AG

el gardèrent loujours aussi leurs erreurs Janséniennes, Le cardinal de Noailles les avait protégées ; sous Mgrde Vintimille, son successeur, elles ne furent pas aussi favorisées, Ce prélat relira la supériorité de la Waison à l'abbé Guichon, chanoine de la métropole, prêtre fanatique, appelant, r'éappelant, adhérent à l'évêque de Sénez (Soanen). Le 3 et le Goctobre 1733, le grand vicaire, M. de Romigni, visita la communauté, se fit apporter les registres, dressa un état du temporel et des pensionnaires, demanda quels livres on lisait, quel catéchisme on enseignail; Sion ne se servait point de celui de Montpellier. Enfin de quel droit on avait le Saint-Sacrement dans la chapelle. Le résultat de cette visite fut l’interdit de la chapelle, qui fut signifié par huissier le 30 octobre suivant. On avait peut-être été amené à celte rigueur par un acte de fanatisme qui s’élait passé dans cette maison un peu avant la visite du grand vicaire, Une des sœurs étant dangeureusement malade, où appela un prêtre de Saint-Médard, paroisse sur laquelle était situé l'établissement pour l’admivistrer. Le prêtre, après la cérémonie, s'approcha de la malade, et lui deruanda si elle ne croyait pas tout ce que l'Eglise croît, et si elle n'était pas soumise à ses décisions ; elle répondit que oui. La supérieure, qui était près du lit, ajouta : « Oui, Monsieur, mais « non pas à la constitution Unigenitus ; je « sais que tels sont les sentiments de ma « sœur. Qu'on juge de ce que devaient être Jes sentiments et les relations de toute la “owumunauté! Le P. Coëlfret, Genovétain, prieur, curé de Saint-Médard, s'était vu, pour remédier à l'inconvénient des mauvaises inspirations données à la jeunesse, forcé à enlever la permission de tenir les écoles à plusieurs maîtres dans sa paroisse, et 1l ferma ainsi l’école de Sainte-Agathe.

Rien ne put “diompier l’orgueil et l’entêtement de ces filles trompées. Le curé de Saint-Médard se vit réduit à refuser les sacrements à loutes les malades de cette communauté, qui fitdéférer au parlementle refus fait aux sœurs Fournera et Perpetue. Mar l'archevêque (M. de Beaumont) fut même réduit à faire transférer, par ordre du roi, cette sœur Perpétue, dans l’abbaye de Port- Royal, alors, comme on sait, maison édifiante et catholique, et où, comme l’écrivaient les Jansénistes dans ce temps-là, les Jésuites avaient leur haut-parler. Enfin, la désobéissance allait si loin, que M. de Beaumont prit des mesures conre un ecclésiastique qui contribuait à entretenir la communauté dans son entêtement, et prit, en 1753, le parti extrême de fermer cette maison, foyer de révolte et de discussion. Ainsi périt, victime de son jausénisme, un institut, dont le genre, l’austérité, elc., avaient d’abord étonné et même édifié, et qui aurait pu être utile à l'Eglise si l'esprit d'erreur et une fausse direelion ne l'avaient pas. perdu.

L'Abbé le Bœuf, dans son histoire du diocèse de Paris, garde 1ci, comme toujours, une réserye qui prouve son fenchant connu

AGN 70

pour les novateurs, et se borne à dire que Ja maison fut fermée en 1753. Ce qu’écrit aussi M.de Saint-Victor dans son Tableau de Paris.

Dom Lobineau n'a pas fait mention de cette «maison dans son grand ouvrage sur la capitale. La communauté de Sainte-Agathe était Située dans la rue de l’Arbalète, faubourg Saint-Marceau, et le local qu’elle possédait a été occupé, depuis la révolution, par les Dames Augustines, dites du Saint-Cœur de Marie, aujourd’hui établies dans la rue de la Santé, et simultanément, après la révolution de 1830, par une petite corporation de Jésuites, à qui était cédée une portion des b4timents à l’ouest de l'édifice qu’elle occupa peu de temps. Vinrent ensuite habiter cette maison les religieuses de l’Assomption, aujourd’hui établies à Auteuil. Actuellement elle est occupée par des ouvriers et en partie détruite. Nonobstant les renseignements que je donne ici, sa position topographique sera bientôt inconnue. (Renseignements recueillis, passim.)