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la fois sur la sainte montagne sans s’être danné rendez-vous. Témoin encore l’excellente coutume par laquelle les enfants, dès le lendemain de leur première communion, viennent de plusieurs lieues à la ronde se consacrer à Notre-Dame de Sion et Jui demander la perséverance.

C’est dans ce selubre sanctuaire que Mgr l'évêque de Nancy vient de placer une colonie de missionnaires de la congrégation des Oblais de Marie, dont la maison mère est à Marseille, et dont le zèle opère des prodiges a où ils ont des établissements, dans

e midi de la France, en Angleterre, en Amérique.

OBLATS DE MARIE, à Viferbe.

ilyacinthe, tille de Marie-Antoine Maritcotti, alors comte de Vignarello et de Octave Orsini, naquit lan 1585 et reçut à son baptême le nom de Clarisse. Quoique élevée dans la crainte de Dieu et avec une inclination naturelle pour la vertu, elle passa sa jeunesse dans l’amour des vanités du monde ; une sœur plus jeune qu’elle ayant été recherchée en mariage, elle éprouva un tel dépit de cette préférence qu’elle tombât dans une profonde mélancolie et devint presque à charge à sa famille. C’est pourquoi son père lui proposa d’embrasser la vie religieuse dans le monastère des Franciscaines Clarisses, dit de Saint-Bernardin à Viterbe, où elle avait reçu son éducation; elle consentit à s’y rendre, quoiqu’elle ne connût en elle aucune marque de vocation.

Après son année de noviciat, elle fit profession, et aussitôt elle demanda à son père de vivre dans un appartement séparé avec un ameublement magnifique. La sœur Hyacinthe vécut ainsi pendant dix ans comine une religieuse de nom, sans avoir l'esprit de son état et sans en pratiquer les vertus ; elle obéissait à ses supérieures, comme elle le faisait envers ses parents ; on remarquait cependant en elle la modestie, la pudeur, le respect pour les choses saintes. Une maladie grave fut pour elle une circonstance heureuse que le bon Dieu lui ménagea. Ce fut un coup miraculeux de la grâce. Elle abandonna à la Mère abbesse tout ce qu’elle possédait, se dévoua à une austère pénitence, et consacra sa vie à des veilles et à des méditations continuelles,

Pendant une cruelle épidémie, qui causa de grands ravages à Viterbe, elle donna des preuves de sa brûlante charité pour le prochain, en instituant deux compagnies, dont l’une s’occupait à se procurer des aumônes pour les convalescents, pour les pauvres honteux et pour les prisonniers ; l’autre, à recevoir et à soigner dans un hôpital les malades et les infirmes. Ces deux compagnies qu'elle dirigea elle-même pendant sa vie furent appelées Oblats de Murie. Elles sub- Sistent encore aujourd’hui, et elles continuüent à faire le bien que se proposa leur fondatrice.

Après avoir expié par la pénitence, par

les vertus et les bonnes œuvrés, la vie mondaine et relächée qu’elle avait menée

endant quelques années et avoir été la Ronne odeur de Jésus-Christ pour toutes les religieuses du monastère, la sœur Hyacinthe mourut saintement le 30 juin 1640, âgée de cinquante-cinq ans. Elle fut mise au rang des bienheureux par Benoît XIII en 1726, et canonisée par Pie VII, le 24 mai de l'année 1807. En 1841. le Pape Grégoire XVI allait à Viterbe vénérer ses reliques.

OBLATS DE MARIE IMMACULÉE (Con- GRÉGATION DES MISSIONNAIRES), #Muison mère à Marseille. ù

I. L'amour des pauvres, une tendre sollicitude pour leur salut; tel est le sentiment qui présida à la fondation de la congrégation des missionnaires Oblats de Marie Immaculée, par M. l’abbé Charles-Joseph-Eugène de HarenRte actuellement évêque de Marseille.

C’est en 1811 qu'il avait été promu au sacerdoce. Son entrée dans la sainte milice avait été l’effet de la grâce et le fait d’une vocation toute providentielle.

La position de sa famille et son nom, dont il était le seul héritier, auraient semblé Jui indiquer une toute autre carrière; mais, dès sa plus tendre enfance, toutes ses aspirations furent pour le sanctuaire.

Dans un temps où la cause de Dieu n’avait que peu de défenseurs et ne pouvait avoir que des défenseurs bien désintéressés, ilse fit un bonheur et une gloire de lui »sacrifier toutes les espérances du siècle.

