J SAC SAC

reui se déballant contre les tourments sans sc> parenls , pour être enterré suivant la

cesse renaissants. Ainsi les victimes atta- coutume.

chées aux arbres des moraïs étaient frappées I.a mèuie cérémonie a lieu rpiand un cliei"

avec des bâtons pointus, couvertes de blés- a commis par mégarde un sacrilège, qui est

sures mortelles, et expiraient dans une lente censé attirer la colère des dieux sur la na-

agonie, en adressant aux cieux des cris de turc entière; car le prêtre consulté déclare

douleur et de rage. ^lue le dieu exige un naudjia, et lo sacrilice

« Les enfants étaient souvent offerts en d'un enfant devient alors indispensable,

holocauste, et la barbarie avec laquelle les On choisit toujours de préférence l'enfant

Taitiens traitaient ces innocentes créatures d'un chef, parce qu'on suppose que cette

ne se peut concevoir Exposés sur les ofl'rande est plus agréable à la divinité; mais

moraïs, ils étaient écrasés sur la pierre qui on a soin de ne prendre que ceux d'une

rn formait les marches. Leurs débris épars mère d'un rang inférieur, pour éviter de sa-

étaient supposés servir de nourriture aux crifier un enfant ayant le rang de chef. Du

Ames renfermées sous ce tombeau. Parfois reste, le père lui-même est le premier h don-

encore on leur attachait au cou ou aux ner son consentement à de pareils sacriflces,

oreilles une grosse pierre, et on les lançait à dans l'intérêt public.

la mer, ou même dans les rivières des envi- A la mort du Toui-tonga, ou souverain

ions ; et les parents se réjouissaient de leur pontife, on immolait jadis sa première femme

mort, comme si le bonheur de leurs enfants dans un naudjia solennel, ahn que son corps

était à jamais assuré dans une vie future, fiU enterré avec celui de son époux. Le roi

pour avoir servi d'offrande à la colère d'Oro. Finau II abolit ce sacrifice à la mort du der-

Telles étaient les sanglantes cérémonies que nier ïoui-tonga , qui avait épousé sa sœur,

les Taïtiens pratiquaient souvent avec un W Dans la Nouvelle-Zélande, lorsqu'un

empressement barbare ; et on dit même que chef a été tué dans un combat, son corps est

chaque mois voyait dresser les préparatifs rrclamé par le parti vainqueur, qui exige

d'une fête de cette sorte. Les victimes, après pareillement que sa femme lui soit livrée,

les sacrifices, étaient enveloppées de feuilles si ce chef était marié. Lorsque les vaincus

de cocotier. On les attachait aux parois des sont trop faibles, ils n'osent refuser ces de-

moraïs, ou on les suspendait aux branches mandes impératives. Alors la veuve est em-

des arbres d'alentour. Les enfants étaient menée avec le corps de son mari, et mise à

ornés de colliers et autres objets, qu'on re- mort. Le corps du chef est alors livré aux

gardait ensuite comme sacrés. Les cadavres prêtres et aux chefs civils, tandis que celui

restaient ainsi en plein air jusqu'à ce que les de sa veuve est abandonné aux femmes des

lambeaux pourris tombassent sur le sol, où prêtres et des chefs; car ces corps, étant ta-

iis servaient de nourriture aux animaux im- boues, ne peuvent être touchés par les per-

mondes que leur odeur attirait ; et leur se- sonnes du peuple. L'ariki, ou grand prêtre,

j)ulture dernière se trouvait être l'estomac ordonne alors aux chefs de préj)arer le corps

d'un cochon ou d'un chien, ou celui d'un de l'homme pour leurs dieux ; et la prê-

. oiseau de rapine. » tresse, qui est aussi ariki, enjoint éii^alemeiit

W" A Tonga-Tabou, la cérénionie barbare aux femmes des chefs de préparerle corps |)ar laquelle on étrangle un enfant pour l'of- de la femme. Ces corps sont en conséquence l'rir a IX dieux et en obtenir la guérison d'un placés sur des feux, et rôtis; les arikis s'aparent malade, prend le nom de naudjia. vancent alors, et prennent cliacun un moi- Toutefois, ces naturels ne commettent point ceau de viande dans un petit panier qu'ils cette action par un sentiment de cruauté, car suspendent à deux bàlons plantés en teire, les assistants témoignent toujours un vérita- comme devant être la nourriture de leurs ble intérêt au sort ue la mallieureuse vie- dieux, atia que ceux-ci aient la première lime; mais ils sont persuadés qu'il est né- part du sacrilice.

