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célébrer leur mariage. Cette célébration a lieu dans une réunion [mblique du culte , vers la fin de laquelle les parties se lèvent, et déclarent solennellement qu'ils se prennent pour mari et femme. On dresse publiquement un certificat du tout, lequel est signé par les parties, et ensuite par leurs parents et f)ar d'autres, en qualité de témoins.. L'assemblée mensuelle lient registre des mariages, aussi bien que des naissances et des décès de ses membres. Le registre des naissances doit contenir la date, le nom de l'enfant, celui de ses parents, et l'acte est signé par ceux qui étaient -présents à la naissance ; celui des sépultures est signé p:u' le fossoyeur. On donne le nom aux enfants sans aucune cérémonie. Les enterrements se font de la manière la plus simple. Souvent, avant d'être inhumé, le corps e?t porté à l'assemblée, suivi de ses parents et de ses amis, puis on fait une pause sur la fosse ; dans l'une et l'autre occasion, il arrive souvent qu'un ou [plusieurs des Amis présents disent quelques mots pour l'édification de^ assistanls ; mais aucun rite religieux n'est considéré comme faisant une partie essentielle de l'enterrement.

« Les assemblées trimestrielles se composent de plusieurs assemblées mensuelles. On y produit les réponses écrites des assemblées mensuelles à certaines questions sur la condiite de leurs membres et surle soin qu'on leur a porté. Les mémoires ainsi reçus sont réduits en un seul, qui est de même envoyéà l'assemblée annuelle, sous forme de réponses à des questions faites par des individus qui la représentent. L'appel des jugi'ments de l'as-, sem'jléo n^ensu^'lle est porté à l'assemblée trimestrielle, dont l'œuvre est aussi de connaître des affaires difficiles, et de la négligence (jue les assemblées mensuelles ont pu apporter dans les soins qu'elles doivent aux membres (|ui les composent.

« L'assemblée amuielle a la surin!endanco gêné; aie de la société dans la contrée où elle est établie. En conséquence, d'après les mémoires qu'elle reçoit et qui lui d.'îcouvrenl l'état des assemblées inférieures, ou suivant que l'exigent les occasions particulières, ou bien selon que cc:te assemblée se trouve impressionnée par le sentiment du devoir, elle donne ses avis, fait les règlements qui lui paraissent convenables, on excite à l'observance de ceux qui ont dt^à été établis. Sjfjuvent aussi elle nomme des comités pour visiter les assemblées trimestrielles qui paraissent avoir besoin de recevoir immédiati mment des avis. Les appels des assemblées trimestrielles sont portés à l'assemblée annuelle, et jugés définitivement ; enfin, celleci entretient une correspondance iVaternelle, par lettres, avec les autres assem!)lées annuelles.

« Il est à propos d'ajouter ici que, comme nous croyons que les fennucs sont appelées à juste titre à l'œuvre du ministère, nous pensons aussi quelles doivent avoir une l'art dans le maintien de la discipline chrétienne; les aifaires surtout qui concernent leur

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sexe leur appartiennent de droit. En conséquence elles ont aussi leurs assemblées mensuelles, trimestrielles et annuelles, qui se tiennent en même temps et dans le même endroit que celles des hommes ; mais séparément, et sans le pouvoir de faire des règlements ; et il est à remarquer que, durant les persécutions, dans lesquelles t<int d'hommes furent emprisonnés, pendant le siècle dernier, le soin des pauvres tomba souvent sur les femmes, et qu'ell' s s'acquittèrent de cette fonction de la manière la plus satisfaisante.

« Afm que ceux qui remplissent les fonctions de ministres puissent jouir des conseils et de la tendre sympathie des personnes de l'autre sexe , a oui leur expérience dans les choses de la religion a donné qualité pour cet emploi, les assemblées mensuelles sont prévenues d'en choisir quelquesuns sous le nom d'anciens. Ceux-ci out, avec les ministres approuvés par leurs assemblées mensuelles, des assemblées particulières entre eux, appelées assemblées des ministres et des anciens, dans lesquelles ils ont l'occasion de s'exciter les uns les autres à accomplir leurs devoirs respectifs, et de donner des avis à ceux qui paraissent faibles, sans qu'il soit nécessaire qu'il y ait des plaintes formées. Ces réunions se tiennent généralement dans l'intervalle de chaque assemblée mensuelle, trimestrielle et annuelle, et sont régies [)ar les rèji;les prescrites par l'assemblée annuelle, sans pouvoir y rien changer ni ajouter. Les membres se réunissent avec leurs frères dans les assemblées pour la discipline, et sont également devant celles-ci responsables de leur conduite. »

La communauté des Quakers est très-florissante dans les Etats-Unis, où leur nombre se monte à environ 150,000; d'autres statisticiens le portent à 200 et même à 300,000. Ils sont répandus principalement dans la Pensylvanie , comme nous l'avons observé plus haut. Leurs dépenses ecclésiastiques se bornent à entretenir les maisons d'assemblées , dont la simplicité est extrême , et à réparer les cimetières. Quant aux aumônes, la société n'en fait pas; car, dans son sein, il n'y a point d'indigents. Dans plusieurs Etats , les Amis possèdent d'anciennes donations , qui ont pour but de subvenir aux frais d'éducation des enfants pauvres; mais l'aisance générale dont jouit cette secte rend l'exécution de cette clause à peu près impossible; il en résulte que, pour rester fidèles aux intentions des donateurs, les Amis se voi' nt forcés de consacrer ces fonds à l'entretien d'enfants pauvres , choisis dans les autres sociétés chrétiennes des Etats- Unis.