À peine avait-il quitté le séminaire de Saint-Sulpice; dès son arrivée à Aix, sa patrie, les offres les plus avantageuses lui vinrent de différents diocèses de France: il refusa tout. À Mgr Jauffret, qui lui demandait ce qu'il désirait: « Rien, Monseigneur, » répondit-il; « veuillez permettre que je me consacre tout entier au soin de la jeunesse et des pauvres. »

Et aussitôt il se mit à l’œuvre.

Pendant le carême, dans une église de la ville, il adressait une instruction aux classes ouvrières. Il appelait à lui et entourait de ses soins les plus affectueux une jeunesse d'élite, qui, jusque-là, livrée presque entièrement à elle-même, se trouvait exposée à toutes les séductions du siècle, et en devenait trop souvent la malheureuse victime...

Bientôt la ville d'Aix put remercier Dieu en voyant surgir au milieu d’elle une association florissante de jeunes gens et d'hommes pris dans les rangs les plus distingués de la société et donnant l’exemple de toutes les vertus. |

Les prisons, cependant, et les hôpitaux prenaient une grande partie de son temps.

Il les visitait assidûment, pénétrait jusque dans les cachots les plus infects, s'y Pisenit enfermer avec les malheureux condamnés, employant de longues heures à les consuler et à les instruire. On le vit plus d’une fois, après les avoir ramenés à Dieu et pénétrés

des sentiments les plus vifs de la pénitence, DUR OEtes lui-même jusqu’à l’échaaud,

Avec le même zèle, il visitait les pauvres malades, et peu s’en fallut qu’il ne trouvât la fin de ses travaux dans cet exercice d’une charité sublime.

En 1814, le typhus avait éclaté parmi les prisonniers de guerre, entassés dans les prisons de la ville d'Aix.

L'abbé de Mazenod n'hésite pas à se dévouer au service de ces infortunés. De jour, de nuit, il était là, les consolant, les instruisant, leur administrant les sacrements, leur procurant tous les secours temporels qui étaient eu son pouvoir. Il finit par être atteint lui-même et d’une manière si grave, que presque aussitôt on désespéra de sa vie:

Ce fut une triste nouvelle pour la ville d'Aix... De toute part, des larmes et des supplications s’élevèrent vers le Ciel, la jeunesSe surtout était inconsolable.…. Dieu, qui avait des desseins providentiels sur son serviteur, se laissa toucher. Il lui accorda une ne qui fut regardée comme un miracle.

Ainsi rendu à la santé, l'abbé de Mazenod se sentit encore plus obligé de se consacrer tout entier au service de Dieu et de faire quelque chose pour sa gloire et le service des pauvres.

Les bénédictions éclatantes que le Seigneur répandait sur son ministère avaient de quoi le consoler ; mais ïi était profondément affligé de l’état d’ignorance et d'abandon dans lequel vivaient la plupart des populations rurales.

Les plaies qu'avait faites la révolution saignaient encore; la tribu sainte, décimée et dispersée par la persécution, n'avait pu combler les vides que la mort, l'exil et les lâches apostasies avaient faits dans ses rangs.

Les communautés religieuses n’existaient plus; grand nombre de paroisses étaient sans pasteurs et réclamaient vainement les ouvriers évangéliques, qui, comme les Régis, les Bourdoise, les Bridaine, parcourant les villes, les bourgs et les campagnes, allaient, par d’entraînantes missions, y raviver le flambeau de la foi et faire refleurir les vertus chrétiennes et toutes les saintes observances.

Quelques rares pasteurs, échappés au fer de la révolution ou formés à la hâte, s’épuisaient presque sans fruits à un travail qui était au-dessus de leurs forces.

Hélas! on ne pouvait pas même espérer de voir reparaître de longtemps les anciens ordres religieux qui avaient été auparavant et l’ornement, et le plus ferme appui de l'Eglise.

À la vue de tant de maux et de cette extrême disette d'ouvriers évangéliques, l’ahbé de Mazenod aurait voulu pouvoir se multiplier lui-même, afin de suñire à tout.

C'est dans ces circonstances qu'il songea à fonder sa congrégation.

« Il lui semblait, » écrivait-il lui-même,

«que s’il pouvait réunir en un corps quelques prêtres vraiment zélés, d’un désintéressement à toute épreuve, solidement vertueux, des hommes apostoliques, en un mot, qui, ayant à cœur leut propre sanctification, se donnassent tout entiers à la conversion des âmes, il remédierait, autant que possiblé, ae maux de l’Eglise et procurerait un grand ien. »

C’est l’idéal d’une communauté d'ouvriers évangéliques, Dieu lui en fournit bientôt les premiers éléments en lui envoyant quelques compagnons.