cossaire de sacrifier l'existence d'un enfant Tandis que ces cérémonies s'accoraplis-

encore inutile à la société, pour sauver la sent, tous les chefs sont assis en cercle au-

vie d'un chef estimé, et dont la conservation tour des corps, dans un profond silence, le

est précieuse pour tous ses concitoyens. visage couvert de leurs mains et de leurs

Quand le sacrilice doit avoir lien, ce qui naltes; car il ne leur e^t pas permis de jeter

est ordinairement annoncé par un homme les yeux sur ces mystères. Pendant ce temps,

inspiré des dieux, la malheureuse victime, les arikis font des prières et prennent do

cjui est souvent un propre enfant du malade petits morceaux de la chair des sacrifices,

ou son proche parent, est sacrifiée par un qu'ils mangent avec recueilleiucnl. Quand

autre parent du malade, ou du moins par les cérémonies sont terminées, les restes des

son ordre; son corps est ensuite successive- corps sont distribués entre les chefs et les

ment transporté, sur une espèce de litière, principaux guerriers, suivant leur nombre,

devant les chapelles des différents dieux. Tous mangent de celte chair avec une satis-

Une procession solennelle de prêtres, chefs faction visible.

et mataboulès , revêtus de leurs nattes et Quand un chef ou quelque personnage do

portant des guirlandes de feuilles vertes au distinction vient à mourir en tenqis de paix,

cou, l'accompagne, et à chaque station un les sacrifices humains ont lieu également,

prêtre s'avance et supplie son dieu de con- On immole sur son corps un ou plusieurs

server la vie au malade. La cérémonie ter- esclaves, suivant le rang du défunt. AJais

minée, le corps de la victime est remis à nous ignorons si le but de ces saciitlces est

SAC

oo.-i

d npaiser lo tm'iihua (l'Amo) du dôfunt, et ti 'arrêter l'odot de son courroux: sur ceux qui lui survivent, ou bien de procurer au mort les moyens d'être servi dans l'autre vie. l-es esclaves destinés à être otrerts en sacrilice sont ordinairemeit assommés d'un coup do mcré, par un i)arent du défunt, et celui-ci a soin de choisir le moment oii sa victime semble ne !>as se douter du sort qui lui est réservé. Pour diminuer l'horreur d'une telle action, les Néo-Zéiandais ont soin de répéter (pie l'on choisit conununéiuent pour cet objet les esclaves qui ont commis quelque mauvaise action, ou bien ceux qui ne peuvt'iit ou ne veulent [)o:it travailler. L'esclae qui a maiidit son maître ne peut éviter d'être sacrifié ; car on croit que c'est l'unique moyen d'apaiser l'Atoua et d'écha[)per à la mal -diction proférée par la malheureuse \ iclime. Les cori)s des esclaves immolés à la moit des cliefs, et en leur honueu15> devraient être, à la rigueur, déposés près dà ces derniers, et subir le même sort; mais il arrive souvent que les sacriiicateurs préfèrent les manger ; dans ce cas , ils cèdent probablement à leur sensualité plutôt qu'aux dogmes de^leur religion.

tîAGUILÉGE. C'est la profanation d'une chose sainte. On donne particulièrement ce nom au vol comm s dans un lieu sacré, et, chez les chrétiens, à la profanation des saintes hosties ou des vases sacrés. Dans un sens plus étendu, tout péché par lequel ou viole les choses qui appartiennent à Dieu ou à la religion, est un sacrilège : comme la réception indigne des sacrements, les m:mvai> traitements indûment infligés à un cleic, l'incendie des églises, la profanation des reliques, des croix, des images, l'usurpation des biens de TEglise, etc. Le sacrilège a toujours été en horreur dans les différents cultes, et autrefois il était partout puni très-rigoureusement. En France, la loi du 20 avrd 1825 avait dé>.erné contre ce crime des ptines très-sévères, mais elle a été abrogée au mois d'octobre 1830.

