OBRINO (ORDRE DE CHEVALERIE D

Conrad, duc de Motoria et de Cuiaria, ou selon d’autres,auteurs de Pologne, fonda cet ordre de chevalerie , d’après le conseil d’un évêque et des principaux de sa cour, pour défendre ses Etats des incursions des Prussiensidolâtres qui venaient commettre d’horribles cruautés. Il lui donna le nom de Jésus- Christ. Il donna aux chevaliers, pour marque distinctive, un manteau blanc avec une croix rouge et une étoile semblable à celles des chevaliers de Livonie, dont il leur fit suivre la règle. L’évêque donna cet habit au grand maître Brimo et à treize chevaliers.

Le duc fit bâtir pour leur résidence la forteresse d’Obrino dans la terre de Cédeliz en Cuiaria;s c’est pourquoi les chevaliers en prirent le nom. Le duc leur donna aussi les terres qui en dépendaient. Les Prussiens ayant appris que les chevaliers voulaient s'emparer de leurs terres furent meltre le siége devant la forteresse; mais le duc, voyant qu’ils ne pouvaient résister à leurs ennemis, invoqua le secours de ceux de l’ordre Teutonique pour le défendre contre ce peuple féroce. Il assura au grand maître

Herman de Palza les provinces de Culme et de Lubonie aussitôt qu’ils auraient vaincu ses ennemis, ce qui fut approuvé par Grégoire IX l’an 1217. Les chevaliers d’Obrino ayant été unis aux Teutoniciens, l’ordre cessa d'exister.

OMER (Soeurs DE Sainr-), à Valenciennes.

Ce fut M. le chanoine Gérard de Perfontaine qui fonda en 1430 l'institut des Sœurs de Saint-Omer à Valenciennes. Elles furent chargées d’abord de diriger l’Hôtel-Dieu de cette ville. Cet institut s’étendit ensuite dans plusieurs villes de la Belgique.

ORATOIRE DE L'IMMACULÉE CONCEP- TION (Institut DE L’), à Paris.

C’est le pieux et très-digne M. Pétetot, ancien curé de la paroisse Saint-Roch, qui a fondé, en 1852, l'institut de l’Oratoire de l’Immaculée Conception. M. Pétetot jouissait dans sa paroisse d’une estime et d’une vénénération générales; son zèle apostolique pro: duisait des fruitsabondants;sondétachement, sasimplicité, sa charité lui avaientattiré tous les cœurs; les habitudes qu’il suivait depuis bien des années pouvaient faire prévoir qu'il méditait depuis longtemps le projet d’embrasser la vie religieuse. M. Pétetot ne tarda pas à se voir entouré de confrères qui voulurent se vouer comme lui au salut des hommes et à l'avancement du règne de Dieu. Son mérite et ses vertus attirèrent bientôt grand nombre de bons prêtres qui s’associèrent à cette excellente œuvre.Voici comment le P. Gratri explique, dans la Préface De la connaissance de Dieu, l'esprit dont est pénétré l’Oratoire de l’Immaculée Conceplion.

« L'étude dans la prière, la profondeur de Ja vérité cherchée dans la retraite, » comme le disait Bossuet, «les sciences diverses ramenées à Notre-Seigneur Jésus-Christ, et surtout un ardent effort sacerdotal pour le salut des hommes et l'avancement Gu règne de Dieu, telle est. l'idée que nous semble exprimer le beau nom de l'Oratoire. Saint- Philippe Néri et Baronius pris ensemble, les Pères de Bérulle et de Cendren, Thomassin et Malebranche, et nos vénérables frères d'Angleterre, MM. Newman, Faber et les autres, sont les modèles d'amour, de générosité, de prière, de science divine et humaine, du zele sacerdotal, que nous voudrions pouvoir suivre de loin.

