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97 ans auparavant, avec lant de consolations (1733); l'hôpital militaire d'Oleron (1733) ; Phôpital de Coron (1734); la maison de l'Hermenaud, fondée par Mgr de Menou, évêque de la Rochelle, qui réalisait ainsi une œuvre préparée par son prédécesseur, Mgr de Brancas (1734); la maison d’Airvault, de Saint- Loup, de Saint-Jean de l’Yversay: la maison de Poitiers {aux Pénitentes) (1739); la 2° maison d'Oléron; l’hôpital général de Poitiers (1748). La sœur Marie-Louise «le Jésus avait tellement compté sur cette dernière maison , lors même qu’il paraissait moins possible de se laisser aller à l'espérance, que, dans une maladie regardée comme mortelle par les médecins, elle disait : « Non, je n’en mourrai pas, Car nous n'avons Pas encore l'hôpital de Poitiers à gouverner, et notre Père de Montfort m'a prédit qu’ilme serait confié. » Ajoutons, à ce propos, que ce ne fut pas sans une vive opposition de la part de certains personnages élevés en dignité. ce qui permet de faire cette remarque singulière qu'en 1720 on plaçait des gardes aux portes de l'hôpital pour empêcher la sœur Marie-Louise de Jésus d’en sortir, et qu’en 1748 on mettait tout en mouvement pour l'empêcher d'y entrer.

Ces établissements furent suivis de ceux de Dinan, d'Angoulême, d'Ouvillé, de la Cueille (à Poitiers), de Cognac, d’Aigrefeuille, des hôpitaux de Saint-Lô, de Valognes, de Carantari (1758); des Incurables de Poitiers (15 avril 1758); c'était le cinquième dans cette ville, berceau des filles de la Sagesse. L'année suivante, les pieuses filles furent appelées à l'Hôtel-Dieu de Lorient ( 3 juillet 1759).

Pour expliquer, en dehors même de l’action providentielle de Dieu, les progrès du saint institut, il suffira de faire remarquer les soins que prenait la sœur Marie-Louise de Jésus toutes les fois qu'il s'agissait de fonder un nouvel établissement. Elle choisissait d’abord, pour les y placer, celles de ces compagnes qui s'étaient fait distinguer par leur piété, leur exactitude et leur capacités et, non contente de cette précaution, elle allait elle-même les installer, habitait avec elles des mois, des années entières, jusqu'à ce que, bien pénétrées de leurs devoirs, habituées à les remplir dans toute la rigueur de la Règle, elles se fussent faites au genre de vie que leur imposait leur mission sainte. Aussi n'est-il pas étonnant que la plupart des supérieures particulières qu’elle préposa au gouvernementdes établissements les plus éloignés se soient signalées par une aptitude rare et unie à une sainteté si grande, qu’en mourant avant leur Mère, elles ont glorifié son administration et proclamé sa propre sainteté.

Ce résultat si important, surtout au début d’une œuvre de cette nature, fut en partie dû, il faut bien le reconnaître, aux bons exemples donnés par la sœur Marie-Louise de

Jésus et à Ja vigilance avec laquelle le noviciat fut dirigé suivant les Règlements, sans jamais s’écarter de leurs prescriptions les plus minutieuses. É è

Sur ce point, la supérieure générale, si bonne, si douce et si bumble, n admettait pas qu'il fût possible de fléchir, et sa fermeté fut toujours inébranlable. Ainsi, quand il s'agit de diminuer de quelques instants les heures de sommeil , lorsqu'un sentiment louable de piété inspira la pensée d'ajouter aux devoirs des Filles de la Sagesse l’obligation, qui eût été si douce à leur cœur, d'honorer par l’adoration perpétuelle le trèssaint Sacrement des autels, la sœur Marie- Louise de Jésus opposa à son inflexible volonté de s’en tenir à la Règle dans toute sa pureté primitive, sans en altérer le texte ou l'esprit.

La sœur Marie-Louise de Jésus éprouva bien quelquefois lamertume que cause à une bonne mère l’abandon de ses enfants.

Au début de son établissement à Saint-Laurent-sur-Sèvre, elle eut bien la douleur de voir la sainte famille menacée d’un schisme; mais sa prudence, sa circonspection et sa douceur arrêtèrent bientôt le mal, et elle eut la consolation de voir rentrer au bercail pp les brebis momentanément égarées.

