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c'est bien volontairement. >- On pouvait juger qu'elle mettait une espèce de fierté à conionclre ainsi des clirétiens qui semblaient douter d'elle, au moment où les chants des brahmanes exaltaient son héroïsme. A un signal donné, la Sati s'approcha du feu qui commen(;ait à flamboyer ; elle embrassa ses ])arenls, lit ses adieux à l'assistance, distribua à ses amies ses bijoux et ses ornements; puis, demi-nue, encouragée et presque poussée par les brahmanes, elle se jeta dans le feu. La douleur lut vive sans doute, car, au même instant, elle fit un mouvement pour en sortir. Vainement renversa-t-on sur elle la pile de bois ; elle se dégagea, bondit hors des flammes, et, crispée par la soulfrance, elle s'élança vers la rivière. Les brahmanes l'y suivirent ; malgré la résistance des Anglais présents, ils la ramenèrent vers le foyer qui pétillait avec violence. Lh une espèce de lutte s'engagea entre la victime et les bourreaux. La foule vociférait; les Europét;ns demandaient qu'on fit trêve au sacrifice, jusqu'à ce que le magistrat eût décidé. Alors, pour mettre fin au conflit, trois prêtres vigoureux enlevèrent la veuve sur leurs bras, et la précipitèrent au milieu du brasier ardent. Elle s'y tordit encore désespérée, et se releva pour fuir ; mais, à mesure qu'elle sortait de ce cercle de feu, les brahmanes l'y repoussaient en lui jetant à la tète d'énormes bûches flamboyantes. Un instant de répit lui permit toutefois de s'échapper encore et de courir vers le fleuve. A ce second désappointement, la rage des prêtres fut au comble ; quatre d'entre eux se jetèrent à sa poursuite, et, lui plongeant avec violence la tète jusqu'au fond de l'eau , ils cherchèrent à la noyer. Il fallut, pour la sauver qu'une escouade de soldats anglais arrivât sur les lieux. Les principaux coupables furent mis en prison ; mais la pauvre Hindoue ne survécut pas à cet horrible drame ; elle mourut le lendemain de ses l)lessures, délaissée de sa familh', et maudite comme une infâme par toute la population scandalisée.

Une autre veuve, enfant de li ans, périt plus cruellement encore. Elle aussi, la douîuur l'avait poussée hors du bûcher; elle s'éfail réfugiée dans un ruisseau voisin. Là, ce fui son oncle qui vint l'endoctriner, et qui, la voyant demeurer ferme dans sa résolution d'éch.ip[)er aux flammes, se fil apporter un drap mouillé, et lui dit : « Viens, je t'envelopperai dans cette toile, et je te porterai dans ta maison. — Non, non, criait Tinfortnnée, vous voulez me rejeter au feu I Mon oncle! au nom du ciel 1 ayez compassion de m.)i 1 je quitterai la famille ; j'irai trouver les paiias, je vivrai comme une maudite, je men-

liii faire violence. Ces rélraclations étaient rares cepiMiiiant ; car les l)raliniaiics avaient soin de préparer et de soutenir la Snli ; et d'ailleurs la inallieurense savait bien ([ue, si le cœur venait .'i lui laillir, elle était désormais vouée à une vie de honte et de misère. Rejclée de la casie, repoussé^' parmi les vils parias, non-seulemenl elle devenait iafànie, mais elle était censée appeler sur son pays la pesle, la guerre, lu famine et les niaiix de loule f<-p'.'ee.

(lierai, je ferai tout ce qu'on voudra. Grâcel grâce! laissez-moi vivre.» L'oncle la rassura, lui jura par les eaux du Gange qu'il la ramènerait h sa demeure. Confiante dans ce serment, inviolable chez les Hindous, la pauvre enfant se coucha sur le drap. A peine y était-elle étendue, que l'oncle fanatique noua ce drap comme un sac, et précipita sa nièce dans les flammes. Elle hurla, se débattit, chercha de nouveau à fuir ; mais un coup d.^ sabre, porté par un mahométan , termina cette épouvantable scène.