« Mais, en lui-même, qu'est-ce que l’Oratoire de l’Immaculée Conception? Est-ce l’oratoire de Saint-Philippe Néri? Non, parce que la règle de Saint-Philippe Néri ne saurait s'appliquer, comme on nous l’a montré à Rome, à l’un des buts spéciaux et essentiels pour lesquels le Souverain Pontife nous a bénis, lorsque nous avons été lui soumettre notre plan et ia sainte esquisse de nos statuts fondamentaux. D'un autre côté, sommes-nous précisément l’ancien Oratoire de France? Distinguons : oui, nous avons sa règle et sa forme à peu de chose près, c’est-à-dire en changeant ce que chan-

gerait aujourd’hui une assemblée. générale de l’ancien Oratoire; mais comme, d’un autre côté, nous sommes très-éloignés de vouloir continuer en rien la double aberration qui a donné à l’ancien Oratoire sa mauvaise couleur; comme nous croyons, au Contraire, que ces tendances ont été et sont encore le fléau de la religion, nous avons pris dans nos statuts fondamentaux des mesures décisives en ce sens, et nous les avons déposées aux pieds du Souverain Pontife. En quoi nous croyons fermement n'avoir rien fait que n’eussent fait et que n’approuvent au Cieltous les Pères et tous les grands hommes: de l’Oratoire de Rome et de France,

« Pour ces raisons aussi, nous avons modifié le nom d’Oratoire autrement que ne le modifiaient saint Philippe Néri ou le cardinal de Bérulle ; et avec l’approbation du Souverain Pontife, au lieu d’Oratoire de Jésus ou d’Oratoire de Marie, nous avons pris un troisième nom, qui implique à nos yeux les deux autres : l'Oratoire de l’Immaculée Conception. Nous eroyons posséder dans ce nom une lumière et une force, et peut-être essayerons-nous bientôt d’expliquer quelle est cette force et cette lumière,

« D'après cela est-il nécessaire d'ajouter que le malheureux antagonisme théologique qui à scandalisé tout un siècle, qui souvent opposait l’Oratoire de Jésus à la Société de Jésus, du moins dans plusieurs de ses membres, ne saurait aujourd’hui renaître. Le fondement doctrinal ne subsiste pas : l’Oratoire, aujourd’hui croit, avec les Jésuites, avec l’Église entière, que si l'on veut rompre décidément avec ce sombre esprit de religion farouche qui a tant effrayé les âmes, qui tient de Calvin, qui maudit la nature, qui maudit la raison, qui nie la liberté, qui méprise l’art, la science, l'effort humain; qui ramène la fatalité, qui rend le salut impossible, qui cherche partout la terreur; qui, enfin, oublie l'Evangile et le cœur sacré de Jésus, et ses bras toujours étendus pour y appeler tous les hommes; si l’on veut rompre avec ce fanatisme dangereux, que trop d’esprits confondent encore avec le Christianisme , il faut extirper les dernières fibres du jansénisme, il en faut signaler jusqu'aux moindres nuances, dans notre xvn° siècle, dans nos plus grands auteurs; et les oratoriens doivent savoir les trouver et les effacer au besoin, même dans les plus classiques écrivains, et dans son plus sublime sermon. Voilà ce que nous croyons tous. Il n’y a done plus de querelle; il n’y a plus entre l’Oratoire, si l’'Oratoire est quelque chose, et la grande et sainte société des Jésuites, qu’un fraternel embrassement. »

L'autre point au sujet duquel beaucoup d'Oratoriens se sont trompés, nous semble être aujourd’hui, parmi les Catholiques, une question finie. Qui peut supporter aujourd'hui ce qu’écrivait le cardinal de Beausset sur l'assemblée de 1682? Qui ne lui dirait avec M. de Maistre ? «C’est ici, Monsei-

gneur, que nous nous séparons.» Tous nous:

voulons l’intime unité intérieure de l’Eglise, libre enfin de toute division nationale: tous, nous voulons au dehors la liberté de l’Église à l’égard des pouvoirs temporels; car tous nous avons sous les yeux le vertige et la honte des pauyres Etats aveuglés qui oppriment les consciences.

