NISTES

REMBHA ou Rambha, apsara ou nymphe céleste de la mythologie hindoue. Elle naquit de lécume de la mer barattée par les dieux, et est un des plus beaux ornements de cour d'Indra.

REMEL, cérémonie re'igieuse des Musulmans qui font lo pèle.inage de la Mecque. Elle consiste à faire les sept tournées autour du sanctuaire en se dandinant. Voy. Heuwélé

RK.MONTRÂNTS, surnom donné aux Arminiens , à cause d'une requête ou remontrance qu^ils présentèrent, en 1610, aux Etats de Hollande. Ces hérétiques préfèrent le nom de Remontrants à celui d\4r7ninicns. Les Gomaristes , qui leur étaient opposés, furent appelés Contre-Rcmontrants. Voy. Arminiens, Gomaristes.

REMPHAN, RÉpuAN ou Rumphan, nom d'une idole que l'on prétend avoir été adorée par les Hébreux dans le désert. Mais il se pourrait que ce nom ne reposât que sur une transcription fautive d'un terme obscur du prophète Amos; chap. v, vers. 26. « Vous avez porté la chdsse (m-D) de votre roi , l'image {]Vz) de vos idoles, l'étoile (13'13) de votre Dieu. » Or plusieurs interprètes considèrent les mots hébreux Sicouth, châsse; Kioun ou Kt'wan, image ; Kaukab , étoile, comme des noms propres d'idoles. El c'est le moi Kcwan que les Septante ont lu Ilcpluin. Il est cei-

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tain que Kéwan était le Saturne dos Arabes et «ios Syriens. Grotius pense que Kemphan est le uuhue dieu que Riinmon,don\, le nom en liébreu (p^"l) pourrait se lire/îemra/i ('ÎP"i).

Kirohcr, Hammond et d'autres écrivains pensent que c'est le nom d'un roi égyptien di'ifié après sa mort et confondu avec la [danète de Saturne.

IlEMURIES, fèto que les Romains célébraient en l'honneur des Mânes, et pendant lesquelles ils portaient des mets sur les tombeaux des morts. Cette fùîe fut ensuite appelée Léinuries par le changement de la première lettre. Elle fut d'abord instituée en Ihonneur de Rémus , mis à mort par Ronuilus , son frère , suivant Tite-Live , ou par le tribun Celer, suivant Ovide. Une peste s'étant déclarée après ce meurtre, l'oracle ordonna d'apaiser les mAnes de Rémus; c'est pourquoi , toutes les fois que Romulus promulguait des lois ou prononçait une sentence, on plaçait auprès de lui une chaise curule avec le sceptre, le diadème et les autres insignes delà royauté, pour représenter son frère. De plus on institua une fêle qui se célébrait le 9 mai, et qu'Ovide décrit ainsi : « Déjà , dans ce temps-là (c'est-à-dire avant le règne de NuraaPompilius), on faisait des présents aux cendres é:eintes ; déjà le petit-fils purifiait les bustes de ses aïeux embaumés. C'était au mois de mai, qui prend son nom des ancêtres , et qui otfre encore des vestiges de cet ancien usage. A minuit, lorsque tout est plongé dans le silence, que les chiens et les oiseaux ne troublent plus le repos des mortels , le petit-fds, plein de respect pour les anciens rites , et craignant de déplaire aux dieux, se lève : ses pieds sont sans gêne , ses doigts joints avec le pouce au milieu , afin qu'aucune ombre ne vienne à la traverse. 11 lave ensuite ses mains dans une eau vive , et , prenant dos fèves noires, il les met dans sa bouche et il les jette ensuite derrière lui en disant : Par ces fèves que je jette, je me rachète moi et les miens. 11 prononce ces paroles neuf fois de suite sans regarder en arrière, car on suppose que l'ombre ramasse les fèves, et c{u"elle ne veut pas qu'on cherche à la voir. 11 lave de nouveau ses mains et il frappe snr des vases d'airain, demandant que l'ombre abandonne sa maison. Lorsqu'il a dit neuf fois : Sortez d'ici, mânes paternels, il regarde autour de lui et il se llatie d'avoir rempli tout ce qu'exige la religion.» Le môme poëte ajoute que, pendant les Rémuries, les anciens fermaient tes temples , comme ils faisaient encore de son temps au mois de février, dans les jours destinés à la fête des morts.

RENARD, animal fort révéré et redouté des Japonais , qui sont persuadés que les corps de ces animaux sont animés par des génies ou démons. Il y en a de deux espèces au Japon, le renard blanc et le renard ordinaire : on considère le premier comme trèsintelligent, aussi est-il consulté sur toutes les affaires épineuses; dans toutes les maisons de ge;is de qualité, ainsi que dans plu-

sieurs de personnes d'une classe inférimre, on voit un petit temple qui lui est consacré, tandis que l'on chasse le renard ordinaire comme un animal pernicieux.

