AVAL

J\kl

lO.fJ

qu'à attacher des ailes h ses épaules et à revêtir son corps tout entier de duvet.

n WaiiKimuinen est le dieu de la paix, de l'ordre, de riiarmonic ; c'est la plus belle j'ersonnilicalion du bon principe, celle dont le caractère ne se dt'-ment jamais. »

WAIO-WAO-WAO. Avant la prédication de l'Evangile, dit un missionnaire, les Nouveaux-Zélandais ne réservaient pas l'immortalité à eux seuls ; ils l'accordaient aussi h leurs chiens, et ils les envoyaient, après leur m^rt, dans un autre monde appelé Waio- Wao-Wao.

WAI-TAPA ou Waï-toï, eau sacrée que les Néo-Zélandais emploient dans l'espèce de baptême qu'ils confèrent aux enfanls nouveau-nés. Voy. Toïnga.

WAlVîOTAR, déité finnoise, considérée <;omme un mauvais génie ; c'était une des nourrices d'Ajmatar, mère des loups.

WAIZ, prédicateur musulman, chargé de prêcher tous les vendredis, après roffice public de midi.

WAKAKIN'É, divinité des Lithuaniens, qui la disaient fiile du Soleil. C'était la personnification de rétoile du soir.

WAKF ouWakouf, fondations pieuses par lesquelles les Musulmans aifecteiit une par^ tie de leurs biens soit à l'entretien des mos-

auées, soit au culte public, soit au service u prochain. Ces wakfs se partagent en trois ■classes :

1° Les wakfs des mosquées sont tous les biens meubles et immeubles qui y sont eonsacrés, soit pour leur entretien perpétuel, soit pour la subsistance des ministres qui les desservent.

2° Les wakfs publics sont les fondations relatives au soulagement des pauvres et au bien général de la nation, comme des hôtelleries, des fontaines, des puits, des cimetières, etc., auxquels il faut ajouter les hôpitaux, les écoles, les collèges, les bibliothèques publiques, les ponts, les oratoires élevés sur les grands chemins, les aliments fondés pour les pauvres, les rentes constituées au profit des dilïérents oidres religieux, les pensions distribuées aux ministres des mosquées ou aux parents et amis des fondateurs, à la charge de prier et de réciter tous les jours tels ou tels chapitres du Coran pour le repos de leurs âmes.'

3° Les wakfs coutumiers consistent en des biens cédés à une mosquée moyennant une somme modique , communément dix ou quinze pour cent de leur valeur réelle; le cessionnaire continue à jouir de son immeuble comme tenancier de la mosquée, et lui paye une rente annuelle. La mosquée retire des dro.ts et des bénéfices assez considérables sur chaque mutation qui arrive dans la possession de l'immeuble, comme succession, vente, etc. ; et à défaut d'héritier direct, la propriété fait retour entièrement à l'établissement religieux.

WALKERISTES, sectaires de la Grande- Bretagne, qui se séparèrent de l'Eglise anglicane vers la fin du siècle dernier, sous la direction de Brown et de 'Walker ; c'est de

DiCTiONX. j>ES Religions. H.

ce dernier qu'ils ont tiré leur déiiomin.itioiù Toutefois ils ne prennent pas ce nom entre eux, car ils s'attribuent le titre de Restaura îeurs du christianisme [)rimitif (Revivcrs of primitive cfiristianily). En 180G, ils étaient au nombre d'environ cent trente à Dublin, et avaient dix à douze petites réunions alfiliées, dont une à Londres.

Les walkéristos condanment toutes les sectes chrétienne s comme ayant dégénéré de Ja tradition apostoliriue ; ils' rejettent le baptême, soutenant qu'il n'avait été institué que pour les juifs et les païens du tenips des apôtres; ils rejettent pareillement le serment exigé par les magistrats. Ils s'assemblent le premier jour de la seraair.e en mémoire de la résurrection du Sauveur, et prennent ensemble du pain et du vin, symboles de son corps et de son sang. Les sexes sont séparés dans leurs assemblées, qui finissent par un baiser de paix. Ils veulent même que ce baiser de paix soit obligatoire dans certaines circonstances, entre des parents, des amis, par exemple, eu partant pour quelque voyage et au retour ; à plus forte raison, disent-ils, à la fin du service liturgique. En consé.juence, après le service divin, les frères embrassent les frères, et les sœurs se donnent entre elles le baiser de paix.

WALLESAW, esprit main redouté des Moskites, peuples du Nicaragua. Ils craignent de l'irriter, de peur d'en être battus ; et ils prétendent que cet esprit apparaît souvent à leurs prêtres.

WANCOUROU, génie du mal, dans la théogonie des Araucanos du Brésil.