Nous demandons à notre tour que l'on n'oublie jamais la parole du Sauveur : Rendez à Dieu ce qui est à Dieu, et à César ce qui est à César. (Matth. xvn, 21.) Et nous disons avec saint Anselme : « Dieu n’aime rien tant en ce monde que la liberté de son Eglise. »

L'Oratoire n’a ni théologie, ni philosophie particulières ; l’Oratoire veut se bien garder de former école, si ce n’est peut-être école de paix, par la charité intellectuelle, par la fuite des extrêmes, par la conciliation de toutes les opinions soutenables, dans le milieu du vrai; aussi en dehors de la foi et des opinions qui contristent l'Eglise, nous sommes libres quand Bossuet «de la liberté» de l’Oratoire, dit une grande parole à laquelle nous tenons. Or, où s’appliquera la liberté, si ce n’est en philosophie ? Les maîtres terrestres sur la parole desquels juraient les disciples ont fait leur temps, Qu'il nous soit donc permis de pratiquer la par’ du Sauveur : CN’appelez personne sur a terre votre maître, vous n’avez tous qu’un maître qui est le Christ. » (Matth. xxiu, 10.) Nous ne ferons donc pas vœu de penser plusieurs par un seul, mais aimons-nous les uns les autres, et nos esprits sauront S unir, et formeront faisceau dans l’uniié du vrai.»

Tel est l’excellent esprit qui anime les membres du nouvel institut de l'Oratoire de l’Immaculée Conception; les uns se livrent au ministère de la prédication, d’autres à la composition d'ouvrages pour soutenir la foi évangélique. Un assez grand nombre de sujets se préparent pour se livrer plus tard à la propagation de la vérité, ou sur les chaires chrétiennes, ou par la voie de la presse. Le .P. Gratty s’est déjà montré un écrivain distingué, un philosophe profond ; il a mérité de publics éloges de l’Académie.

Le dimanche de l’Epiphanie de l’année dernière 1856, une belle cérémonie eut lieu à l’Oratoire de l’Immaculée-Conception, rue du Regard; on avait fait élever une chapelle plus vaste, pour contenir le flot toujours grossissant des auditeurs. Avec le secours de la piété et de la charité, les colonnes et les voûtes s'étaient élevées vers le ciel, les travaux avaient reçu une direction habile et intelligente; il y avait dans le monument une simplicité et une noblesse qui ne sont guère de mode aujourd’hui.

C'était cette nouvelle chapelle que l’on inaugurait. Les fidèles remplissaient à l'heure des Vêpres la grande nef. Dans le chœur s’agenouillaient des représentants de presque tous les ordres religieux. L'âme s’inondait de joie à la pensée de cette grande commupion de tant de familles diverses: Dominicains, Carmes, Franciscains, Jésuites, etc.

etc., mêlarent leurs vœux aux vœux de l’ordre renaissant.

Toute la communauté se porta processionnellement à la rencontre de Mgr Sibour, qui écouta M. le supérieur; M. Pététot Ini adressa une allocution empreinte de l’aménité de son cœur. Après une Courte réponse de Mgr l'archevêque, le cortége remonta au chœur, et le prélat s’assit sur le trône qui lui avait été préparé. Un prêtre parut en chaire; c'était le P. de Ravignan; c'était toujours le même extérieur plein d’humilité, la même expression de mansuétude; l’émotion fut générale; c’était un disciple de saint Ignace, qui venait parler au milieu de l’Oratoire; on semblait voir se grouper autour de la chaire, les adversaires opiniâtres des vieilles luttes des deux ordres. On les voyait devenus doux et humbles de cœur, s’incliner sous le sceptre de Marie immaculée et consentir à cette grande paix des ordres religieux, dont cette cérémonie semblait l’inauguration. |