Dans l'ile de Bali, les saciifices des veuves sont également en vogue, surtout dans les classes militaire et marchande ; ils sont rares dans la classe servile, et ils ne sont jamais pratiqués dans la classe sacerdotale ; fait d'autant plus étonîiant, que ce sont [)rincipalement les femmes des brahmanes qui se sacrifient dans l'Hindoustan. Au reste, les Satis de l'île de Bali sont plus solennels que ceux de l'Inde, car il s'y trouve quelquefois jusqu'à vingt ou soixante femmes qui s'y donnent volontairement la mort, avec des circonstances tout à fait étranges. Voyez ce que nous en rapportons à l'art. cle Funérailles, n" 119.

SATIBANA, déesse qui est l'objet de la vénération particulière des femmes des lettrés du Tong-King.

SATKARA et SATNAM, noms que lesSadhs et les Satnamis, unitaires de l'Hindousian, donnent au dieu unique qu'ils ador^^it. Le premier signifie Vauteur de la vertu, et, le second, le vrai nom.

SATNAMIS , c'est-à-dire adorateurs du vrai nom, sectaires hindous qui font profession d'adorer un seul Dieu, principe et créateur de toutes choses, exempt de qualités sensibles, sans commencement et sans fin. Ils ont toutefois emprunté leurs notions sur la création à la philosophie du védanta, ou plutôt aux formes modifiées sous lesquelles elle est mise à la portée du vulgaire. Ainsi ils regardent l'existence des êtres comme une illusion ou l'œuvre de Maya, caractère primitif de Bhavani, épouse de Siva. Conséquemment ils admettent le panthéon hindou tout entier, et quoiqu'ils n'adorent qu'un s-ul Dieu, ils vénèrent tout ce qu'ils regardent comme des manifestations de sa nature visible dans les avatars, particulièrement les incarnations en Rama et en Krichna.

On confond souvent les Satnamis avec les Sadlis; ils en diffèrent cependant sur plusieurs points de doctrine. Ils s'en distinguent aussi «par un double cordon de soie qu'ils portent autour du poignet droit. Quelquesuns se tracent sur le front une ligne perpendiculaire avec des cendres provenant des sacrifices faits à Hanouman.

Leur doctrine ressemble assez à celle des quiétisles hindous; elle leur recommande d'avoir une complète indiflY'rence pour le monde, ses plaisirs et ses peines, d'être entièrement soumis à leur guide spirituel, d'être doux et compatissants, de s'attacher strictement à la vérité, de s'acquitter de tous leurs devoirs religieux cl sociaux,

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soi

et Je tendre sans cesse ù la bciililuile fiiialo, qui consiste à s'absorber dans l'esprit unique qui pénètre toute chose.

Les Satnamis se regardent conome formant un corps séparé, qui a pour fondateur Djagdjivan-Das, Kchatriya tle naissance, né dans la ville d'Aoude» et mort à Katwa ; entre Lakhnau et Ayodhya, où l'on voit son tombeau. Il a dû vivre vers le milieu du siècle dernier. Voici un passage de l'un de ses ouvrages : « L'homme pur vit au milieu de tous, mais il est loin de tous. Il ne doit avoir d'af- ■ fection pour rien. Il connaît ce qu'il peut P connaître, mais il ne fait point de recherches. 11 ne va ni ne vient; il n apprend ni n'enseigne; il ne crie ni ne soupire, mais il discute avec lui-même. Pour lui, il n'y a ni plaisir, ni peine, ni clémence, ni colère, ni fou, ni

^sage. Djagdjivan-Das voudrait savoir s'il y a un homme aussi exempt de ces imperfections, qui vive à part de la nature humaine, et qui ne se livre pas à des discours futiles. »

SATOR, dieu des semailles chez les anciens Romains. Dans un autre sens, Jupiter (^tait souvent appelé Sator homimim diorumque, père des dieux et des hommes.

