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môme à régara des grains, des fruits et des l'herbe et les vêlements les plus fins. On

fleurs brûlait toutes ces otl'randes, pour remercier

57" Dans l'île de Cosurael, le dieu de la Inti d'avoir accordé à l'homme tant de choses

pluie était adoré sous la forme de la croix, propres à son usage. Quelquefois les Péru-

En temps de sécheresse, on allait en procès- viens lui présentaient aussi un breuvage dont

sion le prier de faire pleuvoir. On lui sacri- ils usaient, et qui était compose d'eau et de

fiait des cailles, on lui olfrait des parfums maïs,

exquis et on l'arrosait d'eau. Dans la fête du Raymi, on immolait, à

58" Les anciens Muvscas avaient égale- Cusco, une multitude d'agneaux, de mou-

raent des sacrihces humains ; de plus ils foi- Ions et de brebis. Après les avoir égorgés,

saient à leurs divinités, dans certaines cir- on les écorchait et on en gardait le Siuig et

constances, des otfrandes de ce qu'ils avaient le cœur pour l'offrir à Inti. Les sacrific<i leurs

de plus précieux. Ainsi, après l'expiration réduisaient le tout en cendres, avec un feu

du temps de leur jeune nommé zaga, ils tiré des rayons du soleil. La chair des vic-

s'adressaient à un chèque, et lui remettaient times était cuite dans les deux principales

leur offrande, qui était ordinairement la places de la ville, et on la distribuait à tous

figure de quel(]ue animal en or. Le chèque ceux qui se trouvaient à cette solennité, cha-

se rendait à l'endroit désigné, quittait ses cun suivant son rang. Voy. Raymi. Il n'est

vêtements, enveloppait l'ofl'rande dans du pas hors de propos de remarquer que jamais

coton, adiessait une prière à la divinité, et le sang humain ne souilla les autels des Pé-

jetait l'otfrande dans l'eau, ou l'enterrait, ruviens.

selon la nature du lieu ; il s'en allait ensuite 60" Les Araucanos, les Pampas et les Pataà reculons jusqu'à l'endroit où il avait laissé gons, ont coutume de sacrifier un cheval dans ses vêtements. Celui qui l'avait envové lui les funérailles des guerriers, afin que le dédonnait pour sa peine deux pièces d'étoffe funt puisse les monter pour se rendre à Valde coton et un peu d'or. Il réunissait ensuite hue mapu (pays de la mort). ses parents et ses amis, avec lesquels il fai- c •« n > • sait une orgie. Sacrifices en Oceanie.

Les offrandes faites aux divinités qui 61" Les habitants des îles de Nassau font avaient des temples étaient jetées par le prê- quelquefois des sacrifices de volailles et de cotre dans de grands vases en terre cuite, aux- chons, pour obtenir la guérison de leurs maquels on avait donné tant bien que mal la ladies , pour apaiser le courroux de leurs figure de la divinité qui y était adorée. Quand dieux, et pour se les rendre favorables dans ce vase était plein, on alfait l'ensevelir mysté- leurs entreprises.

pieusement dans un endroit qui n'étaitconnu 62° Les Aétas offrent aux génies raalfai-

que des principaux prêtres du temple. Cet sants des sacrifices de riz, de cocos et de co-

endroit était désigné par les Muyscas sous chons. Ces sacrifices sont également offerts

le nom de Chiincho, qui veut dire lieu saint, aux âmes de leurs ancêtres; les prêtresses

et dont les Espagnols, qui les recherchent y président une lance à la main,

avec avidité, et qui ont réussi à en décou- 63° Les insulaires de l'archipel Hawaï

vrir quelques-uns, ont fait par corruption faisaient à leurs divinités des offrandes de

tutijo. Les figures en or que l'on a trouvées poissons et d'autres aliments, de fleurs, de

dans les tunjos sont fort extraordinaires, fruits, de coquillages, etc. Un soir, le fils

Presque toutes sont couronnées de rayons d'un prêtre était revenu aftamé et fatigué,

qui semblent sortir de la tête. De chaque «ans avoir rien pris. Il jeta un coup d'œil

main elles tiennent une espèce de sceptre au sur le poisson et le poï offert par son père

bout duquel se trouve la figure d'un oiseau, au Noui-Akoua ou grand esprit, ce qui excita