Le P. de Ravignan, avec cette éloquence d'à-propos qui le caractérisait, tira son discours de la fête même du jour; il prit pour texte ces paroles de l'Evangile: Ouvrant leurs trésors, ils lui offrirent pour présents l'or, l'encens, la myrrhe. (Matth. n, 11.) Il montra l'Eglise naissante dans cette pauvre crèche, à laquelle les bergers, c’est-à-dire, les simples et les ignorants, ont été les premiers appelés, et devant laquelle les mages et les rois vinrent courber leur front à leur tcur, et dans cette circonstance même, apprenant quel est le caractère des œuvres de Dieu, il les trouve faibles et infirmes dans les commencements, tandis que les œuvres humaines, c’est-à-dire, le gouvernement des peuples, la conduite des armées, les institutions sociales, les merveilles de l’industrie s’entourent en naissant de tout le prestige de la force et de la puissance. Mais que leur fin est différente! et faisant de ce sujet une application directe à l’ordre des oratoriens, il emprunta à l’Ecriture et à la poésie les comparaisons les plus gracieuses, le fleuve qui sort d’une goutte d’eau, le chêne, qui a poussé d’un humble gland.

Dans une péroraison touchante, rappelant que le Père des Jésuites avait connu le Père des Oratoriens, il exprima tous les vœux qu’il faisait pour la prospérité de celte œuvre sainte. u

Mgr Sibour ajouta quelques paroles d’encouragement à celles du P. de Ravignan; au salut le P. Hermann chanta l’Adeste, fideles de sa voix vibrante qu’il accompagna du modeste harmonium, qui remplace l’orgue dans J’Oratoire.

La communauté compte 33 sujets, dont 10 moines, 4 prêtres scolastiques et 19 frères.

ORATORIENNES DE SAINT- PHILIPPE NÉRI (ReziGruses), à Angers [Maine-et- Loire).

En l’année 1829, il existait à Angers depuis environ quinze ans, un pensionnat de

-vues |...

Jeunes demoiselles, tenu par des dames séculières d’un mérite distingué.

Ces dames avaient épuisé leur santé dans le ministère de l’enseignement; c’est pourquoi elles songeaient à se retirer. À la même époque une jeune personne de vingt-quatre ans pensait à embrasser la vie religieuse; elle habitait la ville d'Angers et la mêmerue où le pensionnat était situé. On vint lui dire de puisqu'elle désirait se faire religieuse, il y aurait une excellente œuvre à entreprendre, ce serait de soutenir cet établissement en cherchant à former une congrégation pour le diriger.

Alors l'éducation donnée par des religieuses n’était pas aussi goûtée qu’elle l’est actuellement, et il fut proposé de prendre un costume noir, simple, mais en conservant un chapeau pour ne pas effrayer les familles par un aspect religieux.

A la pensée de fonder une communaute, la jeune personne, à laquelle on s’adressait, pâlit, pour ainsi dire, de frayeur; elle ne connaissait même pas les dames qui tenaient le pensionnat, et était dans une ignorance complète des usages d’une maison d’éducation.

Cependant elle fait des démarches, les choses s'engagent, un traité se passe; ces dames promettent de rester encore un an avec cette jeune demoiselle, et cette dernière quitte la maison paternelle, au mois de juin, 1829, et vient se placer à la tête du pensionnat.

C'est bien ici qu’il faut s’écrier : Oh! que le bon Dieu est incompréhensible dans ses Choisir un instrument aussi faible pour élever un édifice, pour former une maison religieuse!..…..

Dieu a béni cette démarche qui, dans la simplicité du cœur, avait été faite pour les intérêts de sa gloire.

U serait beaucoup trop long de donner ici le détail des difficultés qu’il a fallu surmonter, des marches et des contre-marches qu’il a fallu faire pour la fondation de la nouvelle congrégation; de 1829 à 1831, plusieurs demoiselles furent se joindre à la jeune personne pour continuer l'œuvre commencée.