Une maison était préparée pour les recevoir, et l'abbé de Mazenod avait acquis, à cette intention, une partie de l’ancien monastère des Carmélites, situé à l’extrémité du Cours, à Aix.

L'habitation était bien pauvre, bien délabrée ; mais ce n'était pas Bethléem, et elle parut très-suflisante pour ceux qui allaient prendre pour devise : Pauperibus evangelizare misit me. (Luc, 1v, 18.) Là, tous ensemble, ils consacrent quelques jours à se pénétrer de l'importance du ministère auquel ils vont se livrer, et à se nourrir des maximes des saints, à implorer, à attendre l’esprit que Dieu a promis à ses apôtres; et ensuite, pleins d’ardeur, ils s’élancent au combat.

Plusieurs paroisses rurales furent évangélisées, et les fruits de ces premières missions durent, par leur abondance,encourager les nouveaux apôtres.

Après leurs travaux, rentrés chez eux, ils reprennent les exercices de la vie commune et poursuivent avec zèle les œuvres comñencées par leur fondateur.

La piété des fervents missionnaires, la tendre charité qui les unit, leur zèle et les succès dont Dieu couronne leurs efforts, leur ont attiré bientôt de nouveaux compagnons; et alors, chacun, pénétré de l'importance de l'œuvre naissante, demande au fondateur une règle et les liens sacrés de la religion.

C'est dans l'intervalle d’une mission à l'autre que, retiré dans une profonde solitude, M. l’abbé de Mazenod trace les règles et constitutions qui vivitieront son œuvre, et que, quelques années après, approuveront sept évêques et enfin le Souverain Pontife lui-même. à |

Ce fait est une nouvelle preuve qu'au jour où les fondateurs d'ordres dictent des règles à leurs enfants, Dieu ne les livre pas à euxmêmes ; il est avec eux.

I. Dans ses constitutions, le fondateur assigne pour fin principale à sa congrégation l'instruction et la conversion des pauvres. :

Les missions, les retraites et les catéchismes, surtout dans les paroisses rurales, telles sont les œuvres auxquelles ils devront spécialement s'appliquer.

Mais comme rien ne contribue plus à la sanctification des peuples que la sainteté des pasteurs qui ont charge de les diriger, le fondateur, pour leur préparer des pasteurs selon le cœur de Dieu, 'veut que ses enfants

puissent se charger de la direction des grands séminaires, et ensuite, pour maintenir ces prêtres dans la pureté et la ferveur qui leur sont indispensables, il leur ouvre la porte de ses communautés et leur permet de venir s’y renouveler par la retraite aussi souvent que possible.

11 veut que ses disciples donnent un SOIR à former la jeunesse à la piété.

Il leur prescrit d’aller sauver l'âme du pauvre dans les hôpitaux, dans les prisons et jusqu’au pied de l’échafaud.

Tous les membres de la congrégation devront être pénétrés du plus entier dévouement pour la sainte Kglise. Ils se considéreront comme les hommes du Souverain Pontife et des évêques qui lui sont unis.

Ils seront, en particulier, obéissants et leins de respect envers les évêques dans 1 diocèses desquels ils trayailleront. Ils se plairont à honorer le sacerdoce de Jésus-Christ dans la personne de tous ses ministres, et ils s’appliqueront à pénétrer les clercs et les fidèles du même esprit.

Tout, dans leur extérieur, devra respirer Ja simplicité et la modestie religieuse. Il ne leur assigne aucun costume spécial. La croix qu’ils reçoivent au jour de leur oblation et qu'ils porteront constamment arrêtée

devant leur poitrine, sera leur signe distinc--

tif; et leur rappellera sans cesse quels doivent être et leur sainteté et leur dévouement au salut des âmes. .

Ce prévoyant législateur a eu soin de leur tracer les règles les plus sages pour les différentes œuvres auxquelles ils doivent s’appliquer.

Il exige, en particulier, que toujours leurs préspations soient simples et à la portée de eur auditoire.

Mais, comprenant que leurs paroles ne produiront des fruits qu’autant qu’elles seront soutenues par l'exemple, et vivifiées, en quelque sorte, par leurs prières et la sainteté de leur vie, il s'applique surtout à ranimer leur piété et à faire refleurir parmi eux les observances les plus édifiantes des anciens ordres'religieux.

