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aature, comme !e cristal montre les couleurs Jcs objets qui lui sont appliqués.
15. Après avoir inorti!lé le corps qui contient ces cinq [)laco.s, le pi'-r Esprit est discerné par la r.tison, comme le riz est sé[)aré do la c fse en le battant.
1G. L'Espril éternel et omni-présent ne se Hinnifeste pas lui-môme à chaque p!ace; il est contemplé dans l'entendement, et non dans les o!)je!s matériels, comme une image est réflécliie dans un miroir.
17. L'Esprit est distingué du corps, des organes des sens, du sens intérieur et de l'enicndement, par les opérations qu'il accom[.lit. L"Esprit est ce qui contemple les actions de tout, comme un roi contem-île les actions de ses sujets.
18. Les liommes ignorants imaginent que l'Esprit est l'agent dans les opérations des or^^anes des sens, etc., comme la lune a les api)arencesdu mouvement lorsqueles nuages (fassent devant elle.
19. Le corps, les organes des sens, le sens intérieur et l'entendement , soutenus par l'Esprit vivant, accomplissent leurs diterses fonctions, connue les hommes condui- >eiit leurs atfaires h la lumière du soleil.
2i). Los i)ro[iriétés du corps, des organes ii^s sens et du sens intérieur sont conçues exister dans le vrai Esprit vivant; comme la lime «-emble se mouvoir lorsqu'elle est rétléchie dans les eaux courantes.
21. L'action, etc., (jui .-ont les accidents du sens intérioiir, sont attribués par ignorance à l'Esprit ; de la même manière que, [;ar ignorance, une couleur bleue est attribuée aux cicux.
22. L'affecticn, le désir, le p'iaisir, la peine, etc., exislent dans l'entendement. Dans le pruibnd sommeil, et lorsqu'il a cessé, ces impressions ne sont pas é[irouvées, conséquemment elles existent dans l'entendement, et non dans l'Esprit.
23. Comme le soleil est naturellement resilendissant ; l'eau, froide; et le feu, cliauJ ; ainsi l'Esprit est, de sa p-roj)re ess( nce, véritable, heureux, éternel et sans souilhu'c.
l'i. Ayruif, par ignorance, attribué tout enseml»]e l'intellect et l'entendement à l'Jisprit; le ()euple commence à dire : Je suis, je connais, etc.
25. Comme l'E'^prit est incapable de changement, et que l'intelk-ct n'est \.as compris dans l'ente, dément, l'âme étant associée avec les principes impurs , elle dit avec ignorance : Je suis, et elle est ainsi séduite.
26. S'imaginant qu'il est l'âme, l'homme devient elfrayé, comme une personne qui prend i)ar erreur un morceau de corde pour un ser[)ent ; mais sa crainte est éloignée par la |)erception qu'il n'est pas l'âme, mais l'Es- I rit univ(,Tsel. '
27. L'Esprit fait apparaître l'entendement, les organes des sens, etc., conmie une lami)e rend les objets visbles; mais l'Esjirit n'est pas rendu man.fcste par ces natures grossières.