SATURNALES, fêtes que les Romains célébraient le 16 décembre, et qui duraient jusqu'au solstice d'hiver, époque du renou vellement de l'année. Il est positif que ces fêtes avaient été établies en Italie longtemps avant la fondation de Rome. Les uns en attribuentrinstitutionàJanus,d"autrc'sà Hercule; Macrobe en fait honneur aux Grecs, chez lesquels ces fêtes avaient pour but principal de représenter l'égalité qui régnait parmi les hommes dans le temps de Saturne. Pendant le cours des cérémonies de celte fête, la puissance des maîtres sur leurs esclaves était suspendue, et ceux-ci disaient et faisaient ce qui leur plaisait; ils changeaient même de vêtements avec leurs maîtres.

Pendant les saturnales romaines, tout ne respirait que le plaisir et la joie; les tribunaux étaient fermés, les écoles vaquaient, les séances du sénat élaieiit suspendues; il n'était permis d'entreprendre aucune guerre, ni d'exécuter un criminel, ni d'exercer aucun art que celui de la cuisine; les enfants couraient les rues en criant : lo saturnalia. Chacun s'envoyait des présents et se donnait de somptueux repas. De plus, la ville, par un édit public,- cessait tous les travaux, et se retirait sur le mont Aventin, comme pour y prendre l'air de la campagne. Il était permis aux esclaves de jouer contre leurs maîtres, et de leur dire impunément tout ce qu'ils voulaient; ceux-ci les servaient à ta-

tble, comme pour faire revivre l'iige d'oi-. tntin, suivant le rapport de Macrobe, toute licence était permise aux esclaves pendant les saturnales. D'abord, la fête ne durait qu'un jour; mais Augusle ordonna qu'elle serait célébrée pendant trois, auxquels Caligula en ajouta un quatrième, qu'il appela Juienalis; et depuis, on mêla les saturnales avec les sigillaires; ce qui prolongeait la durée de cette fête, tantôt jusqu'à ciu(i, tantôt jusqu'à sept jours.

Dictions, des Rki îi.ions. IV.

La statue de i>alurne qui, pendant toute l'année, était liée avec des bandelettes de laine, en était débarrassée pendant la fête. Les cérémonies religieuses consistaient en prières adressées h Saturne, dans lesquelles on lui rendait grâces des années dont on avait déj<^ joui, et on lui demandait de prolong» r les jours de ses adorateurs. On .sacrifiait aussi à ce dieu la tête couverte, contre l'usage reçu dans les cérémonies semblable-. Les offrandes consistaient en figures humaines. Les Latins disaient qu'anciennement on sacrifiait réellement à Saturne des victimes humaines ; mais qu'à son retour d'Espagne, Hercule abolit cet usage barbare, en donnant à l'oracle, sur lequel il se fondait, un sens plus humain. Il leur dit que lo mot y.ez^aàiç pouvait très-bicn s'entendre de têtes en figure, et que çot«,-, qu'ils croyaient dés gner des hommes, signifiait des lumières, et qu'ainsi ils devaient offrir des cierges ou flambeaux. Dans la suite, cependant, ofi donna, durant ces fêtes, des eomrats de gladiateurs, ce qui ramenait les Romains à la barbarie antique. Les plaisirs et les festins auxquels on se livrait i>endant les saturnales, donnèrent lieu à l'expression usitée, Saturnalia agere, pour dire faire grande chère