WANG-BO, c'est-à-dire le roi ou le souverain; nom (|ue les Bouddhistes du Tibet donnent àKhormousda, un des esprits supérieurs ; celui qui est appelé Indra par les Hindo'js.

WANGUI, charme ou formule d'imprécation usitée chez les insulaires de Tonga. Voy. K.ABi:.

'NVATIPA, mauvais génie adoré par certaines jieuplades américaines des environs du fieuve Orénoque.

'NVARPINTAS, dieu des moissons, chez les anciens habitants de la Lithuanie, de la Prusse et de la Samogitie. Sa statue éiait auprès du chêne de Uomnowe, avec celles de Porkunas et de Piktalis. Dans les assemblées religieuses, on plaçait devant lui un vase rempli de lait, recouvert d'une gerbe, et un serpent.

WARPULIS, dieu des anciens Slaves, compagnon de Péroun ; il faisait gronder les vents qui précèdent et qui suivent les éclats du tonnerre.

WASILIS, sectaires musulmans, ainsi appelés d'Abou-Hodeifa Wasil, fils d'Ata. Ils appartiennent 5 l'hérésie des Tdolazales. Ils ont cola de particulier qu'ils blâment également Othman et ses meurtriers, et qu'ils admettent-, dans l'autre vie, une troisième demeure entre le paradis et l'enfer.

WAZIFA, le chapelet des musulmans ; il est com}>osé de cent grains, dont un pîoj

wr.s

ÎÎOO

gros que les antres, sur le'piel ils pr>")nonrent le mot Allah, Dieu; sur les autres, ils réciteut les quatre-vingt-dix-neuf attributs (lu Seigneur. Les ministres du culte, les faquins et les pénitents des ditîôrents ordres sont plus narticulièrement astreints à l'obligation de le réciter. Voy. Chapelet n" 3.

WAZOU ou WADHor, ablution des pie;ls et des mains, h laquelle est tenu tout Musulman avant de commencer la prière. Cette obligation est fondée sur ce passage du Coran : « O croyants I quand vous vous disposez à fiiire la prière, lavez-vous le visage et les mains jusqu'au coude ; essuyez-vous la tète et les pieds jusqu'aux talons. »

VEDk et FOSTA ou For esta, dieux principaux adorés chez les Frèses, peuples du N(3rdgaw, dans l'ancienne Germanie.

AVEEN-RUNINGAS et AVEEN-EMANTA , sa femme ; dieu et déesse des eaux, dans la mvthologie finnoise. Les pêcheurs du Kale- 'vvàla les invoquent ainsi : « Chapeau aux bords pendants, barbe humide, viens pêcher avec moi ; roi d'or des ondes, apporte-moi une multitude de poissons ! — Reine des ondes, déesse sévère, apporte-moi des noissons du fond de la mer, du sein de ta demeure féconde 1 » Ween-Kuningas prend quelquefois le nom d'Uros ou d'Ckko. On le représente comme un vieillard petit, m ùs plein de force, avec une longue barbe et des cheveux pendants. C'est "lui qui prit dans ses filets le po'sson qui avait dévoré l'étincelle céleste, tt qui la rendit à Vainàmoinen.

WEI-CHE-WEN, dieu des Bouddhistes de la Chine, protecteur de tous les êtres en général. Voy. SA-ïcni.

WEIDALOTES, prêtres et sacrificateurs des anciens Lithuaniens. Leur emploi ne consistait pas uniquement à ImmoleY les victimes; ils étaient chargés en outre d'entretenir perpétuellement le znicz, ou feu sacré, devant les images des dieux, d'instruire le peuple des dogmes de la religion, et de célébrer p.-^r leurs chants la gloire des héros. Ils avaient seuls le droit de franchir l'enceinte sacrée, où résidait la triade suprême près du chêne de Romno\ve. Ils éliraient un pontife, qui, sous le nom de Kreice-Kretceyfo, jouissait des plus grands honneurs et partageait le souverain pouvoir avec le chef de l'Etat. Us avaient au-dessous d'eux les Weidels et les Siggenotes, ministres subalternes, qui les assistaient dans leurs fonclion>. Voy. Krewe-Rreweito.

WELESS ou WoLOss, dieu protecteur des troupeaux, chez les anciens Slaves. Il tenait le premier rang après Péroun.

WELLI-DEEWE ou Wellona, déesse de réternité chez les Slaves. On l'honorait particulièrement dans les fêtes des morts.

WELSH- MÉTHODISTES, c'est-à-dire ?yIéthodistes du pays de Galles en Angleterre; secte de fanatiques sauteurs, dont nous déc;ivons les ridicules momeries à l'article Jimpers.

WESI-HllSL mauvais génie de la mythn- Icgie tinnoise : il est parent d'Hiisi, le génie

du mal, et règne particiilièrement sur les eaux.

