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longtemps ; mais cette tléc;Ui ration suscita de grands désordres dans l'Etat, auxquels mit tin la mort de cet Imam, qui arriva fort à propos l'an 203 de rii(''^ife; aussi est-elle regardée comme le résultat du poison administré à ce malheureux prince. Les Schiites l'honorent comme un m.irivr, et vont en f)èlerinage dans la ville de Tous pour visiter son tombeau.

RIZWAN, mot arabe qui signifie la bonne volonté ou la bienveillance qiio Dieu a pour les hommes. Les Musulmans en ont fait le nom d'un ange préposé hla garde de la porte du paradis, qui, pour cette raison, est appelé le jardin ou les bosquets de Rizwan. Cet ange y introduit les bienheureux, après qu'ils ont bu des eaux de l'étang de vie.

ROBIGAILLES ou Robigalies, fôtc que les Romains célébraient, le 25 avril, en l'honneur du dieu Robigus. Elle avait été instituée par Numa Pompilius pour préserver les blés de la nielle. On offrait alors en sacrifice une brebis et un chien, ou bien un jeune veau, avec du vin et de l'encens. L'Eglise chrétienne a substitué à ces cérémonies païennes la procession des petites litanies, qui a lieu le même jour pour attirer la bénédiction de Dieu sur les fruits de la terre.

ROBIGUS, dieu, et Robigo ou Rlbigo, déesse que les Romains invoquaient j)0ur la conservation des blés, afin qu'ils lussent préservés de la rouille et de la nielle, appelées en latin rubigo. Robigus avait à Rome un temple dans la cinquième région, et un autre sur la voie Numentane.

ROBUR, la Force; les Romains en avaient fait une divinité allégorique, fille de Pallas et du St^-x.

ROGATIONS, prières publiques en usage dans l'Eglise romaine , pendant les trois jours qui précèdent l'Ascension ; elles ont été établies vers l'an iG8, par saint Mamert, évêque de Vienne, à l'occasion de plusieurs calamités qui désolaient sa province. Outre la guerre et divers autres lléaux, il y avait souvent des tremtJtLMiients de terre, des incendies, des bruits extraordinaires qui retentissaient pendant la nuit; des bètes sauvages paraissaient en plein jour dans h s places publiques et épouvantaient les habitants. Un terrible incendie avait déjà menacé la ville de Vienne d'un embrasement général; mais la veille de Pâques, tandis que le peuple était dans la cathédrale, le feu prit encore à la maison publique, qui était au haut de la ville ; chacun craignant pour sa propre maison courut porter secours, et le saint évoque demeura seul priant d 'vant l'autel et répandant des larmes. Ce fut on ce moment qu'il forma le dessein d'établir des supplications publiques pour ai>aiser le courroux du Seigneur et implorer sa niiséricorde. Tout le peuple et même le sén:t approuva ce projet, et l'on arrêta qu'elles auraient lieu pendant les trois jours qui [irécèdent l'Ascension. Ces supplications consistaient dans une procession publiijue dans iaquelie on chantait des psaumes; elles ciciient accompagnées de la confession des

péchés, du jeûne, des larmes et de la com- IHmction du cœur. Les Viennois en a;..';nl ressenti les heureux effets, quelques églises des Gaules imitèrent cet exemple; celle de Clermont, dont saint Sidoine Anolli-iaire était évoque, adopta la [tremière les Rogations, et bientôt elles devinrent une pratique universelle dans l'Eglise d'Occident.

Le rit ordinaire des Rogations est de se rendre processionnellement à une église plus ou moins éloignée , en chantant les psaumes de la pénitence ou les psaumes graduels. Lorsqu'on est arrivé au lieu de la station, on y chante une messe de pénitence ; puis on prend une collation, car le jeûne n'est plus d'obligation, mais seulement l'abstinence. Puis on revient dans sa paroisse en chantant les litanies des saints, entremêlées de prières et de supplications. On fait en sorte de se rendre chai^ue jour en des lieux différents, et de suivre divers chemins dans la campagne, car ces processions ont actuellement pour but principal d'attirer la bénédiction de Dieu sur les biens de la terre.

