WOL

aussi qu'elle pr<5tendait prédire l'avenir, discerner les secrets du cœur, et avoir le pouvoir de guérir les maladies. Si quelque malade, après s'être adressé à elle ne guérissait pas, elle l'attribuait au manque de foi. Elle ajoutait que ceux qui refusaient de croire aux merveilles qu'elle débitait sur elle-même, étaient dans le même état que les Juifs infidèles qui se rendirent indignes des desseins de miséricorde que Dieu avait à leur égard. Elle disait à ses auditeurs qu'elle était la onzième heure, et le dernier a[»pcl do miséricorde qui leur était adressé; car elle avait entendu dans le ciel une voix qui proférait ces paroles : « Qui est-ce qui ira prêcher au monde expirant ? » et qu'elle avait répondu : « Me voici, envoyez-moi ; » qu'alors elle avait quitté les royaumes de la lumière et de la gloire, et la compagnie des bienheureux qui chantent les louanges de Dieu et l'adorent sans cesse, pour descendre sur la terre, et y endurer diflférentes sortes de tribulations et d'éjireuves pour le bonheur des hommes. Elle prenait en conséquence le titi-e d'ami universel du genre humain.

Jemima Wilkinson fit quelques prosélytes dans le Rhode-Island et à Nev\-York; elle mourut en 1819. On dit que c'était une femme d'une grande beauté, mais très-artilicieuse ; il courut même des propos horribles sur son couipte.

WIRO, dieu des enfers, selon les Néo-Zéiandais, qui le croient occupé à nuire aux morts qui voyagent dans les régions de la nuit, à réduire leurs corps en poussière et à les tenir dans l'esclavage. Il ne leur laisse d'autre liberté que celle d'apparaître à leurs amis par des siftlements nocturnes. De là l'attention des insulaires à observer les moindres bruits qui se font entendre dans les ténèbres.

WISKAIN, dieu ou génie vénéré par certaines peuplades du Canada, qui lui font jouer un rôle important dans la création du monde. Autrefois, disent-ils, il y avait de l'eau partout. Wiskain commanda au castor de plonger pour avoir la terre. Le castor obéit; mais il était si gras, qu'il lui fut impossible de se rendre jusqu'au fond de l'eau; il revint donc sans rien apporter. Wiskain ne se rebuta pas, il chargea le rat musqué de la commission que le castor navait pu remplir. Le nouvel émissaire plongea longtemps et revint presque noyé, sans avoir eu plus de succès que le précédent. Il espérait en être quitte pour ce premier vovage qui avait mis ses jours en danger. Mais le dieu, qui ne se laissait pas décourager par les obstacles, lui ordonna de plonger de nouveau, lui promettant de le faire revivre, s'il lui arrivait de se noyer. Le rat plongea pour la seconde fois, et fit tous les efforts imaginables pour répondre au désir de son maître; enfin, après un temps considérable passé sous l'eau, il revint à la surlace, mais tellement épuisé de fatigues qu'il avait perdu connaissance. >Yiskain l'examine soigneusement, et, après bien dos recherches, il trouve dans les ongles du pauvre animal un peu de terre,

sur laqr.elle il souftle avec tant d'elTicacité qu'elle commence à grossir rapidement.

Ouand il eut longtemps soufllé, voulant s'assurer si la terre était assez giosse, il donna ordre au corbeau, qui, à cette époque était de la blancheur du cygne, d'en faire le tour pour en voir les dimensions. Le corbeau obéit et revint dire à celui qui l'avait envoyé que son œuvre était trop petite. Wiskain se remit à souffler sur la terre avec une nouvelle ardeur, et enjoignit ensuite au corbeau d'en faire le tour [)0ur la seco-ide fois, en l'avertissant bien de ne pas manger d un cadavre qu'il rencontrerait dms sa route. Le corbeau repartit sans murnmrer, et trouva en elfet, à l'endroit qui lui avait é:é indiqué, le cadavre auquel il lui était défendu de toucher. Mais, pressé par la faim qu'il avait gagnée dans le voyage, peut-être aussi par un peu de gourmandise, il osa se rassasier de cette nourriture infecte, et revint annoncer à Wiskain que la terre était assez grande. Mais, à son arrivée, le messager infidèle se trouva aussi noir qu'il était blanc à son dépait, et fut ainsi puni de sa désobéissance, dont la tache s'est communiquée à ses descendants. On peut voir facilement dans cette tradition quelques réminiscences grossières et confuses du déluge universel et de la faute du premier homme transmise à sa postérité.

WIWI, mauvais génies redoutés des habitants de l'île de Java ; ils ont la forme de grandes femmes, et enlèvent les petits enfants.

AYODA ou W()DA\, dieu adoré dans la Germanie, dans la Suisse et par les anciens Lombards ; son nom peut venir de Gocl^ dieu ; on trouve en effet son nom écrit Godan. On pense que Wodan était le même que Mercure; en ce sons il rappellerait le Bouddhades Hindous, qui préside à la planète de Mercure, et serait le même que le Woden ou Odin des Scand naves qui a donné son nom au mercredi.