Aussitôt après le lever, ils donneront trois quarts d'heure à l'oraison; à la fin du jour, ensemble, ils iront, passer demi-heure en adoration devant le Très-Saint Sacrement, qui sera Je premier et le principal objet de leur dévotion. Ils nourriront un tendre amour envers leur patronne et leur mère, la Vierge Immaculée. Tous les jours, ils visiteront son autel; tous les jours, ils réciteront sa couronne, et ils mettront tout en œuvre pour que les peuples servent et honorent avec ferveur la Mère Immaculée du Sauveur.

Le saint office, par la manière dont il sera récité, deviendra, pour eux et pour LEglise, une nouvelle source de bérédic-

ions,

Is devront le psalmodier dans l'Eglise, tous ensemble et en chœur.

Généralement, on trouvera chez eux

les divers exercices communs de Ja vie religieuse. g

11 semblerait d’abord que cette vie de communauté est peu compatible avec les travaux des missions ; mais, outre que tous les membres d’une même communauté ne sauraient être occupés en même temps, le sage fondateur, aussi attentif aux besoins spirituels de ses enfants qu'à ceux des âmes qu’il désire ramener à Dieu, ne donne qu’une partie de l’année aux œuvres extérieures; durant l'été, réunis dans leurs mai- , sons, ils pourront jouir de tous les avantages de la vie commune.

Là, ils retrouveront le silenee, le recueillement, les pratiques de la mortification, de Jongues heures pour l'étude, le temps nécessaire à la préparation de leurs instructions et toutes les consolations de la vie de famille,

C’est bien, en effet, la vie de famille qu'a prétendu fonder Mgr de Mazenod.

« À ses yeux, le supérieur général et chaque supérieur local est un père qui devra regarder sa place moins comme un honneur qui le distingue des autres, quecomme une charge qui lui impose les plus graves obligations, des’ soins plus pénibles et de plus grandes vertus. Il gouvernera avec sagesse ; il supportera les défauts de chacun avec patience, il écoutera tout le monde avec bonté, il corrigera avec douceur, il aidera chacun en toute occasion avec charité, il se prêtera avec zèle à tous les besoins temporels et spirituels, se regardant à la fois comme le père et comme le frère de tous ceux qui sont confiés à sa tendre sollicitude. »

Jlne semble pas connaître de manquements plus graves que ceux qui sont opposés à la charité; de ceux-ci, il faut s’accuser à genoux en présence de la communauté.

Cette grande bonté, cette douceur de commandement n’ôte rien à la fermeté de Ja discipline.

Le fondateur veut que la vie entière de ses enfants soit un exercice incessant de recueillement, ]l exige le silence hors le temps et les lieux de récréations.

Tous les soirs, chaque religieux devra

accuser les fautes contre la règle commises durant la journée.

Il prescrit pour toutes les maisons des assemblées où chacun, obligé de faire connaître ce qu'il aurait remarqpé de défectueux, fournira au supérieur l’occasion de maintenir l'esprit de régularité par de sages avis et de salutaires prescriptions.

.Chaque semaine a ses conférences théologiques,; chaque mois, son jour de récollection, et chaque année, dix jours consacrés à une retraite générale.

La vie du missionnaire étant vouée à un travail souvent accablant, il importait de ménager ses forces et de ne pas lui permettre de les ruiner par des austérités excessives.

Le fondateur a soin de modérer, à cet

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égard, l’ardeur de ses disciples. A l'exemple de saint Ignace, il ne leur prescrit aucune mortification corporelle ; il leur défend même de rien se permette en cela d’extraordinaire, sans une permission expresse; mais, en même temps, il leur rappelle ce qui s’observe dans les congrégations les plus austères; il veut que leur couche ne soit qu’un Simple grabat,que leur nourriture, que leurs vêtements, que leur habitation respirent tou- Jours l’amour de la pauvreté; il les exhorte à porter sur eux-mêmes les traces de la mortification de Jésus-Christ.

, L'émission des vœux vient cimenter tout l'édifice et lui assurer la perpétuité. Mais le fondateur ne perd point de vue l’époque à laquelle il établit son œuvre. Son vœu de pauvreté est accommodéaux temps actuels, et e vœu de persévérance dans l'institut, qu’il prescrit, semble une ancre jetée au milieu des tourmentes révolutionnaires. La tempête pourra disperser ses enfants, elle ne les enlèvera pas à leur mère; toujours ils la retrouveront ; seule, leur inconduite pourrait les faire rejeter du sein d’une famille qu'ils devront éternellement chérir.