[j\\ Japonais , aynnt quelque demande k faire ou se trouvant dans une situation embarrassante , ollre à son renard un sachlice. composé de riz rouge mêlé de fèves. Trouvet-il , le jour d'après, (jue tant soit peii en a été mangé , c'est un signe favorable ; si , au con!raire, il n"a point été touché, il lui reste peu d'espoir. Voici une anecdote sur le pouvoir miraculeux du renard au Japon.

Un ancien trésorier impérial de Nangasaki , Takoki Saghemon, grand-père de celui qui y remplissait le même emploi en 1782, dépêcha, dit-on, un courrier à Yédo, avec des lettres pour les conseillers d'Etat. Peu de jours après , il s'aperçut qu'il avait négligé d'enfermer une'des lettres dans le paquet, oubli qui l'exposait à la plus grande disgrâce. Dans son désespoir, il eut recours à son renard et lui offrit un sacrifice : le lendemain matin il vit, à sa grande satisfaction, qu'une partie en avait été mangée; et, rentrant dans son Cabinet, il n'y vit plus la lettre. Il en fut fort inquiet jusqu'à ce qu'il en reçût une de son commissaire de Yédo , qui lui fit part qu'ouvrant la boîte , la serrure paraissait avoir été forcée en dehors par une lettre passée entre la boîte et le couvercle; c'était la lettre même qui était restée à Nangasaki. Cette histoire fit naturellement beaucoup de bruit et donna une grande réputation au renard du trésorier. Comme au Japon les renards sont honorés de titres, suivant le degré de leur intelligence et selon les miracl(}s qu'ils opèrent, il obtint pour le sien, à force d'argent, à la cour du Dairi, le titre de Ziô-itsi-i ou de grand du premier rang de la première classe. Les gens d'esprit se moquent de cette superstition, mais le peuiile, j)ar \es inspirations des prêtres de Siaka , a une confiance dlimilée dans les renards.

Les âmes des renards deviennent à leur tour des démons malfaisants. Quand un Japonais est attaqué d'une mrdadie noire, il prétend que le renard l'a assailli. Un missionnaire raconte qu'une princesse d'Os.tkka se prétendant possédée du démon, on tua tous les chiens de la ville pour effrayer le renard renfermé dans son ventre. Maïs cette boucherie de chiens ne fut pas plus efficace contre l'épilepsie de la [irincesse, que le dévouement de plusieius yaina-botsi qui sétaient sacrifiés pour elle.

RENÉGATS. On donne ce nom à ceux qui ont reno ce à la foi de Jésus-Christ |)our embrasser une autre religion. On l'airecto particuhèrement aux chrétiens qui se font musulmans.

RENOMMÉE, divinité allégorique, dont les anciens faisaient la messagère de Jupiter. Les Athéniens lui avaient érigé un temple et l'honoraient d'un culte réglé. Furins Camillus , chez les Romains , lui fit également l)t\tir un temple. Virgile, dans soq Enéide, en donne la description suivante :

« La Ueuommée, de tous les maux le plus

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rapide , se meut avec une inconcevable promptitude, et acquiert dans sa course des forces toujours croissantes. Elle rampe d'abord faible et craintive ; mais bientôt elle .s'élève dans les airs, et tandis que ses pieds foulent la terre, elle cache sa tôtc dans les nues. Ce monstre horrible, immense, le dernier qu'ait produit la terre irritée contre les cioux, a des pieds extrêmement agiles et des ailes rapides. Autant elle a de plumes sur le cor[)s, autant, chose prodigieuse ! elle a au-dessous d'yeux qui veillent, de bouches et de langues qui parlent, d'oreilles qui se dressent powr saisir les sons. La nuit, elle vole entre les cieux et l.i terre, bruissant dans l'ombre, sans que jamais le doux sommeil ferme sa paupière : le jour elle se tient en sentinelle, ou sur le sommet des toits, ou sur la plate-forme d'une tour ; c'est de là

Qu'elle épouvante les grandes cités, en répanant également le bien et le mal, la vérité et le mensonge dont elle a acquis la connaissance. »

RENOUKA , épouse de Djamadagni et mère du dieu incarné Parasou-Rama. Voy.

Pauasou-Kama.

RKP-AS FUNÉRAIRES. C'était, chez les Grecs, une cérémonie religieuse, instituée ])Our honorer la mémoire d'une personne décédée, et en rappeler le souvenir à ses amis. Ce repas avait lieu chez l'un des parents du mort, et l'on s'embrassait en sortant , comme si l'on n'eût dû jamais se revoir.