Depuis quelques années cepend.mt , un schisme s'est déclaré dans la secte ; la masse de la congrégation a rejeté le dogme de la Trinité et s'est déclarée unitaire. Ce changement fut la conséquence des prédications d'Elias Hicks , éioqiient ministre de la société, qui mournt ?» JériclTO, »w-'\'ork, en

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1830; de là les Amis trinitaires sont connus sous la dénomination d'Orthodoxes , et les Unitaires sont appelés Uicksites. En quelques endroits , ces deux communions s'assemblent dans des maisons séparées ; mais il en est d'autres oii ils se réunissent dans le même temple.

On peut se faire une idée des opinions d'Hicks sur la Trinité, par le passage suivant d'un de ses sermons : a Celui qui a donné sa vie et qui a souffert que son corps fût crucifié par les Juifs hors des portes de Jérusalem, est le Christ, fils unique de Dieu îout-puissant. Mais que le personnage corporel qui souffrit fût proprement le Fils de Dieu, c'est ce que nous nions formellement. La chair et le sang ne peuvent entrer dans le ciel. Par analogie de raison , l'esprit ne peut produire un corps matériel , parce que la chose produite doit être de même nature que celle dont elle émane. L'esprit ne saurait produire autre chose qu'un esprit; il ne peut produire ni chair ni sang. Tu in as préparé un corps , dit le Fils ; donc le Fils n'était pas le corps, quoique le corps était celui du Fils. »

Il n'y a de quakers proprement dits qu'en Angleterre et dans l'Union américaine; cependant il en existe un très-petit nombre en France , dans le département du Gard , à Congéniès, à Saint-Ambroise, à Saint-Gilles, et dans quelques autres villages de la Vannage.

Il y a, en Russie, une secte dont les opinions et la discipline ressembleut beaucoup à celle des quakers anglais. Voy. Dolkho-

BORTSES.

QUALIFICATEURS. C'est le nom que l'on donnait aux membres ecclésiasii ^ues de l'inquisition. Ils étaient chargés de prononcer sur les discours de ceux qui avaient été déférés à ce tribunal ; de juger si ces discours étaient hérétiques ou approchaient de l'hérésie; s'ils étaient mal sonnants et offensaient les oreilles pieuses; s'ils étaient inconsidérés, schismaliques , blasphémateurs, séditieux, etc.; enfin, si la défense de l'accusé était valable et solide. Los qualificateurs étaient ordinairement consultés par les inquisiteurs , lorsque ces derniers hésitaient s'ils devaient faire emprisonner une personne : les qualificateurs donnaient leur réponse par écrit , et on la joignait aux autres pièces du procès. Voy. Inquisition.

QUANGACHUGO, un des neuf guacas ou idoles principales adorées par les anciens Péruviens à Cusco.

QUAN-SAT, démon redouté des Cochirichinois , parce qu'il passe pour faire périr les enfants.

QUARANTE-HEURES. On donne le nom de Priircs des Quarante-IIcures à une cérémonie religieuse instituée, ou plutôt renouvelée par les papes Pie IV et Clément "NTll, d mt le but nrincipal est d'apaiser la coUre céleste ou d implorer la divine miséricorde. Le saint-sacrement est exposé pendant trois jours , même en dehors des ofîices , et tou^ les fidèles sont invités h. venir prier Jésus-

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Christ et à lui rendre de profondes adoralions. La journée se termine par un salut solennel. On célèbre principalement les Quarante-Heures pendant les trois jours qui précèdent le carême , afin de f;\ire une espèce d'amende honorable de toutes les ini/jmies qui se commettent dans les joies tumultueuses et trop souvent obscènes du carnaval. En outre, les évoques orlonne-it (}uelquefois les prières des Quarante-Heures, soit pour détourner u«e calamité publicine, soit jjuur obtenir une grâce spéciale. A Rome, les Quarante-Heures sont pour ainsi dire f ^rpétuelles , car le saint -sacrement est exposé successivement, pendant trois jours, dans chacune des églises de la ville.

QUARTO-DÉCIMANS ou QUATUOR-DÉ- CIMANS. On appela ainsi, dans le iv' siècle, ceux qui s'obstinaient à célébrer la fcte de Pâques le quatorzième jour de la lune de inars , en quelque jour de la semaine qu'arrivât son incidence.

