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Quand on avait lapnoilé do l'éj^'ise un enfant qui avait reçu le l)antômo clirétien , il n'était pas permis de le laver, ni de verser (le l'eau sur lui, avant qu'il n'cilt é é préalal)ieinent consaci'é pai- le Samé-Nabnia, et que le caractère chrétien n'eût été eiracé. A})rès cette consécration , la femme qui l'avait baptisé, suivant les rites idolûlriques, lui donnait un aimeau ou un morceau quelconque de laiton, en signe de la liberté entière qu'il avait acquise à l'égard des obligations chrétiennes, auxquelles il était tenu en vorlu de son premier baptême. Voy. Addk-Nabma.

SA.MlîT, ministres de la religion des Druzes. Ce peuple avance que la religion a élé modifiée sept fois depuis Adam jusqu'.'i la manifestation d'Hakem-bi-amr-Illaii, leur divinité incarnée. Chaque phase de la religion a été précliée et exposée par un [iro- ])hète appelé Nnlcc, ou i)arleur. A|)rès chacun d'eux se sont succédé sept ministres ou représentants du Natec, et ceux-ci sont tous appelés Same^, ou silencieux, parce qu'ils se sont tenus à la doctrine du parleur ou du prophète, sans rien enseigner de nouveau. Vouez au mot Asas la succession des Natec et de leurs premiers miïiisires ou Snmet.

SAMHAIL, nom de l'ange qui, suivant les musulmans, gouverne le sixième eicl.

SAMUATA, l'un des vingt et un narakas ou enfers, suivant les Hindous.

SAMIQUES , fêtes que lus lia!)llants de J'Elide célébraient sous les auspices de Neptune; elles avaient lieu pendant les trêves (jui précédaient l'ouverture des jeux Olympiques. Les Théories desccndaieiit du mont Macistia (aujourd'hui Agonilitza) , pour ^e rendre à cette solennité.

SAM-KAI. Ce sont trois frères qui figurent parmi les dieux inférieurs, révérés par Jes Chinois de Batavia. Leur fête est célébrée le IG du premier, du septième et du dixième mois.

SAM.MAEL. C'est, suivant les Juifs thalliiudistes, un mauvais ange el le chef des démons. Ce fut lui (]ui, moalé sur le serpent, .'déduisit Eve. Celle-ci conçut et enfiinta Cain, \ e qui inquiéta Adam à la vue d'un enfant ijUi ne lui ressemblail pas.

Les rabbins donnent le môme nom îi l'ange de la mort, ou à Fange destructeur, qu'ils rei)résentent tantôt avec une épée, tantôt •:ivee un arc et des tlèches. A la mort delems p.iie lis, iesjuiiS d'AUemagie jettent l'eau (ie iojs les vases qui sont dans la maison, dans la croyance superstitieuse où ils sont que l'ange de la mort y a lavé l'épée dont il ft'esl servi pour ravir IVune du défunt,

SA.SiCLli, herbe sacrée des Gaulois; elle croissait dans les lieux humides. Il fallait la cueillir à jeun de la main gauche, et sans la regaider. li n'é ait pas permis de la mettre autre part que dans les canaux où les animaùi allaient boire , et il fallait la broyer r.uiiarav.uit. Moyennant toutes ces précautions superstitieuses, les Gaulois croyaient que cette herbe avait de grandes vertus con- !re les maladies des animaux, surtout des l'iiiufs et des pourceaux.

SAM0SATIEN5, héréliiiues du m' siècle, ainsi appelés de Paul de Samos.Tto, évôqiK! d'Antioche, homme intluent par ses richi'sses, son inlluence ol sa répul>.tion. Comme il était en cr)rrespondance avec la fameuse Zénobie, reine de Palmyre, il conçut le désir et resf)oir de l'amener à la religion chrétienne. Pour y réussir, il voulut adoucir l'ex- I)ression de la foi catholique, dans les mystères de la Trinité et de rincarnation.' Il soutenait qu'il n'y avait en Dieu qu'une seule l)erso-ine, qui était le Père; que le Fils et le Saint-Es[»rit n'étaient point des personnes distinctes, mais seulement des attributs du Père ; que le Christ n'existait point avant Marie, mais qu'il tenait d'elle le commencement de son être, et qu'ainsi iJ n'était appelé Dieu qu'improprement. Paul fut condamné dans plusieurs conciles et déposé, il avait fait peu de disciples, et son hérésie ne tarda pas à se dissiper.