Les progrès de la Congrégation excitèrent aussi les jalousies et les haines; des dénonciations furent dirigées contre les saintes filles, qui, pouvant à peine trouver le pain quotidien, se virent néanmoins menacées de taxes ruineuses. Plus tard c'était le duc de Villeroi, seigneur de la contrée, auquel l’esprit du mal suggérait l’idée d'exiger une indemnité pécuniaire considérable ; enfin c'étaient les seigneurs de Mortagne, auxquels la malice des ennemis de linstitut persuadait qu'il nuisait et attentait à leurs droits. Mais toutes ces persécutions furent vaines ; la sœur Marie-Louise de Jésus y opposa son arme habituelle, la prière, et aussitôt toutes les difficultés disparurent ; il y eut même cela de remarquable que ces persécutions aboutirent à placer sous la protection spéciale du roi Louis XV l'institut des Filles de la Sagesse, qui fut approuvé par les lettres patentes du 27 octobre 17321).

La douleur que ces persécutions causaient à la sœur Marie-Louise de Jésus n'était pas la seule qui menaçât d’altérer la placidité de son âme; elle eut à souffrir, comme tous les saints, des épreuves personnelles plus cruellesencore. Deux sœurs, d’un esprit difficile et pointilleux, s’imaginèrent de persuader au supérieur général que la sœur Marie-Louise de Jésus avait perdu la plénitude de ses facultés intellectuelles, et que son âge la rendait impropre au rôle qu’elle avait si dignement et si habilement rempli jusqu'alors; interprétant dans un sens tou- Jours fâächeux ses démarches les plus naturelles , ses expressions les plus simples,

(1) Les lettres patentes postérieures, de mars 1773, sont appuyées sur les motifs les plus honorables

pour l'institut,

elles étaient parvenues à produire une partie de l'effet qu’elles attendaient; mais Dieu permit qu'après avoir supporté avec une patience angélique ces accusations imméritées, la sœur Marie-Louise de Jésus fût complétement justifiée aux yeux du supérieur, qui punit les coupables et regretta vivement d’avoir prêté l'oreille à leurs perfides insinuations.

La sœur Marie-Louise de Jésus se complaisait danscescroix, et, dèsqu’elles vinrent à lui manquer, elle y pourvut en demandant à son directeur de lui désigner parmi les sœurs une supérieure personnelle à qui elle obéirait comme à Dieu lui-même ; il lui en indiqua une en effet, et il eut soin de la choisir d’une humeur brusque, bizarre, inquiète, scrupuleuse, la plus propre en un mot à lui faire souffrir, même involontairement, une sorte de martyre continuel.

Ces épreuves journalières, dont sa vertu parfaite la firent triompher sans peine, ne firent que mettre en relief sa résignation, son égalité d'humeur, sa mansuélude et sa charité. Mais Dieu lui en réservait de plus pénibles, quoiqu'’elles fussent moins personnelles, en lui enlevant successivement les guides sur lesquels elle avait dà compter pour la diriger dans l’arcomplissement de sou œuvre, et qui devaient supporter avec elle le poids et les fatigues d'une vaste administration. C’est ainsi qu'elle eut à pleurer sur la tombe du P. Mulot, successeur du vénérable Montfort, et sur celle du P. Audubon, qui avaient rempli avec zèle et sagesse la mission si bien commencée par leur saint modèle.

D'autres tribulations l’assaillirent en même temps : elle perdit un grand nombre de ses filles en différents établissements; et si leur mort édifiante fit l'éloge de la mère qui les avait initiées aux vertus de leur état, elle n'en fut pas moins douloureuse pour son cœur.

Au milieu de ses douleurs, la sœur Marie- Louise de Jésus ne perdait pas de vue les nombreuses maisons confiées à ses soins, et, pour y maintenir l'esprit qui les avait si bien dirigées jusqu'alors, elle résolut d'en faire une visite générale, avec l'approbation de P, Audubon, qui vivait encore à cette époque. 15

Elle partit au mois d'avril 1750, et visita avec de grandes fatigues tous les établissements du Poitou, de l’Aunis et de la Saintonge, au nombre de quinze. Partout elle édifia ses filles par l'exemple de sa piété si vive et si expansive ; partout elle les rafferinit dans leur sainte vocation, et les rattacha plus que jamais à la Règle dont elle proclamait les bienfaits religieux par ses exemples plus encore que par ses paroles.

On ne saurait dire tout ce que la sœur Marie-Louise de Jésus éprouva dans ce voyage de deux mois, fait à cheval, à travers des chemins difficiles, et qui fut pour

elle, affaiblie par l'âge, un véritable martyre.