WESLEYENS, nom que l'on donne communément à la secte méthodiste, qui fut fondée en Angleterre, vers l'an 1729, par les deux frères John et Charles Wesley. Elle a 1 T s maintenant beaucoup d'extension, surtout en Angleterre et dans les Etats-Unis. Elle compte même plusieurs congrégations en France. Voy. Méthodisfes, n° II.

WET-QUAKERS, ou Quakers humides, nom que l'a donné par dérision aux quakers mitigés d'Angleterre, qui se plient plus volontiers aux usages du monde, et se montrent plus traitables sur la forme des vêtements, par opposition aux rigoristes de la secte, que l'on appelle Dry-Quakers ou Quakers secs.

\S HITEFIELD (Congré.^ation de), branche de Méthodistes qui tirent leur nom de George Whitefield, leur fomlatcur, associé d'abord avec Wesley, mais qui se sépara ensuite de celui-ci, pour se rattacher davantage aux principes de Calvin. Voy. Méthodistes, n° II.

WICHR, dieu des vents, de la pluie et du beau temps, chez les anciens Slaves. On le croit le même que Posiciste.

WICLÉFITES, hérétiques du xW siècle, précurseurs du protestantisme Jean WicKT ou de Wicklill'e, auteur de cette secte, était, en i3Go, principal du collège de Cantorbéry, à Oxford, et bénéficier de la cure de Lutterworth dans le comté de Leices er. Comme la première de ces deux places avait éi.é ôli'e à des moines piur l't n laire jouir, on crut pouvoir la lui enlever plus tard pour la rendre à ceux qu'on en avait privés. Wiclef en appela au pape, qui décida en faveur des religieux. Dès lors il se dé.;haîna contre la cour de Rome, dont il att iqua d'abord le pouvoir temporel, et ensuite le spirituel. Il ressuscita d'anciennes discussions sur la question de savoir si les ecclésiastiques étaient aptes à posséder des biens. Il soutint que les membres du clergé, devant donner l'exemple d'une vie plus parfaite, ne pouvaient ni posséder des biens temporels, ni exercer aucune juridiction correclionnella sur les laques, même par voie de censure. Il se mit à prêcher ouvertement et à écrire contre l'Eglise romaine, dont il nia la primauté ; contre les évêques, dont il niait la supériorité sur les prêtres; contre tout le clergé en général, auquel il refusait le droit de posséder, enseignaot que les seigneurs, non-seulement pouvaie it, mais encore devaient déposséder les prêtres des biens dont ils avaient été rais indûment en possession. Ces prédications lui attirèrent la faveur de la plupart dès seigneurs anglais, qui, à h suite des guerres qui avaient désolé ce pays, avaient fait irruption sur les biens eccl(^siastiques. De plus, la nation anglaise, en général, voyait avec impatience la grande autorité dont le pape jouissait dans l'Etat, et les bénéfices les plus riches du royaume donnés à des prélats étrangers ; 1^ clergé, qui, dans les diiférents démêlés, avait pris

lin

AVIC

VsM

ordinairciiu'iit le pai 11 de la cour do Romo, s'était par là aliéné l'esprit d'un grand nombre. Wiclof trouva donc les esprits favorablement dis[)Osés h l'écouter. AJais les évéques 1(! dénoncèrent à Rome ; raiclievê(]ue de Cantorbéry le cita 5 un concile qu'il tint h Londres en 1377. L'hérésiarque y vint, accompagné du duc de Lancastre, qui avait alors la |)Ius grande jxarl au gouvernement du royaume ; il s'y défendit et fut renvoyé absous, (jiégoire ÏX, averti de la protection que Wiclef avait trouvée en Angleterre, écrivit aux évéïpies de le faire ari'éler. On le cita k un concile teiui à Lambelli ; il y cbmparut, et évita encore d'être condamné : les évoques , intmidés par les seigneurs et le peuple, se contentèicnt de lui imposer silence. L'imf)unité enhardit le novateur. 11 se mit à prêcher et à écrire avec une nouvelle ardeur. Ses livres, quoique grossiers et ol)Scurs, se répandiivnt par la seule curiosité qu'inspiraient et le sujet de la querelle et la hardiesse de l'auteur ; celui-ci profitait encore habilement du schisme qui désolait alors l'Jiglise, partagée entre deux papes. Urbain VI ayant fait publier en Angleterre une croisade contre la France, soumise à Clément VII, et ayant accordé aux croisés les mêmes indulgences que pour l'expédition de la terre sainte, Wiclef composa contre cette croisade un ouviage plein d'emportement et de force. « Il est honteux, ditil, que la croix de Jésus-Chiist, qui est un monument de paix, de miséricorde et de charité, serve d'étendard et de signal à tous les chiétiens pour les intérêts de deux faux prêtres qui sont manifestement des antéchrists, atin de les conserver dans la grandeur mondaine, en opprimant la chrétienté dIus que les Juifs n'opprimèrent Jésus-Christ ui-même et ses apôtres. Pourquoi Torgueileuï prêtre de Rome ne veut-il pas accorder à tous les hommes indulgence plénière, à condition qu'Us vivent en paix et en charité, pendant qu'il la leur accorde pour se battre et pour se détruire '? »