WODEN, dieu des Scandinaves, qui paraît être le même qu'Odin ; à moins que plus tard on ait confondu le héros avec l'ancien dieu vénéré dans toutes les contrées germaniques. Quelques-uns font venir son nom de l'anglo-saxon Wod, fureur, démence ; ou du slavon tcoda, guerre. On peut aussi le rapprocher de la déité sanscrite qui préside à la planète de Mercure, Bouddha. En elfet le nom de Woden est resté pour désigner le mercredi dans les langues d'origine teutonique : odens-dag, en Scandinave; tccdiies-day, en anglais ; wocns-dag, en flamand, etc.

WOLCWE ou WoLcowEz, un des dieux des anciens Russes. C'était le fils du prince de Slawen, qui vint dans la Russie septentrionale, et y bâtit la ville de Slavensk. Ce jeune prince passait pour un fameux magicien, et fut par cette raison appelé Wolcwe^ c'est-à-dire magicien. On dit (pi'en prenant la forme d'un crocodile, il nageait dans la rivière Moutnaya , qu'on appela WolcofT, du nom de ce prince, et qu'il y dévorait les nom-

nos

mes : ce quî sig'iilie qu'il exerçait ses brigandages sur les bords de cette rivière. Ou le rail au rang des dieux ; mais, suivant la chroni(jue de Novogorod, il fut étranglt^ par Jes diables, et enterré sur les bords du WolcofT par ses adorateurs, qui, suivant l'usage, élevèrent sur sa tombe un grand tertre, détruit dans la suite par des g^ns qui espéraient y trouver des trésors enfouis.

\N OLD, dieu des mo.ssons, adoré autrefois en Westphalie.

WOUDD, idole des anciens Arabes, adorée sous la forme humaine par la tribu de Kelb ; elle fui détruite par l'ordre de Mahomet.

WOUGA et SouGAN, divinités secondaires, qui président à une localité située entre le Tibet et le Cachemire. Les habitants du pays disent que c'étaient deux frères de la race des géants, qui se disputaient autrefois la possession des sources qui coulent en cet endroit , et qui finirent par déterminer leurs limites respectives au moyen de gro'^ses pierres qu'ils plantèrent, et qui subsist<mt encore. De là ce lieu est appelé Wouga-sougan.

WOU-KIAN-TI-YO, le dernier et le plus terrible des enfers brûlants, selon les Bouddhistes de la Chine ; leurs corps, sans cesse détruits, s'y renouvellent sans cesse, et les maux qu'ils endurent n'éprouvent point d'interruption.

WOU-WEI-KIAO, cesl-à-dirc, h secte du

vide et du néavt ; secte de quiétistes qui parurent dans la Chine, enviro'i trois siècles après la naissance de Jésus-Christ. Ils s'imaginaient être d'autant plus parfaits, c'està-dire, selon eux, plus voisins du principe aérien, qu ils étaient plus oisifs. Ils s'interdisaient, autant qu'il éiait en eux, l'usage le plus naturel des sens. Ils se rendaient statues, pour devenir air. Cette dissolution était le terme de leur espérance et la dernière récompense de leur inertie philosophique.

M. Pauthier les représente sous un jour plus favorable ; il dit que c'était une secte née de celle de Lao-tseu, dont la doctrine stoïque avait pour but de retremper les âmes, (t do leur faire dédaigner les honneurs et les biens (lu monde, comme étant clioses vaines et indignes des affections immorielles de l'homme.

WUOLANGOINEN, génie des montagnes,, dans la mythologie finnoise ; il est regardé comme le père du fer.

AVUOREN-WAKI, génies travailleurs de la mythologie finnoise; ils S"nt occupés dans les montagnes, sous la conduite de Kamulainon, à durcir les rocs de granit et à les fixer sur ieurs bases.

WURSCHAYïO, dieu des anciens Prussiens. C'était leur dieu lare ou domesticpie. H avait soin des chevaux, des botes de charge et de tous les quadrupèdes.

[Cherchez par Ch, Tca el S les mots qui ne se trouvent pas ici par X]

XACA, le Bouddha des Japonais. Voy.

Chakya-Mouni, Chekya-Moum, Fo, etc.

XANTHIQUES, fête que les Macédoniens célébraient dans !e moisde Xanthus, correspondant à notre mois d'avril. On y purifiait f'arm'^e en la faisant défiler entre les deux moitiés d'une chienne immolée, dans l'ordre suivant : à la tête étaient portées les armes de tous les rois de Macédoine ; venait ensuite la cavalerie, puis le roi et sa famille, ses gardes et le reste des troupes. Cette cérémonie était terminée par un combat simulé.