Elle était à peine remise de ses souffrances, lorsqu'une chute fâcheuse produisit un déboîftement de l'épaule qui ne put être guéri. À dater de ce jour (14 décembre 1758 ), la sœur Marie-Louise de Jésus comprit que le temps de son pèlerinage ici-bas était fini, et elle se prépara par un redoublement de ferveur à la mort dont elle sentait les approches. Enfin, le 21 avril 1759, elle fut saisie d’un violent frisson et d’une fièvre dont rien ne put arrêter les progrès, et, après huit jours de souffrances, supportées avec une héroïque résignation, elle expira doucement dans les bras du Seigneur, qu'elle avait servi sous l’habit religieux depuis cinquante-six ans ; elle en avait alors près de soixante-quinze.

Cette mort arriva le 28 avril 1759, sur les huit heures du soir, quarante-huit ans après ceile du vénérable de Montfort, au même mois, à la même date, à la même heure, au même lieu etdans les mêmessentiments que son père et son modèle.

Avant de mourir, la sœur Marie-Louise de Jésus voulut transmettre à ses pieuses filles l'expression de ses dernières volontés. Voici ce testament tel qu’il fut dicté par la mourante et signé de sa main :

Testament de la sœur Marie-Louise de Jésus.

Aunom de Notre-Seigneur Jésus Christ.

Etant sur le point de rendre compte à mon Créateur dela manière dont je me suis conduite à l'égard des Filles de la Sagesse, dont j'ai eu le bonheur de porter la première l'habit, et voyant se vérifier clairement tout (1) ce que M. de Montfort m'avait dit : que je serais un jour à la tête d'une nombreuse communauté, et qu'on verrait dans la suite des temps une pépinière de Filles de la Sagesse, je me crois obligée de leur recommander à toutes, présentes et à venir, de ne s'écarter jamais de l'esprit primitif de notre saint fondateur, qui est un esprit d'humilité, de pauvreté, de détachement, de charité, d’union les unes avec les autres.

Je leur recommande en outre, au nom de Notre-Seigneur Jésus-Christ, d'avoir toujours une dépendance sans réserve de la communduté établie à Saint-Laurent-sur-Sèvre, de la regarder comme le chef-lieu de toute la congrégation, d'en regarder la supérieure et toutes celles qui lui succéderont en celte charge comme leur supérieure générale ;

De respecter et obéir au supérieur des Missionnaires du Saint-Esprit, aussi fondés par M. de Montfort, et à ses successeurs dans la même place, comme celui qui leur a été donné par lui pour y gouverner généralement et maintenir la vigueur de la règle dans toute la congrégation ; d’avoir du respect et de la reconnaissance pour celui des missionnaires qui aura la charité de tenir la pluce de con-

A) À l'époque de la mortde la sœur Marie-Louise de Jésus, la Congrégation de la Sagesse desservait

déjà 39 établissements,

fesseur aux Filles de la Sagesse. Ce faisant, elles seconderont mes désirs ; elles feront ce que Dieu m'a fait la grâce de pratiquer pendant que j'ai été sur la terre, et elles accompliront la dernière volonté d'une mère qui les a toujours aimées, qui les aime encore et les aimera et ne les oubliera point après sa mort. Ne pouvunt écrire moi-même tout au long mes susdites présentes volontés, à raison de ma grande faiblesse, je les ai fait mettre sur le papier par la sœur Honorée, maîtresse des novices, et les ai signées de ma main. À Saint-Laurent, le 25° jour d'avril 1759.

Marie-Louise DE JÉsus, supérieure qénérale.

Suivant le vœu de la mourante, son confesseur donna lecture à haute voix des prescriptions touchantes qu'elle laissait à ses chères filles, puis elles furent ratifiées et signées par les sœurs présentes au nom de toute la Congrégation. On peut dire que nul de ses membres n’a oublié depuis les engagements que, dans cet acte solennel, d’autres avaient pris pour eux.

Après le décès de la sainte fille, on pensa que ceux qui avaient été si intimement unis dans le Seigneur pendant leur vie ne devaient point être séparés par la mort; c’est pourquoi le corps de ia sœur Marie-Louise de Jésus fut placé près de celui du vénérable Montfort, au milieu de la chapelle de la Sainte-Vierge.

Le concours des fidèles qui assistèrent en larmes aux funérailles de la vénérable fondatrice, l’empressement que l’on mit à se procurer quelques fragments des objets qui lui avaient appartenu, tout prouva le respect et la confiance qu’avaient inspirés ses ver- {us.