ROGÉRIENS , sectaires américains qui prennent le nom de Baplistes du septième jour; ils s'élevèrent dans la nouvelle Angleterre vers l'an 167i ; et ils ont eu pour fondateurs John et James Rogers. Us alfectent la plus grande singularité dans leur langage, leurs vêtements et leurs manières, et ne veulent entendre parler ni de médecins ni de médecine. Ils observent le sabbat comme les Juifs, n'ont aucun respect pour le dimanche ; ils troublent même et [lersécutent ceux qui sanctifient ce jour. Ces sectaires ont presque disparu, mais on dit qu'il en reste encore quelques-uns. Vorj. Bap- TisTES du septième jour.

ROHINI, déité hindoue, l'une des vingtsept nymphes qui représentent les vingt-sept astérismes lunaires, et que le dieu Lune est censé avoir épousées. « Elles sont toutes filles du patriarche Dakcha; mais Rohini était la favorite du dieu, qui négligeait les autres pour elle. Elles adressèrent leurs j)laintes à leur père, qui plusieurs fois intervint dans ces querelles de ménage, jusqu'à ce qu'enfin, trouvant ses remontrances vaines , il lança une imprécation contre son gendre. La conséquence fut qu'il n'avait pas d'enfants, et qu'il tomba en phthisie. Les femmes du dieu intercédèrent alors pour lui auprès de leur père L'imprécation était prononcée et ne pouvait être rappelée; mais Dakcha la modifia, et arrêta que le dépérissement du dieu Lune ne seiait que périodique et non permanent, et que tour à tour il l'eprendrait son embonpoint pour le perdre ensuite. Rohini est, en astronomie, la quatrième mansion lunaire; elle contient cinq étoiles, dont la principale est Aldebaran. Ce sont les étoiles a, 6, y, S, £, du Taureau; elle est figurée par un char avec des roues. — La mère de Bala-Rama se nomme également Jiohini. (Langlois. ThéiUre indien J)

ROHOUTO-NOANOA, Champs Elvsé.-s des anciens Taitiens. C'était uue contrée

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dilicieuse où se tiouvaieiU (les tables somptiiciiscinont servies, des fruits apnélissants, «'es jeunes gens et des jeunes filles rivalisant de beauté; en un mot toutes les jouissances des sens. C'cHail là qu'allaient habiter , après la mort , les âmes des Aréoïs. Voi/. ^iIRA.

ÙOl DES SACRIFICES. 1° Le second magistrat d'Athènes, ou le second archonte, s'appelait roi, dit M. Noël; mais il n'avait d'autres fonctions que celles de présider aux mystères et aux sacrifices, de même que sa femme, qui portait le nom de reine, remplissait des fondions analogues. L'origine de ce sacerdoce venait, suivant Démosthènes, de ce qu'anciennement le roi exerçait à Athènes les fonctions du sacerdoce, et la reine entrait dans le plus secret des mjstères. Après que Thésée eut donné la liberté à Athènes, et mis l'Etat en forme de démocratie, le peuple continua d'élire d'entre les principaux citoyens et les plus gens de bien, un roi sacrificateur, dont la femme, suivant une loi de ce même peuple, devait toujours être de la ville d'Athènes, et vierge quand il l'épousait, de manière que les choses sacrées pussent être administrées avec toute la pureté et la piété convenables ; et, afin qu'on ne changeât rien aux dispositions de cette loi, il fut arrêté qu'on la graverait sur une colonne de pierre. Ce roi présidait donc aux mystères; il jugeait les affaires concernant la violation des choses sacrées ; dans le cas de meurtre, il rapportait l'affaire au sénat de l'Aréopage, et, déposant sa couronne, il s'asseyait pour juger avec eux. Le roi et la reine avaient plusieurs ministres qui servaient sous eux, tels que les épimélètes, les hiérophantes, les gérères et les céryces.