SAMPATI, oiseau fabuleux, roi des vautours, qui figure dans le Ramayana. 11 était lils de Garouda, d'autres disent d'Arouna, et frère de Djatayou. C'est lui qui indiqua à Hanouman ia retraite où Situ était tenue enfermée par Ravana, tyran de Lanka. >'oulant un jour essayer avec Djatayou la force de ses ailes, il vola trop i)rès du soleil, el eut les ailes brûlées.

SAMPAT-PRADA, déesse des Bouddhistes du Népal; elle est considérée comme la distributrice des richesses, et on la confond quelquefois avec Vasoudharâ, la terre.

SAMPRATAPANA , séjour des douleurs; un des vingt el un narakas ou enfers de la mythologie hindoue.

SAMPSA , dieu des Finnois. Il cultive les arbres et veille à leur prospérité, avec Pellervoinen, son père. Cependant ils exercent moins leur action sur les forêts proprement dites que su;- les vergers et les terres d -jà livrées à l'agriculture.

SAM-SAÎ, dieu adoré par les Siamois et les Pégouaris.

SAM-SIN , dieu adoré par les Coréens, comme le créateur du genre humain.

SAMUEL, nom de deux livres de la Bible, qui contiennent le récit de la judicature de Samuel , Ij changement du gouvernement théocralique des Hébreux en monarchie séculière. Ci Ihisioire de Saiil et de David, les deux premiers rois de la nation. Ces deux l.vres, ainsi dénommés par les Juifs et par les Protestants, sont plus connus chez les Catholiques sous le nom de premier et second livres des Pvois. Voy. Kois.

SAMVARA , divinité adorée par les Bouddhistes du Né})al.

SAMVAT, ère-fameuse piarmi les Hindous; elle date du règne de Vikramaditya, et commence 56 ans avant la notre. Elle est encore en usage de nos jours, y'oi/. Sak.a et Eue.

SAMVATSARÀDi-PANDOUGA, fêle que les Hindous célèi)rent ie premier jour do l'année; c'est ce que signitîe son, nom. Elle a lieu au commencement du mois tohaitio, qui arrive vors l'équiuove. Ou ne ia soleninso que dans les maisons; on y fait drs

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olîiandcs auv mAnes de ses ancôlres, et on donne Fauraône aux pauvres et aux brahmanes. Une l)onne œuvre faite ce jour-là vaut niieux que cent à d'autres époques. Le reste du jour, les Indiens se divertissent et se régalent, afin d'ôtre heureux pendant toute l'année, dans la croyance que Tannée se |);)ursuit comme elle a été commencée.

SANAKADI - SAMPRADAYIS , religieux hindous, les mêmes que les Nimawats. Ils appartiennent à la branche des Vaichnavas.

Voy. NlMA\YATS.

SANAVES , sortes d'amulettes que les Icmmes madécasses portent au cou et aux poignets; ce sont quelques fragments d'un certain bois ou d'une racine odorante, enveloppés dans un petit morceau de toile, ce qui les préserve, à leur sens, de l'atteinte des sorciers.

SANCRAT, supérieurs de couvents de Talapoins chez les Siamo s. Ils sont au-dessus de ceux qu'on appelle Tchaoïi-vat, ou maîtres du couvent. Laloubère compare leur dignité à celle des évoques chez les chrétiens; ce sont eux qui reçoivent et qui consacrent les Talapoins; mais leur juridiction est bornée aux religieux du couvent qu'ils gouvernent. Ils ne r.' çoivent pas une ordination particulière, mais ils deviennent sancrats par cela même qu'ils sont préposés à une communauté qui doit être régie par un sancrat. Ces monastères soit distingués des couvents à supérieur ordinaire, par d 'S pierres doubles, plantées autour du temple et près de ses murs. Le premier des sancrats est supérieur du couvent du palais. Le roi donne aux principaux sancrats un nom honorifique, un parasol, un palanquin et des hommes pour le porter. Parmi ces marques d'honneur, le parasol n'est pas le moindre. C'est une feuille d^ palmier coupée en rond et plissée, dont les plis sont liés d'un fil près de la tige, qui est courbée en S et forme le manche. Le roi a seul le droit de faire porter devant lui un parasol à plusieurs dômes superposés les uns a ix autres sur un seul manche. Ceux dont il honore les sancrats n'ont qu'un seul dôme, mais ils ont trois rangs et quelquefois plus de toiles peintes. Cependant les sancrats ne se servent guère des insignes donnés par le roi, que pour se rendre au palais.

