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des années, tenant une faux à la main, pour marquer qu'il préside au temps et à l'agriculture. Souvent il est couvert d'un voile. Quand il a un globe sur la tùtc, il est considéré comme planète.

Quant à l'étymologie du nom de Saturne, nous [)ouvons le rapprocher, avec M. ïroyer, du sanscrit 5awt-f ara, l'étoile de Sani;orSani est la planète que nous nommons Saturne.

S\TIIKNIE, surnom de la déesse Junon, fille de Saturne.

SATURNIENS, hérétiques du ii' siècle, qui suivaient les erreurs de Saturnin d'Antioche, disciple de Ménandre. Leur doctrine était à peu près la même que celle des Gnostiques et des Basilidiens sur Dieu, la matière, la création, la providence, les génies. Ils y ajoutaient que le monde était gouverné par'sept esprits qui étaient les artisans, et dont l un d'eux était le dieu adoré par les Juifs. Les méchants avaient été créés par ces sept esprits révoltés contre le Dieu souverain. Les bons au contraire provenaient de l'œuvre créatrice des bons génies. Jésus- Christ, doué d'un corps apparent, était venu sur la terre pour anéantir le dieu des Juifs et sauver les hommes. Saturnin, ennemi de ia matière, comme régie par les mauvais esprits, voulait que l'on s'abstînt de l'usage ae la viande et du vin; il détournait aussi du mariage par lequel avait lieu la procréation des corps. 11 fut réfuté par saint Irénée, Tertullien, Eusèbe et Tiiéodoret.

SATWA-SANKRANÏI, fête que les Hindous célèbrent à l'entrée du soleil dans le signe du Kélier. En ce jour-là, les Indiens se baignent et font des bonnes œuvres. Ils distribuent aussi aux brahmanes de la farine de grains torréfiés {satwa), dont on fait une pâte. C^'est de là que cette fête tire sa dénomination. Sankranti est le nom qu'on donne à l'entrée du soleil dans un nouveau signe.

SATYA, un des dix Viswas, divinités hindoues invoquées dans les cérémonies funèbres appelées Sraddhas.

SATYABHAMA, une des épouses du dieu Kiichna. Voy. Paridjata.

SATYALÔKA, c'est-à-dire monde de la vérité ou séjour de la vertu. C'est, suivant les Hindous, le quatrième paradis, celui où réside le dieu Brahmâ avec sa femme Saraswati. Le Gange arrose cet asile divin, et c'est de là qu'une partie de ses eaux purifiantes sont descendues sur la terre. Là goûtent d'inexprimables voluptés les pénitents qui se sont distingués par des vertus éminentes, dont la bouche n'a jamais été souillée par le mensonge, et les femmes qui se sont volontairement brûlées sur le corps de leur mari. Cependant il faut être brahmane pour pouvoir être admis dans ce paradis ; l s personnes d'une autre caste, quelque édifiante et pure qu'ait été leur vie, en sont irrévocablement exclues. On donne encore à ce paradis le nom de Brahmâ-loka. Au-dessus est le Déva-loka, ciel suprême.

SATYA YOUGA, âge de la vertu; c'est l'ûge d'or des Hindous, quia duré 1,7-28,000 «us. Voy. Kritayolt.a.

SATYRES, divinités champêtres des Grecs et des Romains , qui les représentaient comme de petits hommes fort velus, avec des cornes et des oreilles de chèvre , la queue, les cuisses et les jambes du même animal ; quelquefois cepend'nit on ne leur donne que les pieds de chèvre. On fait naître les satyres de Mercure et de la nymphe; Iphthimé, ou bien de Bacchus et de la naïade Nicée, qu'il avait enivrée en changeant en vin l'eau d'une fontaine où elle buvait ordinairement. Les poètes supposiient qu'ils faisaient leur séjour dans les forêts et sur les montagnes, où ils s'occupaient à poursuivre les nymphes et les bergères égarées dans la camp.igne. On disait que les satyres avaient accompagné Bacchus dans son expédition des Indes. Le poète Nonnus dit qu'originairement ils avaient entièrement la forme humaine, et qu'ils avaient pour fonction de garder Bacchus ; mais comme ce dieu, malgré tous ses gardes, leur échappait en se déguisant tantôt en bouc, tantôt en fille, Junon, irritée de ces métamorphoses dangereuses pour le sexe, donna aux satyres des cornes et des pieds de chèvre,

Pline le naturaliste prend les satyres des poètes pour une espèce de singe ; et il assure que, dans une montagne des Indes, il se trouve des satyres à quatre pieds qu'on prendrait de loin pour des hommes. Jl est certain que quelques grandes espèces de singes ont pu donner le change, et qu'il y a tels de ces animaux qui encore à présent épouvantent les hommes et poursuivent quelquefois les femmes ; c'est peut-être ce qui a donné lieu à tant de fables sur leur complexion amoureuse. D'un autre côté, il est sauvent arrivé que des bergers couverts de Idéaux de chèvre, ou des pâtres, aient eontrelait les satyres pour séduire d'innocentes bergères. De là l'opinion se répandit que ks bois étaient remplis de ces divinités malfaisantes ; les bergers tremblèrent pour leurs troupeaux, les bergères pour leur honneur ; ce qui fit qu'on chercha à les apaiser par des sacrifices, et par les olfcandes des premiers fruits et des prémices des troupeaux. Voilà peut-être la véritable origine de tous les contes qu'on a faits sur les satyres.

