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rond ; ses bras sont pareillement garais de bracelets; dans sa main droite est un cœur enflammé ; dans si main gauche est un sceptre couclié dans Tallitude du bâton de commandement d'un général qui rélléchit aux entreprises qji'il doit exécuter. La troisiiime personne, placée à la gauche, a l'air plus vieux, plus pensif que la seconde ; elle a comme elle un bonnet sur la tète, et des bracelets aux bras. De la main droite elle tient un miroir ; dans sa main gniche est un lis épanoui. Le Clerc donne l'inter- |)rétatioîî de ces attributs, dans son Histoire de la Russie ; il dit que le cœur enflammé t'st le symbole de l'amour de Dieu pour les iiommes ; le miroir semblerait indiquer qu'il découvre ce qui se passe dans le cœur des mortels, et le lis épanoui serait l'emblème de la douceur, de la candeur et de l'asile. De plus il voit dans ce simulacre l'image et une réminiscence de la Trinité clu'étienne. Le mot chinois snn-pao pourrait en effet se traduire par trinilé, mais nous n'en sommes pas moins peu portés à entrer dans les idées de i,e Clerc ; nous croyons plutôt que cette ligure est le simulacre de quelque Bodhisatwa,

SAN-RON-SIO, une des huit anciennes observances bouddhiques en vigueur dans le Japon. Son nom signifie Yobservancc des trois roues de la religion. Elle fut introduite dans celte contrée; l'an 625, par le prêtre coréen Yé-Kwan. Elle se subdivise en trois branches, appelées Tsiou-ron , Siouni-mon-ron et Fiak-ron, qui diffèrent peu entre elles. Acluellementle san-ron est peu répandu dans le Japon.

SANSAPORAN, fête annuelle célébrée par les habitants du royaume d'Arakan. Elle est remarquable par une procession solennelle on l'honneur de Kiai-Pora-Graï, dont l'idole est promenée avec grande pompe. Yoy.

KlAI-PORA-GuAI.

SANïANA-GANAPATI, dénomination sous laquelle le dieu Ganésa était adoré autrefois dans l'Inde, par une secte particulière qui lui était consacrée, et qui maintenant n'existe })lus.

SANTÉ , divinité allégorique, qui avait plusieurs temples à Rome. Sur les médailles elle est représentée couj-onnée d'herbes médicinales. Quelquefois elle est placée devant un autel au-dessus duquel un serpent qui l'environne s'élève j)Our prendre quelque chose dans une patère qu'elle lui présente. C'est une jeune nymjjhe à l'œil riant, au teint Irais, à la taille légère. Elle porte un coq sur la main droite, et de l'autre tient un bâton entouré d'un serpent. Yoij. Salut, n° 3.

SANTON (l). Ce nom peut s'appliquer à toute espèce de religieux mahométan ; mais on entend communéinent par santons la pire espèce do moines turcs, qui ne se refusent aucun des plaisirs dont ils peuvent jouir, et qui, dans leurs pèlerinages continuels aux villes saintes ou aux tombeaux des vénéra- 1)1 es personnages de leur nation, ne man-

(I) Ce mol n'est pas oriental, il est forino probabloiiK-nl do l'ilalicii ^nnto^ saiiil.

quent pas de détrousser les voyageurs, toutes les fois qu'ils en trouvent l'occasion. Aussi leur rencontre est en général fort r-edoutée, et on ne leur permet d'approcher des caravanes que pour recevoir l'aumône. La sainteté de quelques-uns d'entre eux consiste à faire les imbéciles et les extravagants, afin d'attirer sur eux l'attention du peuple; à regU'dcr les autres fixement, à parler avec orgueil, et à quereller ceux qu'ils rencontrent. Presque tous marchent la tête et les jambes nues, le corps à moitié couvert d'une méchante peau de bête sauvage, avec une ceinture de cuir autour des reins, d'oiî pend une espèce de gibecière. Quelquefois au lieu de ceinture ils portent un serpent de cuivre que leurs docteurs leur donnent comme une marque de leur savoir. Ils tiennent à la main une espèce de massue.

SAOS ou Saosis , nom du soleil adoré comme un dieu par les Babyloniens et les Syriens, qui lui associaient "la déesse iYemanoiin, la lune (en hébreu Lebanoun).

SAOTAS ou Saotès, c'est-à-dire sauveur ; 1° Bacchus avait sous ce nom un autel à Trezène.

2" On avait également érigé à Tespie une statue à Jupiter Saotès, en mémoire de ce cfu'il avait délivré cette ville d'un dragon terrible.

SAPAN-DAIKÉ, fête de l'eau, chez les Pégouans. Le roi et la reine se jettent mutuellement de l'eau de rose. La cour, la noblesse, les gens de guerre, le peuple même, les imitent ; quelquefois on s'arrose tout simplement de l'eau du fleuve. Les gens du commun se comportent souvent avec incivilité en inondant les passants d'une eau d'une propreté douteuse.

SAPAN-DJAKÉ, pèlerinage que le roi et la reine du Pégu font, avec les principaux i»ersonnages de leur cour, à douze lieues de leur capitale. Cette fête est célébrée avec une magnificence extraordinaire. Le roi et la reine y paraissent sur un char tout brillant de joyaux et de pierreries.

SAPANDOMAD, un des sept amschaspands ou bons génies créés par Ornmzd. Il préside à la terre. C'est aussi un des cinq génies femelles qui président aux cinq jours épagomènes.

SAPAN-DONON, fêle des Pégouans, qui n'est remarquable que par des courses de barques, qui lulteiU pour gagner le prix proposé par le roi à celle qui arrivera la première au but. Cette fêle dure un mois.

SAPAN KATÉNA, autre fête pégouane, qui consiste principalement à faire c* rtaines figures pyramidales avec autant d'adresse et d'élégance qu'il est [)0ssible. Les ouvriers s'en cachent avec soin la confection les uns aux autres, afin que le roi en ait toute la nouveauté, car c'est lui qui doit juger de leur mérite, et décider quelles sont celles de ces figures qui l'emportent sur les autres. Pendant toi-le la nuit dos cierges sont allumés élevant les idoles, et surt(mt tievant la principale de la contrée ; les portes de la ville restent ouvertes pendant ce temps-là