SANCTUAIRE. 1" C'était, chez les Juifs, le lieu le plus sacré du tabernacle et ensuite du temple de Jérusalem. Le sanctuaire du Tabernacle avait dix cou<lées on carré ; celui du temple bâti par Salomon était plus grand de moitié. Ce prince magnifique avait fait revêtir l'intérieur de lames d'or attachées avec des clous de môme métal, dont chacun pesait cinquante sicles. Le long de ce lambris, on voyait des chérubiîis d'or et des palmiers de même métal, rangés alternativement d'espace en espace, en sorte que tout le pourtour était orné do ces palmiers servant comme de pilastres, et de ces chérubins, qui avaient deux ailes étendues d'un palmier à l'autre, et deux faces, l'une de lion et l'autre d'homme, regaiilanf l'une à

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droite et l'autre à gauche. Au milieu do ce lieu saint, il y avait deux autres chérubins, lesquels, étendant leurs ailes du nord au midi, en occupaient toute la largeur. L'aile d'un chérubin touchait à la muraille d'un côté, et son autre aile venait se joindre au milieu du sanctuaire à l'aile de l'autre chérubin, qui de sa seconde aile touchait |)aroiliement l'autre côté de la muradie. L'arche d'alliance était dé()Osée sons les ailes jointes des chérubins qui semblaient la couvrir et la protéger. C'était dans ce lieu sacré que résiliait la majesté de Dieu. Le souverain pontife avait seul le droit d'y entrer; encore ne le faisait-il qu'une fois l'année, au jour de l'expiation solennelle , et des nuages d'encens lui dérobaient la vue de l'arche d'alliance. Ce lieu était encore appelé le Saint des saints.

2° Dans les églises catholiques on donne le nom de Sanctuaire à la partie du chœur oi!i se trouve l'autel, et oij les prêtres célèbrent le saint sacrifice. Il est séparé du chœur proprement dit, soit par un ou plusieurs degrés , soit par une balustrade ou une grille , quelquefois par des rideaux. L'entrée en doit être interdite aux laïques, et surtout aux femmes; l'usage conlraiie est un véritable abus. Dans les petites églises, il n'y a pas de sanctuaire, ou bien il est confondu avec le chœur.

SANCUS, ancien dieu des Romains, qui paraît être le môme que Fidius, dieu des ïcrmenls ; en effet, le nom de Sancus vient du verbe sandre, ratifier; on l'apnello aussi sanctus, nom qui a la mômeétymologie. On le confond aussi avec Hercule, invoqué également dans les serments. Les Romains lui avaient bâti une chapelle sur le mont Quirinal. Sancus passe pour avoir été un roi des Sabins, père de Sabinus, qui donna son nom à la nation. Une inscription trouvée à Rome le qualifie de dieu Sémon, ce qui fait croire que Sancus était dans la classe des divinités comprises sous cette dénomination. Voy. SÉM0\s.

SANDALAIRE, surnom que les Romains donnaient à Apollon, soit parce qu'il avait un temple dans la rue Sandalaire, habitée principalement par les fabricants de sandales, soit parce qu'il avait cette cliaussure aux pieds.

SANDEMANIENS , sectaires protestants, qui tirent leur nom de Robert Sandcman, écossais, né à Perthen 171S; il commenr-a à dogmatiser dans la Grande-Bretagne, se rendit en Amérique , vers 17GG, et fonda des congrégations à BostOii et dans quelques autres villes de la Nouvellf-Angieterre et de la Nouvelle-Ecosse; enfin il mourut, eu 1771, 5 Danbury, dans le Connecticut.

Les Sandon)anie;is soutiennent que la foi est un simple assentiment h la doctrine de Jésus-Christ, mis à mort pour les o'.f<'nses des hommes, et ressuscité pour leur justification. Ils prétendent que les a[)ôtres n'ont jamais employé le mol foi ou croyance, quo dans ra<;ception conunune, pour exprimer la persuasion d<> l'a véi ilé d'une luoposition.

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et qu'il n'^ a aucune dlirércnce entre croire le témoignage des apôtres cl ajouter foi à un témoignage ordinaire.