Cependant on a cru longtemps à leur existence ; quelques auteurs rapportent qu'un certain Euphémus, voyageant sur mer, fut jeté par la tempête dans une ileoù il trouva des espèces d'hommes sauvages tout velus, :ïui avaient une queue derrière le dos, et qui voulurent enl.ver les femmes de l'équipage. La même illusion se reproduisit lors . de la découverte do l'Amérique ; les navigateurs, qui accompagnaient Christophe Colomb, prirent pour un appenJice naturel, co qui n'était qu'un ornement ou une prolongation de la ceinture des sauvages presqiio nus. On dit que César, s'étanl arrêté sur b bord du Rubicon, indécis s'il devait passe,- 01 non, vit une espèce de satyre jouant du chalumeau, qui semblait l'inviter à passer ce fleuve. Plutarque raconte, dans la Vie de Sylla, (pie ce g<^néral romain étant à Athènes,

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trois espèces de scarabées , dont la plus remarquable, la seule même dont il nous reste des monuments , est celle que les naturalistes appellent scarabée sacré. On la distingue facilement par les cinq divisions de Técusson. Ce scarabée est gravé sur les obélisques et les temi)les de l'Egypte. Il fallait, dit-on, que le bœuf qu'on prenait pour jouer le rôle d'Apis en eût l'emoreinte sur la langue.

Le culte du scarabée était symbolique. Cet insecte était, chez les Egyptiens, Tembième (le plusieurs divinités. Tantôt il était l'image du soleil; c'est de là qu'on le voit représenté avec la tête d'un soleil rayonnant. La femelle de cet animal dépose ses œufs dans de petites boules d'excréments qu'elle roule à reculons, ce qui indiquait , chez les Egyptiens, la marche du soleil, qui a lieu en sens contraire du mouvement de tout le ciel. Une autre espèce de scarabée à deux cornes était, pour cette raison , consacrée à Isis , qui représentait la lune. Dans la table Isiaque, on voit un scarabée avec la tête d'Isis. Ailleurs, une autre figure offre deux prêtresses qui se tiennent devant cet insecte , les mains jointes , comme pour l'adorer. Les anciens prétendaient qu'il roule sa boulette pendant vingt-huit jours , c'est-à-dire pendant la période employée par la lune pour achever sa révolution mensuelle. Horus Apollon parle d'une troisième espèce de scarabée qui n'a qu'une corne et qui représente Thoth ou Hermès. Le dieu Chnouphis-Nilus était symbolisé par un scarabée à tête de bélier surmontée du disque. Cet animal se retrouve fréquemment dans les hiéroglyphes , où il figurait les lettres T et D de l'alphabet. Les Egyptiens sculptaient aussi des scarabées en marbre , en jaspe et en pierres dures ; ils gravaient des figures ou des caractères sur fa surface intérieure , qui était plate ; de là est venue la forme ovale des pierres gravées qu'on appelle souvent scarabées , parce qu'elles paraissent détachées de la figure en bosse de cet animal. Les Basilidiens , qui mettaient sur leurs abraxas, ou amulettes magiques , les divinités égyptiennes , ne manquaient pas d'y figurer aussi le scarabée. SCÉNOPÉGIE, nom grec de la fête des tentes ou des tabernacles chez les Juifs. Elle se célébrait tous les ans , le 15 du mois de Tisri, et durait sept jours, pendant lesquels ils habitaient sous des tentes ou sous des berceaux de feuillages , en mémoire de ce que leurs pères, avant d'entrer dans la terre promise, avaient habité longtemps sous des tentes dans le dt^sert. On offrait chaque jour un certain nombre de victimes en holocauste, et un bouc en sacrifice pour l'expiation du péclié. Pendant la durée de cette fête, les Juifs faisaient des festins avec leurs femmes et leurs enfants, où ils admettaient les lévites, les étrangers, les veuves, les orphelins. Les sept jours expirés , la fête se terminait )ar une nouvelle solennité , qu'on célébrait e huilième jour, et où. tout travail était défendu comme le premier.