Quelques-unes, au lieu de rayons, ont sur davantage son appétit. Mais, avant de se ha-

la têie une espèce de bonnet. Elles ont le nez sarder à en manger, il voulut s'assurer si les

et les oreilles percés et ornés de pendants, dieux avaient en leur pouvoir des movensde

et sont vêtues d'une espèce de manteau sem- répression. Il commença par passer la main

blable à celui qu;^ les indigènes portent en- sur leurs yeux, ils ne firent aucun mouve-

core aujourd'hui. On y trouveaussi des figu- ment; il leur mit le doigt dans la bouche, et

res dinsecles, de lézards, d'oiseaux et de elle resta ouverte. Alors, prenant un man-

serpents. Les Muyscas jetaient aussi dans le teau, il leur voila le visage, et comme ils

lac de (jiiatavita une multitude de bijoux restaient toujours immobiles, il dévora, sans

d'or et des émeraudes, en l'honneur de la remords et à l'aise, les mets offerts aux im-

déesse qui y présidait. mortels. Son père étant survenu, le blâma

59" Les Péruviens offraient à Inti, ou au fortement. Il lui répondit qu'ayant parlé à soleil, de l'or et ce qu'ils avaient de plus ses dieux, ils ne l'avaient pas entendu; que précu'ux ; souvent même le tiers de toutes leur ayant mis le doigt dans la bouche, ils les terres labouiables des pays conquis lui ne l'avaient pas mordu; qu'il en avait conclu était assigné. Parmi les animaux domesti- qu'ils n'y voyaient pas, et qu'alors il avait ques qui Tui étaient coisacrés, les agneaux, mangé tout son soûl, sans craindre les idoles moutons tt les brebis brehaignes étaient les. Le vieux prêtre lui -Jit alors d'un ton séceux uont on croyait que le sacrifice lui était vère : « Mon fils, le bois, à la vérité, n'enle plus agré ible.'On lui otfrait aussi des la- tend ni ne voit, mais l'esorit qui est en haut pins (lonicsliques, tous les oiseaux bons à vo t cl entend tout, et il punit les mauvaises manger, du suif, desépices, des légumes, de actions.»

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OV' A Taït-i, le culte se coinposail de prières, d'offrantles et de sacrifices. Les prières étaient courtes et prononcées lentement. Le prêtre se tenait un genou plié ou les jambes cioisées sous lui, dans une position très-inclinée. 11 jetait une brandie de méro sacré à terre, devant l'efligie du dieu, avant de commencer ses prières. Les oirrandes consistaient en poissons, oiseaux, fruits, cochons, étolfes ou autres objets travaillés. Les vivres étaient tantôt cuits, tantôt crus: cuits, il fallait qu'on les préparât dans l'enceinte du temple, et alors une portion seulement était [)Our les dieux, le reste pour les prêtres. Les poi lions des dieux étaient placées sur des plates-formes de bois, où on les laissait se corrompre. Ces plates-formes, supportées par des pieux de 8 à 10 [)ieds de hauteur, et bien sculptées, étaient couvertes de rameaux sacrés, et bordées de franges ou de feuilles de bananier d'un beau jaune. Les cochons destinés au sacriîire étaient étranglés ou saignés avec soin, (le manière qu'aucun os ne fût brisé. Lorsi]u'ils étaient morts, on les étendait sur les plates-formes. Lesïaïtiens avaient encore des sacrifices moins innocents , car nous verrons plus loin qu'ils immolaient des hommes.

65" A Tonga-Tabou, on fait dos offrandes O'ignnues, de noix de coco et d'autivs productions végétales, au dieu du printemps, Alo-Alo, en particulier, et h tous les autres en général, pour demander du beau temps et une récolte abondante. De plus ces insulaires ont coutume de sacrifier un enfant pour racheter la vie d'un parent malade; enfin chaque habitant sacrifie volontiers une phalange de son petit doigt pour obtenir le rétablissement de la santé d'un grand chef.

6G° Les Tikopiens font aux dieux des offrandes de racines de kava, de noix dé coco et autres mets. Avant de manger, ils jettent à terre une petite portion de leurs aliments, dont ils leur font hommage.

G7° Les Vi tiens ne font point de sacrifices humains. Ils offrent seulement à leurs dieux des cochons, des bananes, des étoffes et autres objets semblables. Ces présents ont lieu surtout à l'occasion de la maladie d'un parent ou d'un chef.