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et l'un de ces deux le titre d’économe. En mourant, M. de Lamennais désignera les mem-

bres qu’il veut établir à la tête de son ins--

titut, et qui le gouverneront pendant trois ans. Après ces trois ans, il y aura une élection générale, faite par les frères profès présents, et qui donnera aux élus, toujours rééligibles, la suprême autorité pour trois ans, et ces élections se feront sous la présidence de l’aumônier de l'établissement, qui donnera aussil’habit aux postuiants, etrecevra les novices à la profession, mais en vertu du suffrage des frères, auquel il n’aura point de parL.

La sacrée congrégation des Evêques et des Réguliers donna, en date du 7 janvier 1851, un décret laudatif des règles, et, dès le 4° du même mois, notre Saint-Père le Pape, Pie IX, avait adressé une lettre flatteuse à M. de Lamennais, qui, la même année, fit imprimer le tout avec une nouvelle édition de ses règles, adressées à ces chers frères.

Cet institut a maintenant sa maison mère à Ploermel, au diocèse de Vannes; c’est dans cette maison que réside M. de Lamennais, qui a vu, sans grandes contradiclions, grandir et se multiplier le nombre des frères.

Néanmoins cette congrégation nouvelle a eu, comme toutes les œuvres qui commencent, ses mécomptesetses inexpériences. Parexemple, le frère Ignace, le plus ancien de la communauté, directeur de la maison mère, a quitté l'institut après de longues années!

il y a peu, on a cru nécessaire de congédier des membres ét on en a renvoyé une centaine dans une année ! Ces mesures, en épurant le troupeau, sont ordinairement le salut du bercail. Le costume des frères consiste dans une lévite noire et longue, entièrement boutonnée jusqu’au bas. Ils portent, suspendu au cou, un crucifix en cuivre, qui paraît à l’extérieur; une culotte courte, un chapeau dit romain et une calotte. Ils portent aussi, mais non habituellement, un “petit manteau d’un mètre de long. Dans les colonies, les frères peuvent porter des pantalons, ainsi que ceux de France, qui, dans certains emplois, ne portent pas l’habit religieux. Jls ne peuvent porter de cravate avec leur habit religieux. (Voy.(1)

Renseignements recueillis passim. — Re- “cueil à l'usage des frères de l'Instruction chrétienne. Vannes, imprimerie de Gustave de la Marzelle. Ce recueil a plus les formes d’un directoire religieux et moral que d’un code de règles monastiques.

IRÉNÉE. (Socréré DES PRÊTRES DE SAINT-), Lyon.

La société des prêtres de Saint-Irénée doit - son existence au cardinal Fesch, qui a laissé de si précieux monuments de son zèle et de son amour pour l’Eglise. Au sortir de nos grands orages révolutionnaires, ce fut la féoccupation universelle de l'épiscopat français de former dans chaque diocèse comine un Corps de prêtres auxiliaires destinés à remplacer les congrégations reli- (1) Voy. à la fin du vol., n° 415.

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ieuses presque anéanties sur le sol de notre en le ministère de la prédication au sein des peuples, soit pour la régénération de l’enseignement dans les séminaires, soit enfin pour toutes les œuvres en dehors des fonctions pastorales ordinaires.

A la tête de l’un‘des plus grands diocèses de France et des plus religieux, disposé à profiter de toutes les ressources dont pourrait user un oncie de l’empereur Napoléon L*, le pieux cardinal songea de bonne heure à doter son Eglise d’une institution que réclamaient instamment les besoins de lépoque et dont il prévoyait de si heureux fruits pour l’avenir. Toutefois, telles étaient les difficultés des temps, et telle fut bientôt la rapidité des événements que ce ne fut qu’en 1816 et du sein de Rome où l'avait poussé un souffle de la Providence, que l’éminent exilé put voir la réalisation de ses plans longuement müûris. Fidèle interprète de sa pensée et dépositaire de toutes ses sollicitudes à ce sujet, M. Bochard, un de ses vicaires généraux, fut chargé de diriger en son absence et de développer l'œuvre naissante. Un certain rombre d'ecclésiastiques distingués furent réunis à Lyon, dans l'ancienne maison des Chartreux, résidence admirabtement choisie et que la société doit à la générosité de son fondateur. M. l’abbé Miolaud, aujourd’hui archevêque à Toulouse, leur fut donné pour supérieur, et jusqu’en 1837, année où il fut promu à l'évêché d'Amiens, il présida aux destinées progressives de l'institution naissante.

Ees associés n’eurent d’abord d’autres règles que celles qui avaient été données par Saint-Charles aux PP. Oblats de Milan.

Mais ces règles, écrites pour un autre siècle et pour d’autres contrées, devaient nécessairement contenir certaines prescriptions d’une application difficile où impossible. Aussi fallut-il procéder par extraits et par choix, et bientôt s'appuyer surtout sur des usages traditionnels qui naissaient des circonstances et qui venaient consacrer une expérience peu à peu acquise. La. société grandissait ainsi bénie de Dieu, et toujours fidèle à elle-même, elle se formait en quelque sorte sur son tempérament et sa physionomie propre, occupant une place intermé-

-diaire entre le clergé séculier et les ordres

religieux. Chaque année voyait ses liens intérieurs se resserrer, ses travaux se multiplier, ses membres devenir plus nombreux.

Il est peu de villes, peu de campagnes dans le diocèse de Lyon où n'ait pas retenti la voix de ses missionnaires, et il serait difficile de nommer les Eglises qu’ils ont évangélisées dans toute la France, surtout pendant les stations du Carême. w

.Les engagements contractés dans la société n’eurent d’abord rien de perpétuel et d'irrévocable. Des prédicateurs devenus célèbres, purent, après s'être formés à cette école, porter ailleurs une parole dont les accents apostoliques contribuèrent, pour une si large part, à la consolation -et à la gloire de la religion. Tels furent MM. Donnet,