Le même mot, pris comme adjectif, désigne celui qui s'est rendu coupable de sacrilège.

SACRIMA. Les Romains appelaient ainsi l'obiation de raisin et de vin nouveau q le l'on faisait à Bacchus, pour la conservation des vignes, des tonneaux et du vin luimême.

SACRJSTAIN, SACRISTK, officier ecclésiastique à (jui sont coniios la garde et le soin des vases sacrés, des ornements sacerdotaux, du luminaire, et en général de tout le raobdier des églises, el i)ailiculièrement de la sacristie. Celte place ne devrait jamais être donnée qu'à dos clercs constitués lians les ortires sacrés ; mais, da^s un grand nombre d'églises, elle est maintenant confiée à de simples laïques.

Le sacristain du pape, qui prend le titre de préfet, est toujours un religieux de l'ordre des Hermites de saint Augustin, et il est fait évoque in parlibus inlidclium. 11 a la garde do tous les vases d'or et d'argent,

croix, calices, encensoirs, reliquaires et autres choses précieuses de la sacristie du pape. C'est lui qui prépare l'hostie, et qui lait l'essai du pain et du vin, lorsque le pape célèbre ponlificaleraent ou en p.irtieulicr. 11 a soin d'entretenir et de renouveler toutes les semaines une grand ■ hostie consacrée, pour la do mer en viatique au pape, à l'article d^ la mort : il lui donne aussi rextrôme-onclion, comme él.mt son curé.

Quand le pape tient chapelle, son sacristain se range entre les évèques a>sis;aiit-, au-dessus du doyen, ou jilus ancien auditeur de rote : c'est lui qui ôte et remet la mitre au pape, toutes les fois que cela est nécessaire, suivant les rubriques du pontifical.

Lorsque le pape voyage, le sacristain exerce une espèce de juridiction sur tous ceux ciui l'accomîjagneiit, et à cet elle' il t;ent un bâton à la main. C'est lui qui distribue aux cardinaux les messes (ju'ds doi vent célébrer solennellement; en in il est chargé do la dis ribution des r^ liques, el signe les mémoriaux des indulgences que les pèlerins demandent pour eux et pour leurs parents.

SALIUSTIE. La sacristie, appelée aussi diacome, était autrefois un bâtiment considérable proche de l'éghse, oii l'on conservait le trésor des vases sacrés : c'est pourquoi il n'y entrait que les ministres qui avaient droit de les toucher. On y garaait aussi les livres, les habits sacerdotaux, les autres meubles précieux , et quelquefois l'Eucharistie, dans une boîte enfe.mée d'une tour d'ivoire.

Les sacristies modernes ont la même destination, mais elles font corps avec l'église. Dans les paroiss s rurales, elles sont trop souvent confondues avec le vestiaire, ce qui est un tort ; car les chantres et les lairjues y venant jjrendre leurs habits de ch.eur, il est fort didicile d'y observer le recueillement exigé dans ce lieu sacré. Les sacristies servent quelquefois aux fonctions saintes, comme à certaines bénédictions, à la coid'ession, à la p.réparatioii au sacrifice de la messe, et en certains cas aux baptêmes, aux mariages, etc.

SACRUM. Les anciens appelaient ainsi tout ce qui était consacré aux dieux, et que l'on déposait, pour [)hiS de sûreté, dans les temples des dieux, (lui étaient eux-mêmes des lieux sacrés qu'il était défendu de violer sous les plus grandes peines, ainsi que de toucher à ce qu'ils renfermaient. On appelait aussi sacrum, sacra, les sacrifices o.ieits aux die'ux, et toutes les cérémonies de leur culte qui étaient du ressort du collège des pontifes, annuel Numa avait attribué l'nUendance de tout ce qui concernait la religion.

— Abstcinium, sacrifice sans libation de vin, que fnsiit, à la manière des Grecs, la reine Sacrificula, en l'honneur de Céiè-^, dans le temple que les Arcadiens avaient élevé à cette déesse sur le mont Palatin.

— Ambarvale. Yoy. Ambauvales.

SJ-J

SAD

Sacrum uiininr.sariuin ou annuuin, élaiv un saciifice qui se faisait tous les ans, à un temps mar(|U(^.