SATURNE (1), fils d'Uranus et deVesta, ou du Ciel et de la Terre. Il mutila son père de peur qu'il n'eût des enfants : c'était l'opinion commune de la Grèce. Sa femme était Rhéa dont il eut plusieurs fils : et sachant qu'un d'entre eux devait lui ôter l'em- 1 ire, il les dévorait tout d'abord après leur naissance ; mais Rhéa, voulant sauver Jiipiter nouveau-né, donna à son père une pierre qu'il dévora au lieu de l'enfant {2\ Aussi dérive -t-on son nom de Saturus, parce qu'il se rassasia de ses propres enfants. Jupiter, devenu grand, fit la guerre à son père, le vainquit , et, après l'avoir traité comme Uranus avait été traité par son fils, il le chassa du ciel, ou, selon quelques-uns, il le précipita au fond du Tartare avec les Titans qui l'avaient assisté dans cette guerre. Saturne eut trois fils de Rhéa, Jupiter, Nej)tune etPluton, et une fille, Junon, sœur jumelle et épouse de Jupiter Quelques-uns y ajoutent Vesta et Cérès, outre un grand nombre d'autres enfants qu'il eut de plusieurs maîtresses, comme le centaure Chiron de la nymphe Philyre, etc.

Saturne, détrôné par son fils Jupiter, dit Virgile, pour se dérober à sa poursuite, s'enfuit de l'Olympe, et vint se réfugier en Italie. 11 y rassembla les hommes féroce^;, disséminés sur les montagnes ; il leur donna des lois, et voulut que le pays où il s'était caché, et qui avait été pour lui un silr asile, portât le nom de Latium. 0^ dit que son règne fut l'âge d'or, ses paisibles sujets étant gouvernés avec douceur. L'égalité des conditions fut rétablie, dit Justin ; aucun n'é-

(i) .\rtiile du Dicliounaire de Noël.

ci) Celle fable absurde pounail fort LIlmi èlre fondée sur une équivo<[ue des langues orientales, dû p X"12 il engendra un fils, aura élé changé en pN ,"P2 »/ dévora une pierre.

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lait au service d'un autre ; personne ne possédait rien en propre ; toutes choses étaient loramunes, comme si tous n't^ussent eu qu'un uiôrae héritage. C'était, dit-on, pour rappeler la mémoire de ces teuips heureux qu'on établit les saturnales, et le règne de Saturne fut appelé le règne d'or.

Diodore de Sicile, rapportant la tradition des Cretois sur les Titans, lait de Saturne le même éloge que les poètes : « Saturne, l'aîné des Titans, dit-il, devint roi ; et, après avoir donné des mœurs et de la politesse à ses sujets, qui menaient auparavant une vio sauvage, il porta sa réputation et sa gloire on différents lieux de la terre. Il rég-ia dans les pays occidentaux, oii sa mémoire était surtout en vénération. En effet, les Romains, \vs Carthaginois, lorsque leur ville >ubsistait, et tous les peuples de ces parages, ont institué des lètes et des sacrifices en son honneur, et plusieurs lieux, lui sont consacrés par leur nom même. La sagesse de son gouvernement avait en quelque sorte hanni les crimes, et faisait goûter un em- })ire d'innocence, de douceur et de félicité. I.a montagne, qu'on appela depuis le mont Capitolin , était anciemiement appelée le mont Saturnin; et, si nous en croyons Denjs d Ualicarnasse, l'Italie entière avait porté le nom de Satumie. »

Plusieurs auteurs ont eu recours à l'allégorie pour expliquer la fable de Saturne. « Toute la Grèce est imbue de cette vieille croyance, dit Cicéron, que Cœlus fut mutilé par son lils Saturne, et Saturne lui-môme enchaîné par son fils Jupiter. Sous ces fables impies se cache un sens physique assez beau. On a voulu marquer que l'éther, parce qu'il engendre tout j^ar lui-même, n'a pas ce qu'il faut à des animaux pour engendrer par la voie commune. On a entendu par Saturne celui rai préside au temps et qui en règle la mesure : ce nom lui vient de ce qu'il dévore les années , et c'est [lour cela qu'on a feint qu'il dévorait ses enfants ; c;ar le temps, insatiable d'années, consume toutes celles qui s'écoulent. Mais, de peur (pi'il n'all.it trop vite, Jupiter l'a enchaîné, L-'cst-à-d re l'a soumis au cours des astres qui sont comme ses liens. »

D'autres philosophes n'ont eu égard qu'à la planète qui porte le nom de Saturne, et qui est la plus grande et la plus élevée do toutes : selon eux, ce que les poètes disent de la prison de Saturne enchaîné par Jupiter, signifie seulement que les intluences :ualignes, envoyées par la planète de Saturne, étaient corrigées par des intluences plus douces, émanées de celle de Jupiter. Le,- Platoniciens mêmes, au rapport de Lucien, s'imagmaient que Saturne, comme L' plus proche du ciel, c'est-h-dire le plus éloigné de nous, présidait à la contemplation.