A la Mère Marie-Louise de Jésus, fondatrice et première supérieure de la Congrégation de la Sagesse, succéda, en 1759, la sœur Anastasie, originaire de Niort, au diocèse de Poitiers. Elle avait alors vingthuit ans de profession. Son généralat fut traversé par de nouvelles tracasseries de la part des officiers du seigneur de Mortagne ; mais elle eut la consolation de voir les affaires se terminer à l’avantage de la com-

unauté, Ce fut de son temps, en mai 1760, que les novices commencèrent à porter le chapelet blanc. Elle fonda onze maisons nouvelles, et mourut le 31 mars 1773.

Dès 1768, c’est-à-dire au bout de ses neuf ans de généralat, elle avait été remplacée par la sœur Sainte-Claire. Celle-ci comptait alors vingt ans de religion, et, par conséquent, en avait passé neuf sous la fondatrice. Elle était précédemment supérieure à l'hôpital de Saint-Lô. Elle retourna le gouverner à sa sortie de charge, et y mourut en 1800. La Congrégation obtint, sous cette supérieure (mars 1773), les lettres patentes qui lui assuraient une existence civile. Onze

(4) Loin de chercher ailleurs sa propre sûreté durant la dévastation et l'incendie de la communaulé, la supérieure générale ne sortit pas même de l’enclos, et, découverte dans son réduit par des

nouvelles maisons furent acceptées, entre autres l’hôpital maritime de Brest et la petite

-maison de Château-Larcher.

La sœur Marie de Saint-Bernard avait déjà trente-huit ans de profession, dont vingt ans passés sous la Mère Marie de Jésus, quand elle suctéda, en 1777, à la sœur Sainte-Claire. Elle ne gouverna la congrégation que trois ans, étant morte en 1780. C'est durant le cours de ce triennat que commença la construction de la maison actuelle de la Sagesse. Dans ce même temps, les Filles de la Sagesse furentappelées à l'hôpital de Châtillon-sur-Sèvre et dans trois autres maisons. ©

La cinquième supérieure générale fut sœur Saint-François-Résis. Dès la deuxième année de son généralat, elle vit bénir par Mgr de Crussol, évêque de la Rochelle, la chapelle de la maison mère. Sous cette supérieure, onze nouvelles maisons furent encore confiées aux sœurs, et entre autres l'Hôtel-Dieu de Poitiers. En sortant de charge, la sœur Saint-François-Régis alla gouverner l'hôpital Saint-Louis à la Ro-. chelle, et c’est de là que la révolution l'arracha avec les procédés les plus indignes, ainsi que toutes ses compagnes des hôpitaux de Saint-Louis et d’Auffrédy, pour les jeter dans les prisons de Brouage. Le récit de tout ce qu’elles eurent à souffrir dépasserait de beaucoup les bornes de cette notice; il nous suflira de dire que rien ne put altérer ni leur confiance en Dieu, ni leur charité pour le prochain, ni même la sainte gaieté de leur vertu. Il yavait là d’autres religieuses qui n'étaient pas disposées à partager leurs amusements et leurs joies; mais elles disaient agréablement à leurs plus jeunes compagnes : « Allez, nos sœurs, allez vous réjouir avec les chères sœurs de Saint-Laurent ; maintenant la folie est à la Sagesse. »

A la sœur Saint-François-Régis succéda, en 1789, la sœur Flavie. Elle avait fait profession en 1750, et, par conséquent, elle avait connu la Mère Marie-Louise de Jésus durant neuf ans.

La Congrégation comptait plusieurs centaines de religieuses, distribuées en près de quatre-vingts maisons, quand éclata l’orage révolutionnaire. La maison mère se trouvait au fôyer de la guerre de la Vendée: elle devint un hôpital où tous les blessés, sans distinction de camp, étaient assurés de trouver près des sœurs tous les secours de la charité la plus tendre. Tant de dévouement ne put la préserver du meurtre et de la dévastation. Le 31 janvier 179%, la maison fut envahie, pillée, incendiée (1); plusieurs religieuses furent hachées par morceaux ; vingt-six, liées deux à deux, furent traînées sans pitié devant le tribunal révolutionnaire de Cholet, où, après bien d’autres questions accompagnées d’injures de tout genre, on

soldats républicains qui lui demandèrent ce qu’el’e faisait (à, elle leur répondit tranquillement : « Je regarde brüler ma maison. »

finit par cêtte demande dérisoire : « Voulezvous vivre et mourir dans la religion catholique, apostolique et romaine ? » À ces mots, toutes se lèvent et répondent avec respect :