Guillaume de Courtenay, archevêque de Cant(»rl)éry, voulant arrêter ce désordre, assembla à Londres, en 1382, un concile, qui condamna vingt -quatre propositions, les unes comme absolument hérétiques, les autres comme erronées et contraires aux décisions de l'Eglise. Les propositions jugées hérétiques étaient au nombre de dix, savoir : « La substance du pain et du vin demeure au sacrement de l'autel après la consécration, et les accidents n'y demeurent point sans substance. Jésus -Christ n'est point en ce saciement vraiment et réellement. Si un évoque ou un prêtre est en péché mortel, il n'ordonne, ne consacre, ni no baptise point. La confession extérieure est inutile à un homme .sullisammcnl contrit. On ne trouve point dans l'Evangile que Jésus- Christ ait ordonné la messe. Dieu doit obéir au diable. Si le pape est un imposteur et un méchant, et par conséquent membre du diable, il n'a aucun pouvoir sur les tidèles, it moins qu'il ne l'ait reçu de l'empereur. Après

Uibain "S'I, on ne doit poi;it reconnaître de fiape, mais vivre comme hs Grecs, cliacun sous ses propres lois. 11 est contraire à l'Eeriture sainte que les ecclésiastiques aient des possessions temporelh'S ou des immcu' blés. » L'auteur de ces erreurs mourut en 1387, d'une apoplexie cpii avait duié deux ans. Il laissa un grand nombre d'écrits en latin et en anglais. Son jjrincipal ouvrage est celui (pi'il intitula irriproi)rement Tj'ialogue, parce (ju'il y établ.t un dnlogue entre trois persomiages, qui sont la Vérité, le Mensonge et la Prudence. C'est comme un corps de tljéologie qui contient tout le venin de sa. doctrine, dont le fond consste h admettre une nécessité absolue en toutes choses , même dans les actions de Dieu. Wiclef reconnaît cependant que Dieu est libre, et qu'il eût pu faire autrement s'il eût voulu ; mais il soutient en môme temps qu'il est de son essence de ne pouvoir vouloir autrement. Une autre de ses erreurs est d'avoir voulu établir l'égalité et l'indépendance entre tous les hommes; cette doctrine porta ses fruits, même avant sa mort ; car, dès l'an 1.381, un prêtre, nommé Jean Balle ou Vallée, disciple de Wiclef, ameuta le peuple [)ar ses prédications furibondes. Les paysans des villages qui entouraient Londres entrèrent dans cette ville au nombre d'environ 200,000, massacrèrent l'archevêque de Cantorbéry et le grand jtrieur de Rhodes, et forcèrent le roi de capituler avec eux.

Les écrits de Wiclef furent portés en Allemagne et pénétrèrent en Bohême. Jean Huss adopta une partie de ses erreurs, et s'en servit f)our soulever le peuple contre le clergé. Lorsqu'on eut abattu la secte des Hussites, on n'anéantit pas dans les esprits la doctrine de Wiclef, et cette doctrine produisit ces différentes sectes d'Anabaptistes qui désolèrent l'Allemagne, lorsque Luther eut donné le signal de la révolte contre l'Eglise.

WIETKAERS, branche desRaskolniks, séparatistes de Russie, qui tirent leur nom de Wictka petite île de la rivière de Soscha, sur les frontières de la Russie et de la Pologne, qui était le foyer principal de la secte. Ils dilfèrent des autres Raskolniks en^ ce qu'ils ont des prêtres, tanuis que ceux dont ils se sont séparés n'ont plus de sacer-doce. C'est pourquoi on les appelle encore Popowchistchina.

WILKINSONIENS , sectaires des Etats- Unis, disciples de JemimaWilkinson, femmo du Rhode-Island; c'était une quakeresse qui, après s'être attiré quelques adhérents par stîs prédications furibondes, leur assura que, dans le mois d'octobre 177G, elle fut attaquée d'une maladie dont elle niourur. Son Ame monta au ciel, où elle est restée depuis; mais son corps fut ranimé aussitôt par l'esprit et le pouvoir du Christ ; c'est avec ce corps qu'elle s'est montrée en public comme ]>rédicateur. Elle déclara qu'elle avait une révélation immédiate pour tous les discours (pi'elle prononçait, et qu'elle était arrivée h un état de perfection absolue. On rapports

WIS