Leur discipline diifère assez de celle des autres protestants, lis célèbrent la Tène tous les dimanches pour imiter les apôtres qui persévéraient dans la prière et la fraction du pain. Ils ont desFôtes d'Amour auxquelles chacun des membres de la congrégation est tenu de prendre part ; elles consistent à manger les uns chez les autres entre roHice du matin et celui du soir. Ils se donnent à cette occasion le baiser de charité, comme aussi à l'admission d'un nouveau membre, et en d'autres circonstances, où ils jugent que cela est convenable et nécessaire. Chaque semaine, ils se réunissent avant la cène, pour subvenir aux besoins des pauvres et f)Ourvoir aux autres dépenses. Ils s'abstienncit des viandes sufloquécs et du sang; condamnent les loteries, les jeux de carte^ et de dés ; pratiquent le lavement des pieds comme une œuvre de miséricorde et de charité, et ils regardent cette action comme un précepte im[)ôsé par Jésus-Christ. La communauté des biens semble presque établie parmi eux, car chacun d'eux doit considérer ce qu'il possède comme le patrimoine des pauvres et de l'Eglise ; ils condamnent expressément ceux qui amassent des trésors sur la terre, et les» mettent de côté pour s'en servir dans un temps éloigné et incertain.

Ils admettent, dans chaque église, plusieurs anciens, pasteurs ou évoques ; iî faut au moins deux anciens pour tout acte de culte, et en particulier pour l'adrainistralion de la cène, ils ont aussi des diaconesses. Dans le choix qu'ils font des anciens, ils ne sont point arriMés par le manque d'instruction des candidats, ou par leur engagement dans le commerce, pourvu qu'ils remplissent les conditions prescrites dans les éjMtres à Timothée et <i Tite ; mais les socondes noces sont un empêchement pour être élevé h cet emploi. Les ministres sont ordonnés par la pru^re, le jeûne et l'imposition des mains; puis tous ceux qui composent l'assemblée leur donnent la main droite.

Ils sont stricts et sévères dans leur discipline; ils excommunient les scandaleux et les incorrigibles, et ils se croient obligés de se sépai-er de la communion de toute société (pii ne leur parait pas professer la vérité telle (lu'ils la com[)rennoi!t. L'unanimité fait seule la loi; dans les atfaires importantes, on consulte le sort, d'après ce qui est dit au chapitre xvi des Proverbes. Voy. Clas-

SÎTES.

SANDÈS, dieu adoré autrefois par les ^îèdes et les Perses. C'était sans doute le même que le Solc.l; cepeiidant Agalliias dit, d'après Bérose, ({ue c'était Hercule.

SANDHl-PENNOU, dieu des limites, chez les Khonds, peuple indien de la côte d'Orissa. Il est sans doute regardé comme une manifestation de Bérn-Pennou, dieu de la terre, car on l'a.dore avec les mêmes i-iles

que celte grande divinité, c'est-à-dire avec des sacriliccs humains. Cef)endant S^ndhi- Pennou accepte volontiers le sang des buffles et des chèvres. Des lieux jjarticuliers, situés sur les grandes routes aux lnnites.des districts, lui servent d'autels, et chaque année on y sacrifie une victime humaine, qui est un voyageur frappé h l'improviste par les prêtres du dieu, ou un individu de leur nation, acheté à cet elfet, comme i)Our le dieu de la 'l'erre.

SANDHYA, fille de Rrahmà, dans la mythologie hindoue. Voici comme sa naissanl-e est racontée. BrahmA, étant poursuivide{)rès par les géants et sur le point de tomber entre leurs mains, fut obligé, pour leur écha[)per, de quitter le corps qu'il avait nouvellement pris. Cette dépouille divine donna l'èlre à une jeune fille sur laquelle les géants satisfirent leur passion. Suivant ui;e autre légende, Brahmâ, son propre pcre,voulutlui faire violence; elle sei'ait alcrs confondue avec Sarasicati.

SANDHYA, culte religieux dont les brahmaiies doivent s'acquitter chaque jour, lo matin, à midi et le soir; il consiste en méditations, récitation de mantras, lib itions, aldu'ions, etc. Nous allons en donner les d('t ils d'après l'abbé Dubois, qui les a tirés du rituel brahmanique intitulé Nili/a- Karma.