« Oui, moyennant la grâce de Dieu. » Après celle réponse sublime de simplicité et de résignation , elles furent conduites en prison, Où l'excès de la misère en fit périr quelques-unes; d’autres furent transportées à Nantes et y furent guillotinées. Sur tous les points, c’étaient les mêmes vertus , le même courage, et aussi la même guerre, les mêmes traitements. Douze autres filles de la Sagesse périrent en différents lieux par le fer ou la misère. Presque toutes eurent à <onfesser leur foi avec plus ou moins de «langer, et pas une ne manqua à son devoir :

plusieurs subirent des interrogations qui rappellent ce qu'il y a de plus beau dans les actes des martyrs.

Sans attendre que le calme se rétablit, les Filles de la Sagesse s’empressèrent de se réunir sur les ruines encore fumantes de leurs maisons, ou de rentrer, souvent aux plus pénibles conditions, dans les établissements de charité dont la violence seule avait pu les arracher. L'hôpital maritime de Brest était l'unique maison où elles fussent toujours restées au nombre de près de soixante-dix, parce qu’une épidémie avait rendu leurs services indispensables. Klles avaient dû renoncer, pour gagner cet honorable privilége, à leur habit religieux; mais rien n'avait pu faire obtenir d'elles aucune autre concession.

La sœur Sainte-Praxède remplaça sœur Sainte-Flavie en 1798; elle avait eu elle aussi l’avantage de vivre deux ans sous la Mère Marie-Louise de Jésus. Durant tous les désastres de la communauté, elle était “estée dans les environs de Saint-Laurent, à portée d'en sauver quelques débris, ou du moins de saisir le moment d'en relever des ruines. Dès 1800, elle sollicita du premier consul Bonaparte la liberté légale d’haiter cette sainte et chère maison, ou plutôt <ette masure sous l'abri de laquelle s'étaient déjà réunies, avec un admirable empressement, ses anciennes habitantes un instant dispersées par la violence de l'orage. Elle n'eut pas le temps de recevoir la réponse, ayant été enlevée à l'affection de toute la Congrégation dès le mois d'août de cette même année 1800 (1).

On compte la sœur Avé pour huitième supérieure générale, quoiqu'’elle ait obtenu d'échapper à la supériorité, mais au bout de quelques mois seulement. Elle gouvernait l’hospice des Incurabies de Poitiers quand éslata la grande révolution. Elie montra dans ces temps de déplorable mémoire une fermeté d'âme que la religion seule peut inspirer. Dans les fers et sur l’échafaud même,

(1) Le décret qui rendit à la congrégation son existence légale, fut signé le 27 février 1811. La plupart des anciennes maisons se rouvrirent, et beaucoup d'établissements nouveaux furent confiés anx Filles de la Sagesse, qui purent répondre de

DicTIONN. DES ORDRES RELIG. ÎV.

elle conserva le calme et la dignité d’une conscience noble et pure. Attachée au carcan, qui, pour une criminelle ordinaire, eût été une punition infamante, elie travaillait tranquillement à son tricot, sans s'occuper ni de ce qui se passait autour d’elle. ni du sort qui pouvait l’attendre. Dès qu'elle eut été rendue à ses chers pauvres, et jusqu’à sa moîft arrivée en 1814, son active et industrieuse charité lui attira de la part de tous les hemmes et de tous les partis un respect # une confiance dont on trouve peu d’exem- 1eS.

M. de Beauregard, depuis évêque d'Orléans et alors curé de l’église cathédrale de Saint-Pierre de Poitiers, montra en cette circonstance toute l’estime qu'il lui portait; les administrateurs des hospices de Poitiers voulurent aussi témoigner leur reconaissance, en lui élevant aux Incurables, où on peut la visiter, une tombe avec une épitaphe destinée à perpétuer le souvenir de ses services.

Cédant aux instances si humbles, si charitables et si touchantes de la sœur Avé, la congrégation la remplaça, en mai 1801, par la sœur Saint-Méen. Ce généralat est peutêtre celui qui a été le plus rempli de solliciudes : il y avait partout tant de ruines à relever, tant de plaies à guérir ! Nou-seulement les sœurs rentrèrent alors dans presque toutes leurs maisons anciennes, mais elles furent appelées dans vingt-trois nouveaux établissements.