Chez les Romains , il y en avait de deux sortes : les premiers se faisaient dans la maison du mort, au retour du convoi; les seconds avaient lieu sur son tombeau. On y servait à manger pour les âmes errantes ; l'on croyait qu'Hécate , qui présidait aux chemins sous le nom de Trivia, venait s'emparer des mets qu'on y laissait, pour les porter à ces âmes. Mais c'étaient en elïcl les pauvres qui venaient à la faveur des ténèbres enlever tout ce qui se trouvait sur le tombeau.

Plusieurs peuples anciens avaient des coutumes h peu près semblables, que l'on retrouve encore dans plusieurs nations inlidèles.

KÉPONS , pièce de chant en usage dans l'oliice divin, et qui se compose d'un passage de l'Ecriture ou de paroles sanctionnées par l'Eglise ; et d'une autre partie appelée verset, chantée en solo , après lequel on reprend en chœur une portion du p:emier chant. Souvent on y ajoute la doxologie avec une nouvelle reprise du chœur. Ces répons se chantent après les leçons des matines , pendant les processions , et dans d'autres circonstances . On admire les répons du bréviaire de Paris , dont les deux parties sont tirées invariablement l'une de l'Ancien et l'autre du Nouveau Testament, et qui otfrent une concordance presque perpétuelle. Souvent même il se trouve que la première partie renferme la [)roptiétie ou la promesse d'un mystère, d'un événement, et la seconde contient le récit de son accom-

DicnoNN. DES Religions IV.

plissement. Les petites heures ont aussi des Répons brefs , qui ne diffèrent des autres qu'en ce qu'ils sont beaucouj) plus courts. Enfin on appelle aussi liépovs, la fin d'un passage des psaumes, chanté par tout le iliœur, et dont la première partie a été cliantée par le célébrant ou par les enfants de chœur.

REPOSOIR , autel que l'on élève dans les rues et dans les places publiques, le jour de la Fête-Dieu, et que l'on pare avec le plus grand soin. Lorsque la procession passe devant, on s'y arrête, et le saint sacrement y repose, pendant que l'on chante un motet ou une .antienne ; [)uis le célébrant y donne la bénédiction à la foule. On (ionne aussi le môme nom à l'autel préparé le jeudi saint pour y réserver le saint sacrement, jusqu'au lendemain. Dans le langage populaire ces deux sortes de reposoirs sont appelés Paradis, à cause de la quantité de lumières, de fleurs et d'ornements qui les accompagnent.

RÉPRORATION, un des dogmes de la religion chrétienne ; c'est le jugement que Dieu a rendu de toute éternité contre les pécheurs qui meurent dans l'impénitence, par lequel il les a rejetés de devant sa face, et les a condamnés aux peines de l'enfer. La réprobation est un mystère profond et impénétrable, aussi bien que la prédestination : celle-ci lait éclater la miséricorde de Dieu, celle-là sa justice. « Si quelqu'un, dit saint Augustin, veut savoir pourquoi l'un est prédestiné , tandis que l'autre est réprouvé , qu'il sonde , s'il le peut , l'abîme des jugements de Dieu ; mais qu'il se donne de garde du précipice : car il n'y a point

d'injustice en Dieu Dieu, dit encore ce

saint docteur dans un autre endroit, peut sauver quelques-uns sans qu'ils le méritent, parce qu'il est bon ; mais il ne peut damner aucune créature, qu'elle ne l'ait mérité, parce qu'il est souverainement juste. »

RÉSIDENCE, obligation imposée. aux bénéficiers de résider dans le lieu de leur bénéfice, afin de pouvoir le desservir. Tout bénéfice à charge d'âmes, comme les évôchés et les cures, exige résidence. La plupart des Pères du concile de Trente, considérant que les devoirs d'un évoque étaient commandés de droit divin, opinèrent que la résidence l'était aussi, puisqu'elle est nécessaire pour bien remplir ces devoirs ; et , quoique le concile n'ait pas expressément décidé cette question, il fit cependant connaître ouvertement ce qu'il on pensait. Il déclara que les évoques qui ne résidaient })as dans leur diocèse , commettaient un ])éché mortel, et qu'ils étaient obligés de restituer les fruits de leurs évêchés , à proportion de leur absence.

Le môme concile exhorte les évoques à contraindre les autres bénéficiers à la résidence, par censures ecclésiastiques, et même ])ar saisie de leurs revenus. Il déclare qu'il n'est j)as permis aux ecclésiastiques qui possèdent des dignités dans les cathédrales ou co'logif'.les , ni aux chanoines , de s'ab-

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