— Caiiariîim , sacriOcc d'une chienne rousse, que l'on faisait dans le temps de la canicule, pour los biens de la terre.

— Commune, celui qui était ollert à tous les dieux en général.

— Carionium, le sacrifice que chaque curion faisait i)0ur sa curie, toujours suivi d'un t'eslin public.

— Depulsorium, celui que l'on faisait 1 our détourner les maui dont on était ruenacé.

— Domesticiim, le môme que celui qu'offrait chaque })ère de famille, et que Ton appelait aussi familiare ou gentÙitium. Ces sacrifices étaient perpétuels dans les famil es, et les pères les transmettaient à leurs enfanîs.

— Ilumanum, sacrifice pour les morts.

— Monlanum , sacrilice qu'olfraient les habitants des collines de Rome.

— Municipale, sacrilice qu'offraient les villes munici[)ales avant que d'avoir reçu le droit de bourgeoisie.

— Nuptiale, sacrifice qu'offrait la nouvelle mariée, lorsqu'elle était entrée dans la maison de son époux. On immolait, entre autres animaux, une truie, symbole de la fécondité que l'on souiiaitait à la mariée.

— NycCclium, sacrilice nocturne que l'on célébrait dans la cérémonie des noces, et ({ue les Romains défendirent, h cause des ;;boiuinations qui s'y commettaient. Saint Augustin les rappoito dans la Cité de Dieu; et il nous apprend que, dans la chambre de la nouvelle mariée, et en présence de tout le monde, on sacrifiait aux dieux Jugatinus, Domiducus, Domicius, et à la déesse Manlurna ; que, dans l'intérieur, et après que tout le monde s'était retiré, les deux époux sacrifiaient aux déesses Virgiuensis, Prema, Perlunda, Vénus, et au dieu Priape, sur la statue duquel la mariée s'asseyait, avant de se mettre au lit.

— Peregrinum, sacrifice que l'on offrait aux dieux transportés des villes conquises h. Rome.

— Populare, sacrifice que l'on faisait pour le peuple.

— Privatwn, sacrifice offert pour choque homme en ]>arliculier, ou pour une famille.

— Propter viam, sacrilice que l'on offi ait à Hercule ou à Sancus, pour obtenir un bon voyage. Macrobe dit que la coutume, dans ce sacrilice, était de brûler ce qu'on n'avait pu manger.

— Piesolutorium, sacrifice fait par les augures, dont on ne pouvait approchei-, si l'on avait sur soi quelque cliose d'attaché.

' — Solemne ou statum, sacrifice qui s'of-

frait dans un temps et en un lieu marqué. ! (Noël, Dictionnaire de la Fable.)

SAG-TKAN, pratique superstitieuse des

Cochinchinois, qui consiste à mettre deux

lettres sur la porte principale de la maison

pour en éloigner les mauvais esprits.

S AD AH, SADEH ou Sédeii, nom de la sei-

zième nuit du mois de liahman, que les Persans solennis»;nt en allumant des feux, tant dans les villes que dans les cnmptgnes. Los Arabes l'aftpellent j)ar corruptio'i sndhakf ou Leilet el-woncoitd, la nuit des feux.

SADIUIAVASUI, déesse du panthéon hindou ; elle fut constituée, avec quatre autres déesses, protectrice de la ville de Pra\araséna,dans h; Cachemire.

SADDER, un des livres sacrés des J^îages ou Parsis;son nom signifie les cent poj tes pour pénétrer dans le ciel. C'est un ainégé de théologie S[)éculative, pralifiue et cérémonielle. Cet ouvrage, au jugement d'Anquetil, n'est pas beaucoup plus ancien que sa traduction en vers persans, le Sadder-Nazem, qui parut en lV9i.

Ce livre recommande surtout la charité, comme très-méritoire et capable û'eflacer les péchés. Il veut qu'on obéisse aveuglément et sans restriction aux décisions du grand pontife. « Queiqu'exccllentes et nombreuses que soient les bonnes œuvres d'un fidèle, si le souverain de la religion n'est pas content de sa soumission, ou si ses bonnes œuvres lui déplaisent, c'est comme si le fidèle n'avait rien fait. » Un des moyens qui rendent le fidèle infiniment agréable au souverain pontife, c'est de lui payer exactement les dîmes.

