ZAG

YU, sacrifices que les anciens Cliiiiois offr.iienl pour obtenir de la pluie.

YU-.MIN, génies ou ôfres mytliologiqucs des Chinois; ils ont des ailes, mais ne [leuvent s'élever bien haut à cause de leur pesanteur. Suivant les uns, leurs joues sont très-largos, et leur tôte e^t surmontée d'u-i panache noir; mais, suivant d'autres, ils ont la tC'te blanche cl les yeux rouges.

Uol

YU-ZIA-FOU-SK, secte bouddhiaue du Ja* pon, appartenant à l'observance foke-sio. Les partisans du Yii-zin-lbu-se poussent leurs iilées sur la pureté corporelle et morale, au point de croire ({ue la tréquentalion des autres hommes les reiidrait impurs. C'est pourcjuoi cette observance lut interdite l'an IGCO de notre ère.

[Cherchez par S el par Ts les mois que l'on ne trouve pas ici par Z.]

ZAAFÉRANIS, sectaires musulmans, ap- envoyé lui donnait pour sa peine deux

parlenant h la branche des Nedjaris, dont ils pièces d'étoffe de coton et un peu d'or; puis

ne diûèrent <iue relativement h des o;.i- il réunissait ses parents et ses amis, e't fai-

nions particulières sur la parole de Dieu, sait avec eux une orgie.

To//. >'Kn.iAius. ZAIRADJIA , genre de divination prati-

ZACHAHIE, le onzième des douze petits quée par les Arabes. Elle se fait au moyeu

prophètes, dont les écrits sont au nombra de plusieurs cercles ou roues concentriques,

des livres canoniques de l'Ancien Testa- correspondant aux cieux des planètes, et

ment. 11 revint de Babylone avec Zorobabel, marqués de plusieurs lettres que l'on fait

et commença à pro|)hétiser la seconde an- rencontrer ensemble par le mouvement qu'où

née du règne de Darius, ûls d'Hystaspe, l'an leur imprime d'après certaines règles éta-

olG avant Jésus-Christ. Son livre, écrit en blies.

ZAKAT. Ce mot exprime chez les Musulmans le précepte de l'aumône , et la portion de biens que chacun est obligé de distribuer aux pauvres. Il vient de zaka , qui sisinifie purifié, parce que l'aumùne, disent^ les Musulmans, purifie le reste des biens que l'on possède, après qu'on s'est acquitté de ce devoir. Ils rappellent aussi Sadaka, c'est

hébreu, renferme li chafiitres. Il y exhorte les Juifs à rebâtir le temple, à faïr l'idolâtrie, el à mériter la protection du Seigneur en renonçant à leurs désordres. Enfin il prédit l'avén'cment du Messie, et précise différentes circonstances de son avènement.

ZACUÉENS, nom que Ton a donné à une branche de Gnosliques. Voy. GnostiqliiS. ^ ^ ^^^

ZACOUM, arbre deTenfer, dont les fruits, à-dire œuvre de Yustice. Voy. Charité, "n" 3

suivant la tradition musulmane, sont des et Dîme, n° 3.

tètes de démons. Il en est fait mention dans ZAMOLXIS, législateur des Thraccs, des

le Coran. C'est véritablement un arbre épi- Gètes et des Scythes, honoré comme un dieu

neux qui porte des fruits très-amers, ce qui après sa mort; on lui donnait pour rési-

a donné lieu à la fable. Un docteur musul- dence le mont Cocajon, qu'on croit situé

man en prit occasion de dire que les tètes dans les Carpathcs. Voici, d'après Hérodote,

des démons dont il est parlé dans le Coran sa légende qui est probablement fabuleuse :

sont les têtes des Arabes. Zamolxis fut d'abord esclave en lonie , et \

ZAGA, jeûne pratiqué par les Muyscas, après avoir obtenu sa liberté, il s'imbut de

quand ils voulaient implorer l'assistance de la doctrine de Pythogore, acquit de grandes

leurs divinités particulières , qui n'étaient richesses et retourna dans sa patrie. Son

autres qu'un lac. un rocher, une montagne, premier soin fut de clurcher à polir celto

que chaque indiviiiu se choisissait comme nation grossière, cl à la faiie vivre à la ma-

son fétiche, lorsqu'il avait cru y remarquer iiière des Ioniens. Pour y réussir, il fit bâtir

quelque chose d'extraordinaire. Les plus un superbe palais où il traitait tour à tour ks

stricts s'abstenaient de viande et de poisson, habitants de sa vil e, leur insinuant, durant

et ne mangeaient que des herbes sans aucun le repas, que cc-ux qui vivaient ainsi que

assaisonnement. Pendant tout le temps que lui seraient immortels, et qu'après avoir

durait ce jeûne, ils vivaient dans la retraite payé le tribut h la nature, ils seraient reçus

la plus absolue, ne se lavaient pas et dans un lieu délicieux, où ils jouiraient

pratiquaient la continence. Us s'adressaient éternellement d'une vie heureuse. Cepen-

ensuite à quelque chèque qui eût pratiqué dant il travaillait à faire construire une

le même jeûne, et lui remettaient leur of- chambre soulerr.dne, et, disparaissant tout

fiande, qui était ordinairement la ligure de h coup, il y demeura trois ans caché; on le

quelque animal en or. Le chèque se rendait pleura comnic mort ; mais au commencc-

à l'endroit désigné, et après avoir quitté ses ment de la quatrième année, il se m.ontra

vêtements et enveloppé l'offrande dans du de nouveau, et ce prétendu prodige frajipa

colon, il adressait une prière à la divinité, tellement ses compatriotes, qu'ils parurent

puis jetait l'offrande dans l'eau ou l'enter- disposés h croire tout ce qu'il leur a' ait dit.

rait suivant la nature du lieu : il s'en allait Dans la sjite ou le mit au rang des dieux,

ensuile à reculons jusqu'à l'endroit où il et chacun fut persuadé qu'en mourant il al-

avait laissé ses vêtements. Celui qui l'avait lait habiter avec lui. Us lui exposaient leurs