2° Les Romains établirent de même un Roi des sacrifices pour prési ier aux cérémonies, et remplir les fonctions que les anciens rois de Rome s'étaient réservées dans la religion. II était patricien et élu par les comices; mais de peur que son titre ne lui inspirât trop d'ambition, il était soumis au pontife; de plus, il ne pouvait exercer aucune fonction civile ou militaire, ni assembler le peuple. Il habitait une maison publique appelée rcgia, nommait à quelques charges religieuses, annonçait les fériés de chaque mois, et faisait quelques sacrifices, ensuite desquels il quittait l'assemblée avec précipitation comme un fugitif. Sa femme portait le titre de reine, et était chargée d'immoler chaque mois une truie à Junon.

ROIS (Les), titre que portent quatre livres canoniques de l'Ancien Testament, qui contiennent l'histoire de Fét.djlissement de la dignité royale chez Us Juifs, et la suite des événements qui sh sont passés sous les rois do Juda et d'Israël. Les deux premiers portent le nom de Samuel, dans le canon des Juifs, suivi par les Protestants, parce que l'histoire de ce juge précède celle des Rois, et qu'elle se trouve mêlée au récit des événements qui se sont passés au commencement du règne des deux premiers rois sacrés par lui.

Le premier livre des Rois co)ilient la judicature de Samuel , l'établissement de la monarchie et le règne de Saiil. Le second renferme le règne d^ David. Le troisième, ie règne de Salomon et le partage de la nation en deux monarchies, dont il rni>porte l'histoire détaillée. Le quatrième poursuit le récit des événements jusqu'à la ruine des deux royaumes. Le royaume d'Israël se termine à la dispersion des dix tribus, arrivée lan 720 avant l'ère chrétienne; et celui de Juda, à la captivité de Babylone, l'an 58G. On ignore par qui ces livres ont été écrits; cependant les deux premiers sont communément attribués aux prophètes Samuel , Nathan et Gad.

ROKOUFARAMIT. Ce sont les six pratiques vertueuses que les religieux japonais exigent des novices. Elles consistent dans 1° tsi-ye, le savoir ; 2° yen-gio, la contemplation ; 3' /"ou-re, l'aumône; i° 7î<n-fj/-Aou, la patience; 6" so-yin, la pureté; 6° so-reo, l'observation de la loi, ou gi-kai, l'observance de la règle.

ROMAINS (Jelx), ouïes Grands Jeux. C'étaient les plus célèbres de tous : on dit qu'ils avaient été institués par Tarquin l'ancien, en l'honneur de Jupiter, de Junon et de Minerve. Ils commençaient toujours le i septembre et duraient quatre jours , du moins au temps de Cicéron; car dans la suite leur durée fut augmentée sous les empereurs.

ROME. 1" Cette ville, autrefois la reine du monde, et le centre du paganisme, de la superstition et de l'erreur, est devenue la capitale de l'univers chrétien, et le chef-lieu du catholicisme. Saint Pierre, le premier des apôtres, établi par Jésus-Christ lui-même chef de son Eglise, y établit son siège, et, depuis cette époque, elle a été constamment régie par ses successeurs, qui, sous le nom de papes ou de souverains pontifes, ont toujours conservé intact le dépôt de la foi. Elle a été constamment le but des pieux pèlerinages des chrétiens , qui y viennent sans cesse de toutes les contrées dé l'univers pour y vénérer les reliques de saint Pierre et de saint Paul , les deux plus puissants propagateurs de la religion chrétienne. Celte ville a encore enfanté un nombre presque infini de martyrs, à tel point que le sol môme de la ville passe pour être une précieuse relique, imbioé qu'il a été du sang de tant de confesseurs de la foi ; les catacombes, les anciennes voies qui conduisaient à la ville , les cimetières, sont remplis de leurs glorieux débris. C'est surtout vers la fête de Pâques et à l'époque des Jubilés universels que l'on y voit afiluer la foule des pèlerins.