Il est ordonné, dans le môme ouvrage, d'honorer la mémoire de ses père et mère et de ses autres proches parents ; chacun doit faire pour eux un festin funèbre au bout du mois ou de l'an. Il est recommandé de repasser les actions de sa journée, et de s'en repentir avant de se livrer au sommeil ; de tenir inviolablement ses engagements ; d'épargner auiant que faire se peut, la vie des animaux, surtout des bœufs qui labourent, des brebis, des chevaux, des coqs ; de faire souvent pénitence, de s'examiner fréquemment sur les péchés que l'on a commis, et d'en faire confession devant le Deslour ou THeibad, ou à leur défaut, devant un laïque vertueux, et, s'il ne s'en trouve [)as de tel, de se confesser en plein jour, en présence du sole 1. Il ordonne de détruire cinq sortes de reptiles nuisibles ; il défend de poser les pieds nus à terre, de peur de ia profaner ; c'est puur la même raison qu'il est expressément interdit d'inhumer les cor{)S morts. Le res[)ect pour l'eau n'est pas moins recommandé. 11 faut éviter d'en faire usago pendant la nuit; et, si l'on ne peut l'éviter, on doit l'employer avec beaucoup de précaution. Lorsqu'on met de l'eau chaufl'er, il faut laisser vide un tiers du vase, de peur qu'en bouillant elle ne se répande dans le feu.

Le sadJer défend sévèrement la calomnie, le mensonge, l'adultère, la fornication, le larcin ; et comme on est continuellement exposé aux impuretés légales et aux péchés, il ordonne de Iréquentes ablutions aux fidèles, et veut que chacun soit attentif à racheter ses péchés par des sacrifices de propitiation, analogues aux rites judaïques.

SADDUCÉENS, ou Saducéens, hérétiques juifs qui commencèrent à répandre leur doc-

SAD

ill»G

trille environ iGO ans avant Jésus-Christ. Leur nom vient do riiébreu sadoc, qui signifie juste, ou plutôt d'un nommé Sadoc, disciple d'Anligone, qui avait succédé à Simon le Juste, grand prêtre des Juifs. Cet x\ntigone fut chef d'une secte particulière qui, "par un excès de spiritualité, enseignait qu'il fallait rendre à Dieu un culte absolument désintéressé. « Ne soyez pas comme des esclaves, disait-il à ses disciples ; n'obéissez point à votre maître simplement en vue des récompenses ; obéissez sans intérêt et sans espérer aucun fruit de vos travaux. Que la crainte du Seigneur soit sur vous. » Ces maximes trouvèrent peu d'adhérents.

Sadoc, son disciple, ne pouvant s'accommoder d'une spiritualité si pure, et ne voulant pas cependant faire scission avec son maître, reçut sa maxime ; mais il l'interpréta dans un sens tout opposé : il en conclut qu'il n'y avait ni peines ni récompenses à attendre dans l'autre vie ; qu'il fallait faire le bien, éviter le mal en celle-ci sans aucune vue de crainte ou d'espérance.

Les Sadilucéens étaient les épicuriens du judaïsme. Ils admettaient les saintes Ecritures, du moins les cinq livres de Moïse ; mais ils ne recevaient point la tradition qui en constatait l'authenlicilé et le sens; ils s'arrogeaient chacun le droit de les juger et de les^interpiéter d'après sa raison individuelle. Aussi, du moins avec le temps, tînireut-ils par n'admettre, comme les Epicuriens, qu'un Dieu inditlereut aux actions humaines , par nier l'existence des anges, l'immortalité de l'àme, et par conséquent la résurrection, et par ne reconnaître d'autre félicité que celle des sens et de la vie présente. Ils n'étaient pas en grand nombre, ne formaient ])as proprement une école, ne divulgaieiit point leur doctrine; mais ils comptaient dans leur rang beaucoup de grands personnages ; c'étaient des riches, des heureux du siècle, qui, respectant au dehors la croyance publique, se faisaient chacun dans son cœur une doctrine conforme à ses désirs. Au n' siècle avant Jésus- Christ ils formèrent un parti politique constamment opposé aux Pharisiens. Les règnes d'Hyrcan i"et d'Aristobule 1" furent l'apogée de leur puissance. Nous les voyons, dans l'Evangile, s'unir avec les Pharisiens, leurs antagonistes, pour surprendre Jésus-Christ dans ses paroles et chercher le moyen de le discréditer parmi le peuple poui- parvenir à le perdre. O-i dit qu'il y a encore aujourd'hui des Sadducéens parmi les Juifs ; mais ils sont considérés comme hérétiques, ce qui ne parait pas avo;r eu lieu auirefois,

