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rieux apôtres Pierre et Paul, que doit nécessairement se grouper, à cause de son émi-

‘ nente principauté, toute Eglise, c'est-à-dire

tous les fidèles qui sont répandus dans l'u- .nivers. » |

de Pologne, par un décret du 3 juin de l'année 1736. Clément XII l’approuva par une bulle, et Benoît XII par sa constitution Romane Ecclesiæ, du 30 juin 1745, confirma l’ordre et lui accorda divers priviléges que mentionne Ironeas dans la vie de Benoît XIV, en donnant quelques détails sur cet ordre.

Le Roi en est toujours le grand maître; il y a quatre officiers, c'est-à-dire un chanceier, un maître de cérémonies, un trésorier et un secrétaire. Il y a dans cet ordre des chevaliers de droit et des chevaliers de faveurs; les premiers doivent faire preuve de quatre quartiers denoblesse; lesautres n’ont d'autre titre à cet honneur que le choix du roi.

La décoration journalière est un large ruban rouge de soie moirée qui part de l'épaule droite et se réunit au flanc gauche par les deux bouts à laquelle était attachée une croix d’or sur émail blanc, portant l’image de saint Janvier, évêque, principal pars du royaume, avec quatre fleurs de is qui sortent des quatre angles intérieurs.

On porte une autre croix bien plus grande brodée en or et argent sur la Giamberga ou sur l'habit, du côté gauche de la poitrine avec cette devise : In sanguine fœdus.

L'habit de cérémonie de l'ordre consiste en un manteau de pourpre semée de lis d’or, avec une doublure de taffetas couleur de perle avec des mouches d’hermine, deux cordons tressés d’or et de soiepour l’attacher à la ceinture des culottes, qui sont de drap d'argent sur un fond blanc avec des boutons d'or, une ceinture de chevalier du même drap que le manteau, où l’épée est suspendue, un chapeau noir avec des plumes, des bas blancs avec des fleurs d’or, des souliers noirs. Les chevaliers préfets ajontent une garniture d’or à la couture de la Giamberga et au bord de la veste, des culottes et du chapeau; ils ont les bas couleur ponceau.

Outre cela, tous les chevaliers sont ornés d’un collier d'or, dont les anneaux représentent alternativement la mitre et la crosse épiscopale, emblème de saint Janvier; et la lettre C, qui est l’initiale du nom auguste de Charles 111, fondateur de cet ordre.

On porte aussi ce collier sans l’habit de l'ordre dans les grandes cérémonies.

Les quatre officiers dont nous avons parlé prêtent serment le jour de leur nomination.

Pour leur donner un nouveau signe de distinction, en 1827, le roi François E‘" ordonna qu'’outre la croix et le ruban rouge moirée suspendu au cou, ils devaient porter, comme les grands officiers de l’ordre

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royal de Ferdinand et du Mérite, la croix brodée d'argent fixée du. côté gauche de la poitrine, avec le portrait de saint Janvier aussi en argent, comme faisant partie de la croix.

Les articles principaux des statuts de l’ordre sont, 1° de défendre à quelque prix que ce soit, la religion catholique; 2° de jurer fidélité au roi qui en est le ministre.

On désigne dans l’Almanach royal du royaume des Deux-Siciles le nombre des chevaliers entre lesquels figurent surtout, outre les princes de la famille royale et autres princes royaux, plusieurs Sonverains régnants, comme l’empereur d'Autriche, de Bavière, du Danemark, de Prusse, l’empereur de loutes les Russies, le roi de Sardaigne, le grand duc de Toscane et le duc de Lucques.

JUAN-BAPTISTE ET SAINT-THOMAS (Onr- DRE DE CHEVALERIE DE SAINTI-), à Aoume et non à Ancône.

Quelques preux et zélés gentilshommes donnèrent lieu à l'établissement de cet ordre de chevalerie pour donner des soins et procurer des soulagements aux malades et aux

èlerins animés d’une ardente charité; ils

es réunirent dans différents hôpitaux qu'ils

avaient érigés avec toutes les commodités désirables, en les appropriant à tous les besoins, ils furent réduits en commandes à cause des legs considérables qu’ils avaient reçus et parce qu'ils avaient été comblés de priviléges. par les Souverains Pontifes qui, ayant élevé les gentilshommes au rang de chevaliers sous les hospices de saint Jean- Baptiste et de saint Thomas, les obligèrent à ie la guerre contre les brigands pour faciliter et rendre plus sûrs les voyages des pèlerins en Terre-Sainte. Selon quelques auteurs qui ont traité des ordres militaires et de chevalerie, l’ordre fut aussi appelé de Ptolmaïde et d’Acre comme aussi d’Auena et d’Asaurron.

Alexandre IV approuva cetordre.Jean XXII le confirma sous la règle de Saint-Augustin.

Alphonse le Sage, roi de Castille, ayant appelé dans ses Etats un grand nombre de ces cavaliers pour faire la guerre aux Maures, les combla de bienfaits et leur laissa beaucoup de richesses par son testament; mais l'ordre ayant éprouvé de grandes pertes en Syrie, ne put plus se soutenir par ses propres forces; c’est pourquoi il fut réuni à celui de Saint-Jean de Jérusalem, qui se proposait la même fin et dont l’esprit était à peu près le même. D’après Bonanni, leur décoration était une croix rouge pleine avec des pointes en forme de marteau, au milieu de laquelle étaient les images de saint Jean-Baptiste et de saint Thomas.

JEAN DE DIEU (CommunauTÉ ve SAINT-).

Cetie communauté fut fondée à Gand par le chanoine Triest. En 1893, il établit un de ses frères de la Charité pour commencer Ja communauté des frères de Saint-Jecn-de

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Dieu, en suivant la règle de ce saint, Is avaient à garder des condamnés pour dettes, enfermés alors aux Alexiens. Dépuis 1825 seulement celte communauté commença” à être connue, parce que dès lors ellé soigna les infirmes dans les maisons particulières de la ville. Comme en 1828 le couvent des Alexiens devint l’hospice des aliénés, les frères de Saint-Jean-de-Dieu, allèrent de meurer au commencement de 1829, dans une partie de l’ancien couvent des Thérèsiennes, où ils restèrent. En 1836, à l’époque de la mort du fondateur, les frères étaient au nombre de treize. Leurs fonctions consistent à servir de gardes-malades chez les particuliers de la ville et des environs, cinq personnes infirmes avaient leur chambre dans la maison des frères et étaient soignées par eux, moyennant une modique pension.