2" Les anciens Romains avaient une telle vénération pour leur ville, qu'ils en avaient fait une déesse ; et il n'y a point de ville dont le culte ait été aussi étendu. On lui bâtissait des temples; o!i lui élevait des autels, nonseulement dans Rome, mais aussi dans d'autres villes de l'Empire . telles que Nicée, Ephèse, Alabande, Mélasse, Pola, ville dis-

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trie. Il y en avait plusipurs à Rome, où le culti! (Il' celle déesse (Hait aussi célèbre (jue celui d'aucune aulre divinité. On la peignait ordinairement Ircs-resseniblante à Minerve, assise sur un roc, ayant à ses pieds des trophées d'armes, la lùle couverte d'un casque, et tenant à la main une pique, ou la staluettc de la Victoire. On la représentait encore avec les emblèmes de Cybèle, et accompagnée de ditl'érents attributs.

UOMÈ, divinité allégorique des Grecs.

C'est la force et la bravoure personnidée. Kriima de Lesbos l'appelle lîlle de Mars, reine habile à la guerre, reine à la ceinture d'or, qui habile l'Olympe. Moira, ou la Parque, lui donna le pouvoir de gouverner à son gi'é la terre et la mer. Elle seule donne naissance aux guerriers vaillants, et fait qu'on peut recueillir les fruits de la victoire.

UOMÉES, fêtes instituées en l'honneur de la ville de Rome divinisée.

ROMESCOT. Vers l'an '721, Ina, roi de Wessex, un des sept royaumes qui partageaient alors l'Angleterre, étant allé en pèlerinage à Rome, y fonda un collège anglais, et assigna pour son entretien un denier par ah sur chaque maison de son royaume. Celte laxe fut appelée romesco ou romescot. Otîa, roi deMercie, étant aussi allé à Rome, pour demander au pape des indulgences et l'absolution du meurtre qu'il avait commis sur Elhelbert, roi d'Estanglie , crut ne pouvoir mieux se rendre digne des bienfaits du pontife, qu'en étendant sur toutes les maisons de Mercie et d'Estanglie la laxe imposée par Ina; et comme l'argent qu'elle produisait était délivré à Rome le jour de la fête de saint Pierre-ès-Liens, cette taxe fut aussi nommée le denier de Saint-Pierre.

ROMULUS. Nous n'avons pas ici à raconter l'histoire de cet illustre fondateur de la ville de Rome. Il nous suffira de dire que , comme les fondateurs des anciens empires, il reçut les honneurs de l'apothéose. L'autorité qu'il avait acquise excita la jalousie des sénateurs, ses anciens compagnons d'armes ou plutôt de brigandage, qui, profilant d'un tumulte excité contre lui, d'autres disent d'un violent orage, le mirent en pièces et firent adroitement disparaître ses membres. Mais afm d'éloigner d'eux le soupçon d'un pareil attentat, ils subornèrent un certain Proculus, qui jura qu'il avait vu monter au ciel Romulus, et que ce prince avait ordonné qu'on lui rendit les honneurs divins. Aussitôt on bâtit un temple en son honneur, et on créa pour lui un prôtre particulier, appelé flamine Quirinai, et des fêtes du nom de Quirinalies ; [)avco que dès lors on l'identifia avec quirus ou quirinus, le dieu de la guerre ,des Sabins et des Etrusques.

■ Il circula alors sur ce prince un grand nombre de légendes fabuleuses, qui ont jeté sur son histoire beaucoup de doutes et d'iracertitudes, à tel point que quelques modernes regardent Romulus comme un i»ersonnage absolument fabuleux. Les Romains, î)our jeter du merveilleux sur leur origine, prétendirent que la mère de leur fondateur

avait été sédu'te par le dieu Mais, aimant mieux devoir la naissance (.e I» ur prenjier roi aux larcins amoureux de ce dieu, que do ne pas tenir h la divinité par rjuclque endioil, persuadés (pie celle [(areili; avec le dieu de la guerre les rendrait {dus formidables. Ils ajoutent (pie Roriiuh.s, ayant été exjjosé sur les rives du 'libre, avecRéinns, son frère jumeau, les deux enfants furent allaités par une hjuve, et nourris [)ar une pie, animaux consacrés h Mars, juiqu'.i ce qu'ils fussent recueillis par un berg(.r. Celle légende fut représentée par un monument d'airain que l'on voit encore aujourd'hui à Rome.