SADHNA-PANTHIS, sectaires hindous appartenant à la branche des Vaichnava'î. Ils ln"ent leur nom d'un boucher nommé Sadlina ; mais celui-ci ne tuait jamais d'animaux, il les achetait tout tués pour en vendre la chair. Un ermite, pour récompenser son humanité, lui lit présent de la pierre Salagninia ; et comme il l'adorait avec beaucoup de dévotion, Vit huou le combla de ses faveurs, et lui procura l'aficomplissement de tous ses ^lésirs. Dans un pèlerinage qu'il lit, la femme

d'un Brahmane étant devenue amoureuse de lui, il répondit à ses avances qu'une gorge serait coupée avant qu'il correspondît à sa passion. Celle-ci, ayant mal interprété ces paroles, trancha la tète de son mari. En conséquence dtî ce crime, Sadhna conçut pour elle une aversion encore plus grande. Dans son dépit, cette malheureuse l'accusa du crime qu'elle avait commis elle-même ; et comme Sadhna dédaigna de se défendre, il fut condamné à avoir les mains coupées ; ce qui fut exécuté, mais Vichnou les lui rendit. La femme se brûla sur le bûcher de son mari ; ce c|ue voyant Sadhna, il s'écria : « La femme est un être indéfinissable, en voici une qui a tué son mari, et qui devient sati ; » cette phrase passa depuis en proverbe. — On ignore quelles soit les doctrines particulières des Sadhna-Panthis.

SADHS, sectaires hindous qui commencèrent à paraître vers l'an 1658 de notre ère, et furent fondés par Birbhan. Leur nom signifie purs ou puritains; ils professent l'unité de Dieu. Birbhan pa^se pour avoir reçu une communication miraculeuse de Sat-Gouroii (le directeur pur), nommé aussi Oudaka-dâs \\e serviteur du Dieu unique), et Màlik ka houkm J'Ordre du Seigneur ou le Verbe de Dieu personnifié.)

« Les doctrines enseignées par le divin maître de Birbhan, dit M. Garcin de Tassy dans son Histoire de la littérature hindoue, furent communiquées aux hommes en sabda et eu sakhi, c'es;-à-dire en stances hindi, détachées comme celles de Kabir. Elles sont réunies dans des manuels, et on leslitdansles assemblées religieuses des Sadhs. On a formé de leur substance un traité intitulé Adi Upades , c'est-à-dire les premiers préceptes. Dans ce traité, toute la doctrine sâdh est réduite en douze commandements ou hukniy qui sont répétés sous plusieurs formes, mais dont on reconnaît toujours l'identité. M. W'ilson les fait connaître dans son excellent mémoire sur les sectes hindoues. Je crois être agréable au lecteur en les reproduisant ici.

« 1. Ne reconnaissez qu'un Dieu qui vous a créé et qui peut vous anéantir, auquel aucun être n'est supérieur, et que seul, par conséquent, vous pouvez adorer. Il ne faut donc rendre aucun culte ni à la ten e, ni à la pierre, ni au métal, ni au bois, ni aux arbres, ni à aucune chose créée. Il n'y a qu'un Seigneur et le Verbe du Seigneur. Celui qui aime le mensonge et pratique la fausseté, celui qui commet le crime, tombe en enfer.

« 2. Soyez humble et modeste. Ne placez pas vos alfectlons en ce monde ; attachezvous fidèleuient au symbole de la foi ; évitez d'avoir des rapports avec ceux qui ne sont pas de votre religion ; ne mangez pas le pain de l'étranger.

« 3. Ne meniez jamais. Ne parlez jamais mal en aucun temps, ni d'aucune chose ; de la terre et de l'eau, des arbres et des animaux. Employez votre langue à la louange de Dieu. Ne Volez jamais ni richesses, ni leire, ni animaux, ni leur pâture. Respectez la. propriété d'.uitrui, et soyez content