La sœur Saint-Valère succéda, en 1819, à la sœur Saint-Méen. Elle accepta seize nouvelles maisons, entre autres l'hôpital de Confolens (Charente) et la maison d'instruction de Châtelleraud ; mais combien d’autres eile fut obligée de refuser faute de sujets 1 Et cependant les novices arrivaient en si grand nombre, qu’on fut alors obligé de bâtir un nouveau noviciat. Sous ce généralat, c'està-dire en 1816, se fit la cérémonie du centième anniversaire de la mort du vénérable Grignon de Montfort, fondateur des Filles de la Sagesse et des prêtres missionnaires de la Compagnie de Jésus. Elle fut accompagnée de guérisons tout au moins très-surprenantes.

En mai 1819, la sœur Saint-Valère fut remplacée par sa propre sœur Saint-Calixte.

Celle-ci, après être sortie des prisons de Brouage, était rentrée à la Rochelle, à J'hôpital d’Auffrédy, avec la vénérable sœur Eugénie, dont la Rochelle conservera le souvenir à jamais. De là elle fut envoyée, en 1813, dans la ville d'Anvers, où l'exemple de son courage et l’amabilité de son caractère soutinrent puissainment ses sœurs dans leur admirable conduite au milieu des horreurs, des privations et des dangers de Ja guerre. Même après la pacification, la sœur

suite à l'appel de la religion et de la politique. En échange de leurs services, Napoléon les aida à relever les ruines de leur maison de Saint-Laurent-

sur-Sèvre.

Sainte-Calixte resta jusqu’en septembre 1814,-avec dix-neuf sœurs, auprès des blessés que leur état ne permettait -pas de ramener en France. Nommée supérieure générale, elle vit les congrégations s’accroître de quinze nouvelles maisons , quarante-six autres furent refusées, à cause de l’impuissance où l’on était de fournir des sujets. La communauté s’augmentait pourtant d'année en année, au point qu’on dut alors agrandir considérablement la chapelle.

La nominetion de la douzième supérieure générale, sœur Saint-Lin, avait fait concevoir les plus belles espérances; mais elle mourut au bout de dix-huit mois. Sous ce trop court généralat commencèrent, par autorité de l'ordinaire, les procédures pour la béatification du P. Montfort.

La sœur de la Résurrection fut élue supérieure en mai 4830, et, durant les neuf années de sa supériorité, quinze maisons nouvelles furent acceptées, tandis qu'on en refusa cinquante-cinq. En 1832, la communauté fut, à deux fois différentes , cernée et euvahie par plusieurs centaines de soldats dort. les chefs mêmes, cela est triste à dire, ne remplirent pas leur pénible mission avec toute :la délicatesse que l’on eût été en droit d'attendre d'eux. On venait chercher à Saint- Laurent nous ne savons quels personnages politiques et proscrits; mais toutes les investigations de la police la plus sévère ne découvrirent rien là où il n’y avait rien à découvrir. À la deuxième visite domiciliaire, il était trois heures de l’après-midi, et le sœurs, rigoureusement gardées à vue, n'avaient pris aucune nourriture depuis le souper de la veille. Enfin on leur donne quelque liberté, et la supérieure en profite pour faire sonner le diner. Le général entre avec son état-major dans le réfectoire ; mais <a présence ne change rien aux habitudes d'ordre de la communauté: la lectrice poursuit sa lecture, les sœurs restent assises, et, sans lever les yeux, continuent leur modeste repas : du bœuf bouilli et des pommes de terre cuites à l’eau en faisaient tous les frais. Les officiers firent en silence le tour des tables et se retirèrent en disant « qu'ils avaient trouyé dans la communauté de Saint- Laurent plus de dévotion que de conspiration. »

A la sœur de la Résurrection succéda la sœur Saint-Flavien, sous laquelle la congrégation prit encore un plus merveilleux développement. De cent dix-huit maisons nouvelles qui furent proposées, on en accepta trente-cinq; le nowiciat dépassa le chiffre de cent, C'est sous ce généralat que s’instruisit, par ordre du Pape Grégoire X VI, le procès apostolique tendant à la béatification du vénérable P. de Montfort.

La sœur Saint-Flavien vit encore; c’en est assez pour nous obliger à nous taire sur les

(1) Voici les diocèses où se trouvent actuelle ment réparties les maisons de l'institut : Amiens, Angers, Angoulême, Beauvais, Blois, Bordeaux, Cambrai, Coutances, Fréjus, Limoges, Luçon, Nantes, O:kans, Paris, Peiliers, Quimper, Ken-