ROS

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a lieu lo ([uaraiilièino jour après le décès.

IlOSAY (Société dk;, ou Collège Rosien; association asspz scmljlnl)le h colle des frères de la Rose-Croix. Elle tirait son nom «l'in visionnaire qni essaya de la Ibriner en Savoie , près du Dauphiné, vers l'an lG3i). La société n'était que de trois personnes. Un certain Mornius, qui se donna beaucoup do peine pour en être le quatrième fut rejeté. Toute la faveur qu'il put obtenir fut d'èlrc admis en qualité de serviteur. Les trois secrets capiaux de la petite confrérie étaient lé mouvement perpétuel, l'art de transmuer les métaux, et la médecine universelle.

ROSCH-HASCHANA , c'est-à-dire commencement de l'année. Fête du nouvel an chez les Juifs modernes; ils la célèbrent le premier jour du mois de Tisri, qui coïncide à peu près avec Té quinoxe d'automne. Ce mois est en eflet le premier de leur année civile, parce qu'ils pensent que le monde a commencé à cette époque de l'année, d'accord en cela avec plusieurs peuples anciens et modernes. Plusieurs d'entre eux cependant soutiennent que la création a dû avoir lieu a ré-juinoxo du printemps, au commencement du mois de Nisan, lequel est en ellet le premier mois de leur année ecclésiastique. Ils ont aussi une tradition d'après laquelle Dieuj uge, ce jour-là, les actions opérées {)eniiant l'année |)récédente, et dispose des événements qui doivent arriver dans l'année où l'on va e ilrer. C'est [lourquoi plusieurs passent le mois précédent à s'y pté,'arerpar la pénitence, par des ablutions, par des prières et des confessions. D'autres y consacrent au moins la semaine qui précède la fête, et la veille de ce jnur, il en est qui se font donner trente-neuf coups de fouet par forme de pénitence satisfactoire. Voy. Mal-

COLTH.

Pendant le Roch-Hascnana, le travail et ies affaires sont suspendus, comme dans les fôtes de la Pentecôte et des Tabernacles. Le premier soir, en revenant de la synagogue, i s se disent l'un à l'autre : Sois écrit en bonne année ! et on répond par le môme souhait. Ils ont coutume de servir ce jourlà, sur la table, du miol, du pain levé et tout ce qui peut servir à augurer que l'année sera douce et fertile. Le lendemain au matin, quelques-uns se rendent à la synagogue vêtus de blanc, pour marquer leur [)énitence et leur j)ureté. H y en a même parmi les Allemands, qui se parent alors de l'habit qu'ils ont destiné pour leur sépulture, atin de se morlitior. L'ofiice est plus long qu'aux autres l'êtes, à cause de la bonne année qu'on demande et du parJon des péchés qu'on implore. On ouvre le Pentateuque, et cinq personnes y lisent alternative:nent ce qui concerne le sacritice que l'on faisait eu jour-là. On dit ÏHaphtara des prophètes, et l'on récite la bénédiction pour le prince. Ensuite on sonne trente coups du cor, dont les uns sont fort lents et les autres trèsbrusques, conformément à ce qui est marqué d ins les livresdu Lévitique et des Nombres, 'v if lit ensuite la prière appelée Moiissaph, et

plusieurs autres formules appropriées à la circonstance. De retour au logis, on mangf, et on emploie le reste du jour à entendre des sermons et à faire des actes de dévotion. Le soir on fait Vllabdala. Les mêmes cérémonies se répètent le lendemain. Yoij. Uaboalâ.

ROSCU-HODESCtl ou Koscii-KnoDEsnn , c'est-à-diro tête du mois, néoménie. Les Juifs donnent ce nom à une fê;e (pi'ils célèbrent le jour de la nouvelle lune, q ii est le cummencement de leurs mois. Ce jour-là on se rasseml)le le malin dans la syiiag<»gue, et, après les prières oïdinaircs, on récite |)'usieurs psaumes, avec ditférentes | rit*r s tirées de l'Ecriture-Sainte, et d'aut.es ioimules insérées dans le rituel judai:|ue. \ oici ia prière qui a un rapport direct à la circonstance :

« Vous avez donné à votre peuple les premiers des mois, comme un temps d'ex()iat on pour toutes ses générations, lorsqu'ils offraient devant vous des sacrilices volontaires et des boucs d'expiation pour leurs péchés. Que le souvenir de ces sacrilices leur soit favorable, et que leurs Ames soient délivrées de l'ennemi. Daignez élever un nouvel autel à Sion, et nous y immolerons avec joie en holocauste les jeunes boucs du Ri.sch- Hodesch ; nous nous réjouirons tous par le culte du saint teni[)le , et j^ar les chants (.le vot: e serviteur David, qui jadisretenlissaient dans votre ville , et étaient répétés devant votre autel. Accordez-nous votre amour éternel, ôt souvenez-vous en faveur des enfants, de l'alliance coUractée avec leurs pères. Ramenez-nous à Sion avec des ch.nits dallégre>se ; que notre retour à Jérusalem, votre sainte maison, soit signalé par la félicité de toute la terre. Là nous vous offrirons les sacrifices que vous nous avez oruonnés, les holocaustes journaliers dans leur temps, et les sacrihces surérogaloires dans leur ordre ; nous vous ollriioîis aussi avec amour le sacritice surnuméraire ae ce Rosch-Hodesch, selon qu'il vous a plu de nous le commander, tel qu'il est écrit dans votre loi [)ar la main de Aloise, votre serviteur, et tel qu'il a été dicté par votre bouche sacrée, en ces termes : « Et au premier jour de vos mois, vous immolerez en holocauste au Seigneur, deux jeunes taureaux , un bélier et sept agneaux sans défaut âgés d'une année. Leurs oifrandes et leurs libations, lel qu'il est prescrit, savoir : trois dixièmes d'épha pour chaque taureau, deux dixièmes pour cliaqsio bélier, et un dixième pour cliatiue agneau ; le vin pour les libations, un bouc pour le sacrifice d'expiation, et les holocaustes journaliers dans leur ordre. »

« Notre Dieu et Dieu de nos pères, renouvelez ce mois-ci pour nous, pour le bonheur, la bénédiction, la joie, l'aliégresse, lo salut et la consolation, la nourriture, la satisfaction* la vie et la paix, la rémission des péchés, le pardon des fautes; car c est votre peuple d'Israël que vous avez choisi entre tous les peuples , et c'est pour lui que vous avez établi les lois de la Néoménie. Béni soyez-vous, Seigneur, qui sanctifiez Israël eî