RONA, divinité des Néo-Zélandais, fille do la déesse Hina ; c'est elle que l'on voit sur le disque de la lune avec sa batterie de cuisine. Voi/. cette légende à l'article Hina.

RONDÉLISTES, branche de la petite Eglise, qui tirent leur dénomination d'un nommé Rondel, vicaire deRui-es-sur-la-Vire, en Normandie. Ils refusèrent d'abord de su soumellre à la constitution civile du clergé , et ce n'est pas en cela qu'ils avaient tort ; mais ils en vinrent jusqu à résister à toute espèce de puissance, à fomenter des troubles, à prêcher l'anarchie, è résister aux lois, et à décliner la compétence des tribunaux. Lors du concordat, ils refusèrent également de s'y soumettre, et enveloppèrent dans les mômes anathèmes le pape et l'emjiei-eur. Après avoir ainsi consommé leur schisme, ils se vantaient d'être du petit nombre des élus dont parle l'Evangile, et refusaient de communiquer avec ceux qui avaient accepté le concordat, les regardant comme des réprouvés. Ils invoquaient des martyrs et de saints personnages de leur secte", dont ils citaient des résurrections et des miracles.

RONGISTES, hérétiques qui ont fait beaucoup de bruit en Allemagne pendant ces dernières années ; ils sont ainsi appelés de Johann Ronge, auteur de leur schisme. Voy. Catuolico-Germamqle (Eglise).

RO-NGO , dieu de Tile Mangaréva, dans rOcéanie orientale ; c est lui qui enlr'ouvro les nuages, et verse des Ilots de pluie sur les champs alt''rés.

RONGOTEUS, dieu des anciens Finnois :

on l'invoquait pour la parfaite croissance du seigle.

RONSDORFIENS, hérétiques protestants du duché de Rerg, qui tirent leur nom du village de Ronsdorf, dont ils ont fait leur chef-lieu, et ([ui maintenant est devenu une petite ville. Voy. Elléuiens.

ROO-SI , chei desecle dans le Japon. C'est le même que Loo-tscu des Chinois, dont le nom est ainsi prononcé à la japonaise. Voy. Lag-Kicn.

RORAVA , un des vingt et un enfers des Indiens brahmanisies; c'est le séjour des larmes, ainsi que l'indique son nom.

ROSAIRE, pratique de dévotion en usage chez les cath(^li(]U(.'S; elle consiste à réciter cent cinquante fois la salutation angélique, ou VA'cc Maria. Ces Ave Mmia sont partagés en quinze dizaines, pîécédéeschacunedel'O'

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raison dominicale, et suivies de la doxologie. Celte dévotion parait avoir tiré son origine prem ère de l'usage où étaient autrefois bon nombre de religieux et môme do simples fidèles de réciter cliaiiue jour les 150 psaumes; ceux qui n'en avaient pas letem[)s ou qui ne savaient pas lire les remplaçaient par le Pnter récité 150 fois. Vers le xir siècle plusieurs personnes commencèrent à réciter de même la salutation angélique, pour honorer !a bienheureuse Vierge M sric ; de là cette pratique de piété fut appelée le Psautier de la sa i nie Vierge.

S.iint Doiuinique propagea celte dévolion d:vis ses prédicdions contre l'hérésie des Albigeois, et s'en Qt une arme spirituelle pour combattre l'erreur. Comme, à celte époque, la plus grande partie du peu[)le ne savait pas lire, il trouva que la pratique du liosaire pouvait fournir un nouvel alimenta la piété, et tenir lieu aux ignorants des heures canoniales qu'ils ne pouvaient réciter. Mais aun de prévenir l'ennui qui pouvait résu ter de la iréquente répétition de la môme formule, il voulut en faire comme la somme de tous les mystères de la religion. Ce fut lui probablement qui divisa le l\osaire en quinze dizaines, partagées chacune en trois classes : chaque dizaine est consacrée à célébi-er un mystère que l'on doit méditer pendant qu'on la récite. En voici l'ordre et la disposition.

î. Mystères Joyeux :