SCHABOUOÏH (c'esl-à-diie Semâmes}, nom

que les Juifs donnent à la fête de la Pentecôte , parce qu'on la célèbre après une semaine de semaines , ou sept semaines après celle de Pâques. Dans le calendrier judaïque, elle tombe toujours le 6 du mois de Sivan. On l'appelle encore fête des Prémices ou de la Moisson. Voy. Pentecôte, n. 1.

SCHACA , déesse des Babyloniens; c'était rOps des Romains.

SCHADDAI , un des noms que les Juifs, d'après la B.ble , donnent à Dieu. On le traduit communément par Tout-Puissant.

SGHAFIITES, u le des quatre sectes réputées orthodoxes de la religion musulmane. Elle tire son nom de l'iman Schafi, né 5 Gaza ou Ascalon, en Palestine , l'an 150 de l'hégire (767 de J.-C), et mort en Egypte l'an 204 (819). Les partisans de sa doctrine se répandirent d'abord dans le Mewerennahr ; mais c'est principalement dans l'Arabie qu'on les trouve aujourd'hui. Schafi fut le premier imam qui disserta sur la jurisprudence. Sa doctrine, comme celle des trois autres imams Abou-Hanifa , Malik et Hanbal , est moins une secte particulière qu'un rite interprétatif et pratique du Coran et des traditions.

SCHAHARITH, nom que les Juifs modernes donnent à leur prière du matin; elle est relative aux sacrifices perpétuels que les Israélites offraient à Dieu tous les matins. Le temps de cette prière commence avec la pointe du jour et finit dans la matinée. Il faut cependant que la lecture appelée Schéma Israël soit faite avant que le soleil ait parcouru le quart de sa course sur l'horizon.

SCHAHRIVER, un des sept Amschaspands créés par Ormuzd; il présidait aux métaux.

SCHAMAI , une des Tacouin ou Parques des Orientaux. Elle fut préposée, avec six de ses compagnes, à la garde de Sagfagan, géant à quatre têtes , vaincu par Caherman , héros de la Perse. Voy. ïacouin.

SCHAMANS, prêtres des Tartares. Voy.

Chamamsme, Chamans.

SCHAMATIS, sectaires musulmans appartenant à l'hérésie des Imamis; ils tirent leur nom de Yahya, fils d'Abou-Schamit ou Abou- Schomaït. Cette secte assure que l'imamat a passé de Djafar à son fils Mohammed et aux enfants de celui-ci , et non point à Mousa, autre fils de Djafar, comme le soutiennent les autres Imamis.

SCHAMLACA , prière superstitieuse ou plutôt magique, dont les Orientaux se servent pour faire des prestiges et des enchantements au moyen de certaine poudre et de cendre de chauve - souris, préparée à cet effet.

SCHAMMASCH , c'est-à-dire ministre, diacre; espèce d ' sacristain qui, dans les synagogues des Juifs , est chargé des clefs du temple et du soin d'y entretenir l'ordre et la propreté, d'allumer les lampes et les bougies et de préparer tout ce qui est nécessairo au culte.

SCHAMMATHA , la plus intense et la pins terrible des excommunications chez les Juifs. L'excommunication mineure porte le nom

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de Nîddoui: la majeure, celui de Kherem; au-dessus est le Schammatha. Elle se prononce contre ceux qui ont profanf^ h^s choses saintes ou commis mi sacrilège; celui qui est excommunié de la sorte est retroncné de la société des hommes et livré à toute la rigueur de la justice divine. Quelques-uns pensent que cet anathome est le môme que celui dont parle saint Paul sous le nom de Marnn-atha,ce qui signilie le Scirjneurviint; or, en langage talraudique, .ScAcm-af/ia a la môme signitication. Mais il est plus probable que ce mot vient du verbe rabbinique Sclidimneth , exclure , séparer de la société des hommes. 11 [)arait cependant, par plusieurs passages des livres des rabbins , que celte excommunication n'était pas toujours perpétuell ' , et que celui qui l'avait encourue pouvait être réconcilié avec l'Eglise judaïque. Au reste, le mot Schammatha est pris quelquefois pour exjirimcrles divers genres (l'excommunication. Voy. Excommunication, D. 4, Kheuem, NiDDori.

SCHARISCHTANIS , sectes de Juifs orientaux, disciples de Scharischtan ; celui-ci prétendait qu'il y avait quatre-vingfs versets de la loi qui étaient perclus, et soutenait que la loi avait un sens intérieur et spirituel contraire au sens extérieur et littéral.