XELHUA, un des géants de la cosmogonie mexicaine; lors du déluge universel, il se •réfugia avec six de ses frères dans les cavernes de la montagne TIaloc, et échappa ainsi au désastre général. Lorsque les eaux se furent écoulées, il se rendit à Cholula, où, en mémoire de la montagne qui lui avait servi d'asile, il construisit une colline artificielle en forme de pyramide ; il fit fabriquer les briques dans la province de Tlamanalco, au pied de la Sierra de Cocotl, et, pour les transporter à Cholula, il plaça une file d'hommes qui se les passaient de main en main. Les dieux dirent avec courroux cet édifice, dont la cime devait atteindre les nues, irrités contre l'audace de Xelhua, ils

lancèrent du feu sur la pyramide ; beaucoup d'ouvriers périrent ; l'ouvrage ne fut point continué, et on le consacra dans la suite au dieu de l'air, Queizalcoatl. Nos lecteurs remarqueront facilement dans celte légende dos réminiscences tlagrantes de la tour de Babel. Voif. TÉOCALLI.

XÉNIEN, XÉNIENNE ou Xéme, c'est-àdire hospitalier, hospitalière ; les Grecs donnaient ce litre à Ju{)iter et à Minerve. Ces deux divinités avaient chacune une statue, à Sparte, dans la place où l'on prenait les repas.

XÉNISMES, sacrifices offerts dans une fôte que les Athéniens célébraient en l'hoimeur des Dioscures.

XÈQUES (prononcez f/«f(7ues), nom des prêtres idolâtres des Muyscas, dans l'Amérique méridionale. Foy. Chèques.

XÉKOPHAGIE. Celait le nom du jeûne le plus rigoureux pratiqué autrefois par les chrétiens, mais qui n'était pas universellement prescrit par l'Eglise ; nous ne voyons guère que le concile d'Ancyre au iv' siècle, qui paraisse en faire une obligation. On le nommait ainsi, parce que, dans l'unique repas permis encesjours-là, on ne mangeait que du pain et des aliments secs, sans cuisson cl sans assaisonnemenl [irfii, sec).Ce]eùuo

rt.7

xis

l'i^Aoïireiix avait liou surtout pendaul la semaine sainte, qui en jxcnait le nom de setnaine de la Xérophagie. Les Arméniens et les autres chrétiens orientaux pratiquent encore la Xérophagie i)endant le carême,

XII'E, (lieu de l'or, des richesses et des orfèvres, dans la mythologie mexicaine.

XISUTHKUS, le dixième des rois du mondi. autédihivien, suivant la ti-adition des Assyriens. C'est l'historien Bérose qui décrit avec le plus de détails les circonstances du déluge arrivé du temps de ce prince, et qui oftVe la plus étonnante ressemblance avec celui de Noé. Voici cet antique et précieux fragment :

Xisuthrus fut le dixième roi, ou le chef de la dixième génération. Cronos lui ayant apparu en songe, l'avertit que le 15" jour du mois Dœsius, les hommes périraient par un déluge. En conséquence, il lui ordonna de j)rendre les écrits qui traitaient de l'origine, de l'histoire et de la fin de toutes choses, et de les enfouir en terre dans la ville du Soleil, appelée Sippara ; de construire ensuite un vaisseau, d'y embarquer ses parents et ses amis, et de s'abandonner à la mer. Xisuthrus obéit; il prépare toutes les provisions nécessaires, rassemble les volatiles et les quadrupèdes, puis il demande oii il doit naviguer : Vers les dieux, dit Cronos, et il souhaite aux hommes toutes sortes de bénédictions. Xisuthrus fabrique donc un navire long do cinq stades et large do deux ; il y fit entrer sa femme, ses enfants, ses amis, et tout ce qu'il avait préparé. Il n'y fut pas plutôt que toute la terre fut inondée. Quelque temps après, les eaux ayant diminué, Xisuthrus lâcha quelques oiseaux, qui, ne trouvant ni nourriture, ni lieu pour se reposer, revinrent au vaisseau. Ayant attendu quelques jours, il en lâcha d'autres, qui revinrent avec un peu de boue aux pattes ; renvoyés une troisième fois, ils ne reparurent plus, ce qui fit juger à Xisuthrus que la terre commençait à se découvrir. Il lit alors une ouverture au vaisseau, et, le voyant arrêté près d'une montagne, il en sortit avec sa femme, sa fille et le pilote ; il se prosterna sur la terre, éleva un autel, fit un sacrifice, puis il dis[)arut, avec ceux qui l'avaient accompagné. Ceux qui étaient demeurés dans le vaisseau, ne le voyant pas revenir, sortirent et le clierchèrent vainement. En.lin, une voix leur annonça que la piété de Xisuthrus lai avait mérité d'être enlevé au ciel, et rais au rang des dieux avec ceux qui l'accompagnaient. La même voix les exhorta à être religieux et à se transporter à Babylone, après avoir déterré à Sippara les mémoires qui y avaient été déposés. La voix ayant cessé de se faire entendre, ils allèrent rebâtir la ville du Soleil et plusieurs autres. H est évident ciue ce Xisuthrus n'est autre que le Noé de la Bil)le, qui était aussi le chef do la dixième génération, et que les Assyriens avaient conservé une tradition assez fidèle de cet événement important.

La sibylle Btfrosienne, dit Moïse de Cho-