La maison, jusqu'alors habitée, était peu convenable pour un pensionnat, et M. le vicaire général, qui s’était occupé d’un règlement, pour la conduite religieuse de la congrégation naissante, avait dit qu’on ne pouvait penser à rien de solide, avant l’acquisition d’un local : il avait permis seulement de faire de simples promesses religieuses.

Le 7 février 1834, un local parfaitement convenable fut acheté.

Le premier règlement fut revisé, modifié.

Le 1#septembre il fut signé par Mgr Montault, évêque d'Angers.

Deux ans furent employés pour construire une chapelle et faire les réparations nécessaires.

La congrégation portait dès lors le nom .

de Dames de l’Oratoire; c'était celui de Ja

rue où elle était située. La nouvelle maison portait le même nom, à cause d’un collége tenu dans ce local, par les Pères de l'Oratoire avant 1793. |

L'installation dans le nouvel établissement eut lieu le 10 juin 1836. La bénédiction de la chapelle se fit le 5 juillet 1837.

Mgr Régnier (aujourd’hui archevêque de Cambrai), alors vicaire général, était supérieur de la congrégation. Il décida, en 1837, qu'on devrait s’adjoindre des sœurs coadjutrices, ou sœurs converses; sept entrèrent le même jour.

Depuis lors la communauté se gouverne ainsi : sœurs de chœur et sœurs converses; elles sont liées par des vœux et portent un costume tout à hit religieux. |

L'œuvre unique est l’éducation des jeunes personnes.

La clôture n’est pas commandée; cependant les sorties ne peuvent avoir lieu que pour les choses nécessaires, pour les promenades utiles à la santé des élèves et des religieuses; ces promenades se font toujours à une petite habitation qui appartient à la communauté, et qui est située à deux kilomètres d'Angers.

Mgr Angebau:t, actuellement évèque d’Angers, dès son arrivée dans cette ville, le 10 août 1842, s’est fait le protecteur et le bienveillant supérieur de ladite congrégation qui, ayant pris pour patron saint Philippe Néri. fondateur des Oratoriens de Rome,

porte aujourd'hui (1857) la nom. de Religieuses oratoriennes de Saint-Philippe Néri.

Un grand nombre d'élèves sont déjà sorties de cette maison, et portent dans le monde et dans leurs familles les influences d’une éducation chrétienne. Puisse le Seigneur soutenir cette œuvre entreprise pour sa plus grande gloire! J £

La congrégation des Oratoriennes deSaint- Philippe Néri est soumise à la direction de l'évêque du lieu qu’elle habite; pour le civil aux magistrats. du même lieu. u

Elle est gouvernée par une supérieure locale, une assistante, des conseillères qui sont élues à la majorité des voix; elles sont en fonction pour trois ans.

Le postulat est d’un an.

Le noviciat de quinze mois.

Les vœux sort renouvelés tous les cinq ans.

Les sœurs de chœur font les trois vœux ordinaires; de plus un quatrième : celui de se consacrer à l’enseignement des jeunes personnes. ;

Les sœurs converses ne font aue les trois vœux ordinaires.

La maison est placée sous la protection de la très-sainte Vierge; la Présentation, 21 novembre, est la fête patronale de la maison.

Saint Philippe Néri est le patron de la communauté; on en fait la fête d’une manière solennelle, dans la maison, le 26 mai.

PAIX-DE-JÉSUS (MoNASTÈRE DE LA), Arras.

Florence de Verguigneuil obtint,en 1604,de l'évêque Otteinberg, l'autorisation d’établie à Arras un monastère de la réforme de l’ordre de Saint-Benoît. Il prit le nom de la Paix-de- Jésus, et fut définitivement érigé en 1612.

Cette maison fut supprimée en 1792 et n’a plus été rétablie. Les dames de la Paix se livraient à l'instruction de la jeunesse.