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ctfux qui se rendirent célèbres dans l'art de forger les métaux, comme Olénus, Albion, et quelques autres. Brontée et Erichthon ont j)assé pour ses véritables enfants, ainsi que Céculus, Cacus, Cernyon, êtres malfaisan's. Les noms les plus ordinaires qu'on donne à Vulcain, sont Héphœstos, MulciferouMulciber, Chrysor, Cyllopodion, Amphigyéis, etc. (Noël, Dictionnaire de In Fable.)

VULC ANALES, fêtes de Vulcain, que les Romains célébraient au mois d'août ; et, comme Vulcain était le dieu du feu ou le feu même, le peuple jetait des animaux dans les llammes, pour se rendre cette divinité propice. Elles duraient huit jours; on y courait avec de petites forges ou des lampes à la main ; et celui qui était vaincu à la course donnait sa lampe au vainqueur.

VULGAÏE, version latine de la Bible, seule reconnue comme canonique par lEglise catholique, ainsi que Ta détiai le concile de Trente. Cette version, qui a été faite sur le grec, parait remonter au ii' siècle, ou tout au plus tard au iv'. Mais comme elle était incorrecte en un assez bon mmibre d'endroits, elle fut revisée par saint Jérôme, sur Tordre du pape Damase, vers Tan 38i. Elle fut dès lors généralement reçue dans l'Eglise latine, mais non sans moditications. 11 s'y glissa aussi de légères variantes dans la suite des siècles ; c'est pourquoi les papes en ont fait faire, depuis la découverte de l'imprimerie , diverses éditions critiques. Les plus célèbres sont celles de Sixte-Quint, en 1592, et de Clément VllI, en 1598; la seconde est la plus suivie.

La Vulgate n'est pas toujours d'accord avec la version grecque des Septante, ni avec l'hébreu. Cela vient 1" de ce que les premiers qui ont traduit la Bible du grec en latin, ont travaillé trop à la hâte, ou peutêtre étaient un peu au-dessous de leur tâche; c'est ce que nous apprend saint Jérôme lui-même. 2° Cette différence vient aussi de ce qu'en plusieurs passages, les textes primitifs peuvent être lus de ditférentes manières, et par conséquent recevoir un double et même un triple sens. C'est pour obvier à ces défauts que le pape saint Damase chargea saint Jérôme de faire la révision de cette version si importante pour l'Eglise d'Occident, et certes, cet illustre docteur était bien à la hauteur du travail que l'on demandait de lui, et il s'en acquitta avec zèle, talent et succès, corrigeant certains livres sur le grec, et traduisant les autres de nouveau d'après l'hébreu. Si son travail eût été adopté complètement, nous posséderions une version latine bien précieuse, et sur laquelle les communions dissidentes trouveraient bien peu de choses èi critiquer. Mais lorsque saint Jérôme l'eut terminé, il y avait déjà près de trois siècles qu'on était en possession de l'ancienne Vulgate, qu'on est convenu d'appeler italique; elle avait aux yeux des chrétiens un caractère sacré. Plusieurs évoques regarlièrent comme un sacrilège de la répudier et d'y faire le moindre changement ; ils refusèrent d'adopter les corrections de saint Jé-

rôme. D'autres, plus éclairés, voulurent faire lire dans l'oHice public la nouville version, mais le peuple se scandalisa de ne plus entendre les formules accoutumées ; il fallut que les pontifes les rétablissent dans les passages les plus connus. C'est ainsi que nulle part la version de saint Jérôme ne fut admise dans son intégrité, et que la Vulgate actuelle étant un composé de l'ancienne Vulgate et de la traduction nouvelle de saint Jérôme, reproduit une partie des fautes que ce saint docteur avait voulu corriger.

Cepenilant, pour n'être point conforme en tous points au grec et à l'hébreu, la Vulgate ne mérite pasles critiques qu'elle a eues à subir de la part des protestants et de quelques savants à vues étroites. Elle a été pendant quinze siècles la seule traduction latine qui eût jamais été fiiite ; c'était déjà une raison pour que l'Eglise n'en adoptât pas une autre. Puis les erreurs qui ont pu s'y glisser, si, toutef.iis il s'y en est glissé, n'intéressent en aucune manière, ni la foi ni les mœurs, et c'est en ce sens que le concile de Trente l'a déclarée canonique et authentique. Elle a subi la consécration de l'antiquité ; elle a suffi à la foi de l'Eglise d'Occident pendant dix-huit siècles ; c'est encore un titre à notre respect. Enfin, même à présent où létude des langues a fait tant de progrès, nous ne voyons pas quelle autre version latine existante pourrait être substituée avec avantage à la Vulgate. Au reste, il est bon qu'on le sache, la confrontation de la Vulgate avec le texte hébreu n'est pas toujours à l'avantage de ce dernier, qui, lui aussi, a subi des corrections , des suppressions, disons mieux, des corruptions. Pour quelques passages, dans lesquels nous donnerons sans balancer raison à l'hébreu contre le latin de la Vulgate, nous en produirons des vingtaines, des centaines peut-être, dans lesquels le bon sens, l'impartialité, la philosophie même démontreront que la Vulgate a conservé le sens véritable, et que l'hébreu a été corrompu. Car il ne faut pas oublier que si le grec et le latin sont demeurés sous la sauvegarde de l'Eglise, le texte hébreu est resté entièrement à la disposition de la synagogue jusqu'à l'invention de l'imprimerie ; et Ton conviendra que, depuis l'établissement de la religion chrétienne, elle pouvait avoir quelque raison de se servir tantôt du grattoir pour etfacer la queue d'une lettre, tantôt de la plume pour en ajouter une, tantôt de séparer un mot en deux, tantôt d'en réunir deux en un seul ; et, en hébreu, il n'en faut pas davantage pour changer tout à fait le sens d'une phrase. Or, autorité pour autorité, nous préférons encore celle de l'Eglise à celle de la Synagogue, et surtout d'une synagogue qui n'a plus eu de contrôle depuis" la ruine du second teiuftle.

VVAGHRINI, c'est-à-dire la déesse Tigre; esprit inférieur attaché aux Malris, dans le système mythologique des Bouddhistes du Népal.

VVAKARANA, livres sacrés des Bouddhistes du Néi)àl. Ce sont des livres historiques