III. Sans doute pour ménager leur faiblesse, presque jamais le Seigneur ne laisse voir tout d'abord à ses serviteurs la portée immense des desseins qu’il leur inspire.

Cr ce qui arriva à l'égard de notre fonda-

eur.

Son premier plan était circonscrit dans des limites assez étroites; il n’y est nullement question des missions étrangères ; force fut bientôt d’en élargir le cadre.

Jusqu’en 1841, le fondateur et ses enfants s'étaient bornés à évangéliser les provinces méridiouales de la France, et ils l’avaient fait avec des fruits qui devaient les encourager à prendre leur essor. Or, il arriva, à cette époque que Mgr Bourget, évêque de Montréal, dans le Canada, vint demander au zélé fondateur quelques-uns de ses enfants, pour l'aider à défricher son immense djocèse. C'était une ère nouvelle qui s’annonçait pour la congrégation.

Le Canada, ancienne colonie française et peuplé en partie de français, conserve, malgré le mélange des étrangers et la domination anglaise, notre langue, nos usages, un véritable amour pour la mère patrie et le plus vif attachement à la foi de ses pères. L'état de la civilisation y est parfait; on l’a jean applé la Nouvelle-France. Mais à se trouvent aussi et les diverses sectes du protestantisme ct plusieurs tribus sauva-

(1) Deux de ces maisons ont des noviciats : l’un à Notre-Dame de l'Osier, dans le diocèse de Grenoble (Isère) ; l’autre à Nancy (Meurthe).

La congrégation possède, en outre, un noviciat en Angleterre ct un autre dans le Canada.

Sept de ces communautés desservent des péleri nages célèbres de la sainte Vierge. C’est Notre Dame de l’Osier, dans le diocèse de Grenoble ; No tre-Dame de Sion, dans la Lorraine; Notre-Dame de Cléry, dans le diocèse d'Orléans; Notre-Dame de Talence, à Bordeaux; Notre-Dame de Bon-Secours, dans le Vivarais ; Notre-Dame des Lumières,

ges. À partir de là, d'autre part, commencent ces immenses forêts, ces vastes prairies, qui, touchant aux deux océanset s’étendant jusqu’au pôle, sont peuplées presque exclusivement par ces pauvres déshérités de la famille humaine.

C'était donc la porte des missions étrangères qui s’ouvrait au zèle des Oblats de Marie. e

Mgr de Mazenod voulut laisser à ses disciples le mérite de s’y porter d'eux-mêmes avec toute l’ardeur de leur foiet de leur dévouement apostoliques.

Une lettre-circulaire, adressée à toutes les maisons de la congrégation, demandait, en premier lieu, si l’on devait accepter ce pénible et glorieux ministère, et en second lieu, quels étaient ceux qui désiraient y dévouer leur vie.

Tous les membres des différentes communautés devaient répondre, chacun en particulier, Il n'y eut qu’une seule réponse, et ce fut celle du prophète : Ecce ego, mitte me, « Me voici, envoyez-moil...» (Isa. vi, 8.)

Il semble que le Seigneur avait attendu ce grand acte de dévouement pour répandre sur la congrégation ses plus amples bénédictions.

Grand nombre de diocèses de France et même de l’étranger semblèrent s'être donné le mot pour envoyer des sujets à une société qui, jusque-là, leur était à peine connue.

Ïl n’y a que quinze ans de cela, et au moment où j'écris, les Oblats de Marie possèdent dix-huit maisons en France (1).

Ils ont des missions en Angleterre, en Irlande, en Ecosse, dans le haut et bas Canada, aux Etats-Unis, à la baie d'Hudson, dans le Labrador, dans l’Orégon, au Texas, à l’île de Ceylan et en Afrique, tout près du Cap de Bonne-Espérance, à la Terre de Natal.

Cette immense diffusion, cenouveau genre de ministère réclamaient des additions aux règles et constilutions de l'institut et la division de la congrégation en provinces et en vicariats de missions, mais, pour cela, l'intervention du Souverain Pontife était indispensable.

En effet, dès 1826 ,le pieux fondateur, voulant asseoir son œuvre sur la pierre ferme de l'Eglise, s'était rendu à Rome pour la soumettre à l'approbation du successeur de saint Pierre.

La chose présentait de grandes difficultés.

