts, 1 s indulgences, les fêtes et i'invocatii'n des saints, le culte de la croix, des images et dos reliques, les cérémonies de l'Eglise, le baptême des enfants. Ils admettaient bien la présence réelle et la transsubstantiation dans reucharij-tie, mais seulement lorsqu'elle était consacrée dignement ; lorsque des mains indignes la consacraient, la transsubstantiation avait lieu, non entre les mains du consécrateur , mais dans la bouche du communiant. Bientôt ils rejetèrent les cérémonies de la mes-e, se mirent, quoique laïques, à entendre les confessions, à absoudre, à consacrer et à se communier eux-mêmes. Plusieurs de ces erreurs leur étaient communes avec d'autr.s héiétiques de la même époque; c'est pourquoi on les a confondus souvent avec les Albigeois.

Les Vauilois se répandirent dans l'est et dans le midi de la France, dans le Piémont et dans quelques parties de l'Italie. Il y eut, à leur occasion, des émeutes, da révoltes et des combats; c'est que plusieurs de ces vagabonds (jui, sons le nom de côt^reaux, routiers, triaverdins, courriers, mainades, infestaient les routes, pillant et maisacrant, ss mêlèrent plusieurs fois avec eux.

Cependant les Vaudois ne furent jamais anéaniis, et lorsque le protestantisme vi:it s'emparer de la plupart de ces erreurs, les Vaudois furent traités de frères par ces nouveaux préiiicants.

VAUDOUX, secte fort répandue parmi les nègres, tant libres qu'esclaves, disséminés dans les diverses contrées de l'Amérique. C'est une sorte de confrérie, ou même de culte importé de l'Afrique. Le but de cetle association paraît être de conjurer les maléfices, les sortilèges, et en général tous les ra.vjvais sorts jetés par les esprits malfaisants. On y iiélivre aussi des amulettes pour obttmir la réalisation de ses désirs.

Leur dieu est une couleuvie enfermée dans une caisse. Les affiliés élisent un grand prêtre, et celui-ci désigne une grande prêtresse. Ces pontif'S s'aopeîleiit !oi et reine, ou papa et m.nnan. Dans les réunions, ils s'entourent le front d'un mouchoir rouge; la prêtresse monte sur la boîte de la couleuvre, et, comme l'antique sibylle sur le trépied, elle est prise alors de tremblements, de convulsions, au milieu desquels elle jette à la foule ses o acles. Les assistants boivent à la ronde du sang chaud dune chèvre, et jureni denerien révéler; ils boivent ensuite du taOa, puis ils se livrent à une danse désordonnée, accompagnée de cris, de hurlements et de, cootorsions épouvantables, jusqu'à ce qu'ils

lùmbunt épuisés de fatigue. Le vaud.,ux n'exclut [)as le catholicisme; les sectaires reçoivent le bnntôme; et ils demandent inditiéremmcnt aes messes" aux cun's, et de^ conjurations aux papas. Soulouque, «pii vient de se faire proclamer empereur d'Hani, appartient à la secte du vaudoux. Il y a une vingtaine d'années, une reine des Vaudoux mourut à la Nouvelle-Orléans ; une foule immense suivit son convoi, et trois ou quatre mille esclaves niarchaient derrière le corbillard,

VALNGABKAD, dieu des anciens Péruviens, qui, avec Atagoujou et Sagad-Zuvra, formait une sorte de trinité, par laquelle le monde était gouverné. Tous trois u'avaient qu'une seule volonté.

VAVES, un des dieux inférieurs des anciens Taïtiens.

VAYOU, dieu du vent, (.'ans la mythologie hindoue, appelé aussi Pavana et Marouta. On le représente monté sur une biclie, avec un petit drapeau blanc dans la main droite. Voy. si légende, à l'article Pavana.

VAZOUGUI-BÉUATA et VAZOUtU'I-TGN- HA, dieux subalternes adorés dans l'archipel Viti.

VE, personnage de la mythologie sc.nndinave, il était frère d'Odin et de'Vile; tous trois élaient appelés les :ds de Bore. L'Edda les fait contemporains du déluge, puisque ce sont eux qui donnèrent la mort au géant Ymer, dont le sang occasionna le délit j-e. Plus tard 1 opinion publique les mit au nombre d;^s dieux ; et les poètes du N.)rd aya M, dans la suite des temps, co dondu la retraite des eaux du déluge et la réapparition des continents, avec la création, s'avisèrent d'attribuer aux tiois fils de Bore la formation de la terre et du ciel. « Les trois fils d.; Bore, dit l'Edda, traînèrent le corps d' Ymer au milieu de l'abîme, et en faent la terre : l'eau et la mer furent formés de son sang, les montagnes de ses os, les pierres de ses dents.... Ensuite, ayant f:it le ciel avec son crâne, ils le posèrent de tous cùtés sur la terre... Après cela, ils allèrent prendre des feux dans le monde enlîammé du midi, et les placèrent en bas da rs l'abîme, et en h.uitdansle ciel, afin qu'ils éclairassent îa terre ; ils r.ssig-'èrent àos (daces tixes à tous les feux ; delà les jours furent distingués, el les années comptées. » Ce sont eux encore que l'on suppose avoir formé le premier homme et la première femme de deux morceaux de bois que les Ilots avaient apportés sur le rivage. Ce suprême pouvoir qui leur est attribué est venu de l'apot'iéose d'Odin, lorsque ce héros fut assimilé à la divinité suprême. Plusieurs modernes, trompés par l'Edda, ont cru reconnaître dans les trois fils do Bore l'image de la Trinité; mais nous sommes plus portés à voir dans ces trois personnages, avec iM. Uiambourg, les trois enfants de Noé. Voici comme s'exprime ce judicieux écrivain : a Ces trois (ils de Bore, dont on connaît le père et même l'aïeul, dont la mèro est désignée comnie étant la tille du géant Baldorn ; ces trois perso n Mges, dont U naiS'

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