SCHAR-KORERIA , fête de l'Epiphanie chez les Mingréliens. Ce jour-là ils se mettent à manger une poule de bon matin et à boire copieusement , en priant Dieu de les bénir; après quoi ils se rendent à l'église à [)ied ou à cheval. Le prêtre , vêtu de ses habits sacerdotaux , les mène de là en procession à la rivière la plus prochaine, dans l'ordre suivant : en tête s'avance un homme sonnant de temps en temps de la trompette. Il est suivi d'un autre qui porte une bannière; après celui-ci vient un autre qui tient un plat d'huile de noix et une calebasse sur laquelle sont attachées cinq bougies en forme de croix; puis un autre encore avec du feu et de l'encens. Tout le monde les suit sans ordre et à la liAte, en chantant Kyrie eleison. i.e prêtre vieiit le dernier, et, lorsqu'il est arrivé, il récite los prières marquées pour la cérémonie, brûle de l'encens, verse de l'huile dans l'eau , allume les cinq bougies attachées à la calebasse , et la met sur l'eau comme une nacelle. Ensutie il plonge une croix dans l'eau et asperge les assistants avec un gou[)illon. Tout le monde alors s'empiosse de se laver le visage dans cette rivière nouvellement bénite , et emporte chez soi une bouteille de cette eau.

SCHATML , nom de la première manifestation de l'Intelligence , suivant la doctrine des Druzcs. Gette Intelligence n'est autre que Hamza , premier ministre de Hakem , la divinité incarnée. Comme la divinité suprême, cette Intelligence s'incarna successivement dans la suite des temps. Sa première manifestation eut lieu, sous le nom de Schatnil, lorsque la divinité portait le nom d'Albar; et ce Schatnil n'est autre qu'Adam le l*ur, fils de Danil , né dans une ville 'de l'Inde, nooiméo Adminia. Il cxoirait exté-

rieurement ],i [)rofession de médecin dfi corps ; mais , en réalité , il était le médecin des Ames par la doctrine de l'Unité qu'il prêchait. Il quitta son pays et vint dans la Yémen, en Arabie, litant entré dans la ville de Sirna, et voyant (juo tous les habitants étaient polythéistes, il les invita à embrasser la doctrine de l'Cnilé et à adorer le Seigneur. Us se convertirent par son ministère, et la ville se trouva divisée en deux partis, C( 1 li des Unitaires et celui des Polythéistes. Mais Schatnil ordonna aux Unitaires de se se. tarer des autres , qui reconnurent pour cht^f Kblis, prince des djins ou dos démons. De là il envoya des missionnaires dans les diverses contrées pour ramener les peuples à l'unité de Dieu. C'est ce Schatnil qui est, suivant les Druzes, le véritable Adam. L'autre Adam fut un r belle qui se révolta contre Dieu et encourut sa disgrâce. L'épouse spirituelle de Schatnil fut Eve, appelée la mère du genre humain , parce qu'elle fut étab'ie pour allaiter les hommes du lait de la science véritable, pour les élever et les faire passer de degré en degré, jusqu'à ce qu'ils fussent parvenus à l'âge parfait. Les principaux l>ropagateurs de la doctrine de Schatnil furent Seth et Enoch.

SCHAZILIS , religieux musulmans, dont l'ordre a été fondé par A bon- Hassan Schazili, mort à la Mecque , l'an 656 de l'hégire (1258 de J.-C).

SCHEBIBIS , ancienne secte musulmane, appartenant à l'hérésie des Kharidjis; c'étaient les disciples de Schebib, tils de Yeziu, fils d'Abou-Naïra, qui se révolta sjus le khalifat d'Abd-el-Melik , fils de Merwan. Us tenaient la môme doctrine que les Mohkémis ou Hakémis; mais ce qui les distingua des autres Kharidjis , c'est qu'ils prétendirent que l'imamat et le khalifat pouvaient appartenir à une femme. Schebib laissa pour lui succéder, en qualité de khalife, sa mère Gazala. Celle-ci entra à Coufa, y rempUt les fonctions de khatib ou prédicateur. Ut la prière du matin dans la grande mosquée, et lut, la première fois, le chapitre de la Vache, deuxième du Coran , et , la seconde fois , le chapitre de la famille d'imram.

SCHliC-EL-CAMAR , c'est-à-dire fraction de la lune , fête que les Persans célèbrent le 21 du mois de schewal , en mémoire d'un prétendu miracle opéré par xMahomet, et que nous décrivons à l'article Fraction de i.a Lune.

SCHEIBANIS , secte musulmane appartenant aux l'halibis , une des branches des Kharidjis. Us nient le libre arbitre. Leur dénomination vient de Scheiban , lils de Salma.

SCHEIKH, mot arabe qui, dans son acception primitive, signitie vieillard, mais qui, comme TzfttiS-Jxtpoç en grec, et senior en latin, est devenu un titre honorifique que l'on donne indistinctement à tout homme respectable par son âge, ses vertus, sa piété, sa vie solitaire , entin par l'austérité de ses mœurs. Il est cependant atîeoté d'une manière particulière a\ix prédicateurs ordiiiai-

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