Saturne, quoique père des trois principaux dieux, n'a point eu le titre de père d;^s dieux chez les poètes, peut-être à cause de la cruauté qu'il exerça envers ses enfants : nu lieu que Uhéa étaU appelée la mère d^'S dieux, Il grande mèi-e, et était honorée sous

ce titre dans tout le paganisme. C'est j)eutôtre aussi l'idée de cette cruauté, qui a porté plusieurs peuples à rendre à ce dieu un culte horrible par l'effusion du sang humain. Cefut chez lesCarthaginoisqu'il fut plus particulièrement honoré, et c'est ce culte impie et barbare qui a toujours fondé le plus grand reproche que la postérité ait fait à cette nation. Diodore rapjiorte que les Carthaginois, vaincus par Agathocle, attribuèrent leur défaite à ce qu'ils avaient irrité Saturne en substituant d'autres enfants à la place des leurs qui devaient être immolés ; et, j>our réparer celte faute, selon Plutarque, ils élurent, d'entre la première noblesse, deux cents jeunes garçons pour être immolés. Il y en eut encore plus de trois cents autres "qui, se sentant coupables, s'offrir, nt d'eux-mêmes pour le sacrifice. A ce sacrifice, dit Plutarque, le jeu des flûtes et des tjmpanons faisait un si grand bruit, que les cris de l'enfant immolé ne pouvaient êtm entendus.

Les Carthaginois ne furent pas ies seuls coupables de cette odieuse superstition ; nos anciens Gaulois et plusieurs peuples d'Italie , avant les Romains , immolaient aussi à Saturne des victimes humaines. Denys d'H^^licarnasse raconte qu'Hercule, voulant abolir en 1 alie l'usage de ces sacrifie s, éleva un autel sur la colline Saturnienne, et qu'il fit immoler des victimes sans tache, pour être consumées par le feu sacré. Mais pour ménager en même temps la religion des peuples qui pouvaient se reprocher d'avoir abandonné leurs anciens rites, il apprit aux habitants le moyen d'apaiser la colère de Saturne, en substituant, à la place d^ s hommes qu'on jetait pieds et mains liés dans le Tibre, des figures qui aval /nt la ressemblance de ces mêmes hommes ; et par là il leva le scrupule qui pouvait naître de ce changement.

Rome et plusieurs autres villes de l'Italie dédièrent des temples à Saturne, et lui rendirent un culte religieux. Ce fut Tulius Hoslilius, roi de Rome, selon Macrobe, qui établit les Saturnales en son honneur. Le temple que ce Dieu avait sur le penchant du Capitule fat dépositaire du trésor public, par la raison que , du tenps de Saturne, c'est-à-dire pendant le siècle d'or, il ne se commettait aucun vol. Sa statue était attachée avec des chaînes qu'on ne lui ôtail qu'au mois de décembre, parce que, di'^ ApuUodore, c'est au dixième mois que le"^ fœtus est sur le point de i>araître au jour, n'étant plus retenu que par les liens délicats de la nature.

On lit, dans Plutarque, la relation d'un voyageur qui d;t avoir visité la plupart des îles qui sont vers la Grande-Bretagne ; que l'une^de ces îles était la prison de Saturne qui y était gardé par Briaiée, enseveli dans un sommeil perpétuel, et qu'il est environné d'une infinité de déaions qui sont à ses pieds comme esclaves.

Saturne était communément représenté comme un vieillard courbé sous !e poit:s