Depuis longues années déjà, les congrégations romaines s'étaient fait une loi de se borner à demander des encouragements et

dans le diocèse d'Avignon, et Notre-Dame de la Garde, à Marseille,

Est-ce Marie qui s’est complu à réunir ainsi ses enfants autour d'elle, ou bien serait-ce les enfants qui auraient été attirés là par le désir de propager le culte de leur Mère ? ‘

Enfin, parmi ces maisons, on doit comprendre cinq grands séminaires dirigés par les Oblats de Marie; ce que nous faisons remarquer pour montrer que Dieu a voulu remplir toutes les vues du pieux fondateur.

des louanges pour les nouvelles regles soumises à leur examen.

1! arriva, en effet, que se conformant à la jurisprudence reçue, le secrétaire de la congrégation ‘deS évêques et réguliers conclut qu’il convenait de louer celles-ci : laudandeæ.

Mais voilà que, par ‘une faveur signalée du ciel, Sa Sainteté Léon XII, daignant se rendre le protecteur du pieux fondateur et de son œuvre, déclare que ce ne sont pas des louanges, mais une approbation en forme qu’il veut accorder. Et il ordonne que l’on procède à un examen sérieux des nouvelles constitutions : Non laudandæ,sed approbandæ, iterum exuminentur, et les cardinaux examinateurs, désignés en partie par Sa Sainteté, s’étant mis à l’œuvre, sous la présidence du célèbre cardinal Pacca, concluent unanimement à l’approbation; et quelques jours après, l’heureux fondateur écrivait à ses enfants : Réjouissez-vous avec mot, el partagez mon allégresse, bien chers fils; S. S.

Léon XII, assis en ce moment sur la chaire de Pierre, a daigné approuver notre institut, nos constitutions etnos règles. Comment témoignerons-nous à Dieu notre reconnaissance ?

C'est le 17 février 1826, que fut donnée cette approbation; et ce jour, depuislors, n’a pas cessé d’être fêté par les Oblats de Marie.

A cette approbation, le Souverain Pontife avait ajouté la concession des plus précieux priviléges, et ce qui n’était pas moins appréciable, le nom d’Oblats de Marie Immaculée :

Missionari Oblati beatissimæ Virginis Marie sine labe concept.

Vingt ans plus tard, S. S. Grégoire XVI, touché de la ferveur des membres de la nouvelle congrégation et du zèle qu’ils déployaient dans leurs missions, l’avait confir- . par ses lettres apostoliques du 20 mars

Enfin, c'est en 1850 que le vénérable fondateur, pour mettre la dernière main à son œuvre, crut devoir présenter au chapitre général de son institut un supplément aux règles et constitutions de la congrégation.

Aussitôt après, ces additions furent soumises à l’autorité de l'Eglise, et les lettres apostoliques de S. S. Pie IX, en date du 28 mars 1851, vinrent, par une nouvelle approbation, couronner l’œuvre de Mgr Mazenod et donner le dernier trait à la congrégation des missionnaires Oblats de Marie Immaculée.

Il est une observation que nous ne pouvons omettre en terminant cet aperçu ; les destinées de cette nouvelle famille ont le mérite d’une actualité toute providentielle,

Toujours, sans doute, il y eut des pauvres au monde, et toujours le pauvre fut voué par état aux privations et aux souffrances, Mais auparavant, pour le soutenir au milieu de ses rudes épreuves, il avait la simplicité de sa foi, et, par conséquent, les leçons et les consolations de la religion. L'impiété du dernier siècle lui a ravi tout cela, et dès lors la classe pauvre est devenue un danger, une menace incessante à la société.

En pareilles circonstances, ne semblera-

(1) Voy. à la fin du vol., n° 179.

t-elle pas un fait providentiet, : apparili «

, d’une congrégation qui a pour devise : Evan-

gelizare pauperibus misit me (Luc. vi, 18), et pour but principal de ses travaux, l'instruction et le salut des pauvres? tn

D'autre part, aujourd’hui, plus que jamais, le nom de Marie est le levier puissant par lequel Dieu se plaît à faire éclater le prodige de sa miséricorde; et voilà que la nouvelle famille a reçu pour drapeau l’étendard de Marie et pour nom : Missionnaires Oblais de Marie Immaculée. ” l

Ajoutons que la part qui a été faite aux Oblats, dans les missions étrangères, est réellement belle et parfaitement en rapport avec leur vocation.

En Amérique, en Asie et en Afrique, c’est surtout auprès des pauvres sauvages que s'exerce leur ministère . Là encore ils peuvent dire : Evangelizare pauperibus misit me.(1)