Avant que 1 "Eglise eût déterminé , par un décret authentique, le jour auquel on devait solenniser la Pàque, cette fôte n'était pas célébrée le môme jour dans tous les pays chrétiens. La province de l'Asie Mineure, et quelques autres contrées voisines, célébraient la Pàque le luéme jour que les Juifs, c'est-à-dire le ik de la lune de mars , suivant en cela, h ce qu'il paraît, rexem[)le des apôtres saint Jean et saint Piiilippe; ce qui avait été également [)ratiqué par saint Polycarpc, saint Méliton et plusieurs autres illustres personnages. Mais, dans tout le reste de l'Eglise, cette fête avait été constamment solennisée le dimanche cjui suiva t le quatorzième jour de la lune , suivant ^u^age établi par saint Pierre et par les autres apôtres , sans doute parce que le dimanche était spécialement le jour du Seigneur. Cette diversité d'usage n'avait point encore altéré la paix de l'Eglise, quand, sous le pontificat de Victor lil , il s'éleva une querelle assez vive à ce sujet. 11 se tint plusieurs conciles, dans lesquels il fut décidé unanimement qu'on ne devait solenniser la résurrection que le dimanche. Polycrate, évoque dËp!ièse,]c plus considérable des prélats do l'Asie Mineure, refusa de souscrire à cette décision malgré les instances du pape Victor. Il assembla dans sa ville épiscopale un grand nombre d'évêques , et il fut conclu , dans cette assemblée , que l'on continuerait à célébrer la Pâque selon la pratique de l'Asie, \ictor, irrité de l'obstination des Asiatiques, menaça de les excommunier, et , s'il f :ut en croire quelques écrivains , les menaces furent suivies de l'etfet; ce qui n'empêcha pas que l'Eglise d'Asie ne conservât encore longtemps son usage particulier. Cependant elle y renonça dans la suite ; il n'y eut que les Eglises de Syrie et de Mésopotamie qui s'opiniâirèrent à ne rien changer à leur ancienne coutume. Constantin étant devenu maître de l'empire en 323, désira établir dans l'Eglise une uniformité parfaite au sujet de la fête de Pâques , atin que la joie d'une si grande solennité fût univcrs'.die parmi tous

les chrétiens, et confia au célèbre Osius lo soin de ramener la Syrie à l'usage des autres Eglises. Mais celui-ci ne {)ut réussir, et cette affaire ne fut terminée au'au concile de Nici''e, qui ordonna que la fêle de Pâques serait célébrée dans toute l'Eglise le même jour, c'est-à-dire le dimanche après la pleine lune de mars. Celte décision leva tous les doutes, et iblif l'uniformité et mit fin à toutt-s les querelles. Les Eglises se soumirent au décret du concile. Ce, endant. quelques particuliers persévérèrent à vouloir faire la Pâque simultanément avec les Juifs; le concile d'Antioche les excommunia , et ils furent dès lors traités d'héréliques, sous le nom de quarlo-dccimans ou observateurs du quatorzième jour.

QUASIMODO. On donne ce nom au dimanche qui suit immédiatement la fête de Pâques; il est tiré des premières paroles de rintroit de la messe : Quasi modo genici infantes, « Comme des ecf.mts nouvellement nés. » Autrefois presque tous les d, manches de l'année tiraient leur dénomination des premiers mots de llnlroït du jour. Cette coutume ne subsiste plus que pour le dimanche (}ue nous v^enons de citer, et pourceuxduCarême, qui sont ainsi appelés dans les calendriers. QUATERNAIRE. Le quaternaire ou le nombre quatre était révéré des Pythagoriciens, parce que, réuni au nombie trois, il formait celui de sept, auquel ils attachaient une infinité de veitus. Le nombre quatre était consacré à Mercure, parce que ce dieu était né le quatrième jour du mois.

QUATERNAIRES, secte qui sest élevée, en Abyssinie, il y a une trentaine d'années. Un prêtre fatiatique prétendit que la sainte Vierge, étant mère d'un Ditu, était aussi un être divin, et que lui contester ce titre était une espèce de sacrilège. En conséquence, il proposa de faire de la Trinité une cjuaternité. Cette idée bizarre, reçue avec enthousiasme dans l'Abyssinie, s'y propagea avec rapidité , et le patriarche s'étant 0|)posé sans succès à cette hérésie, fut contraint de résigner sa charge.

QUATERNITÉ. Quelques peuplades de l'Amérique croient une quateinitè, c'est-àdire une essence divine en cjuatre personnes, savoir : Dieu, qui est le père, le fils, la mère et le soleil. C'est celte mère qui est le |)rincipe du mal.

QUATRE-TEMPS. On appelle ainsi, dans l'Eglise latine, un jeûne solennel, établi dans chacune des quatre saisons de l'année et qui dure trois jours. Celui du printemps se confond avec le jeune du Carême; celui de l'été a été fixé à la semaine de la Pentecôte; celui de l'automne, à la semaine qui suit l'Exaltation de la sainte croix, et celui de l'hiver, à la troisième semaine de l'Avenl. Cesjeûiies paraissent avou- été institués pour célébrer par la péni.ence les quatre saisons de l'année, et pour attirer la bénédiction de Dieu sur les biens et les fiuits de la terre. On y fait aussi des prières pour ceux qui sont appelés à recevoir les ordres sacrés; car c'est ie samedi des Quatre-Tcmps (juo