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deur d’une céleste charité, ils s'efforcent de communiquer aux autres lesbiens qu’ils soubaïitent poureux-mêmes.Que c’estune grande gloire pour l'arbre qui a de semblables nids dans ses branches!» Il compare les religieux à des oiscaux solitaires, et leurs monastères à des nids, au sujet de ces paroles : J{{ic passeres nidificabunt : « Les passercaux feront là leur nid.» (Psal. eux, 17.) Et il ajoute que l’arbre quiporte ces nids, est planté de lamain de Dieu, et qu’un pays est trop heureux d’avoir des personnes de cet institut. Cassiodore parlaitainsi,par l'expérience qu’il avait faitede la. vie monastique. Il avait devant les yeux plusieurs parfaits imitateurs de ses vertus, dont il semble avoir fait le portrait en cetendroit et en plusieurs autres. Sans s'arrêter à rapporter tous les éloges qu’ona faits de Cassiodore, le P. de Sainte-Marthe cite seulement les plus considérables, comme pour lui servir d’épitaphe et orner son tombeau. Il se borne donc au témoignage du vénérable Bède, d’Alcuin, de Paul Diacre, d’Hincmar de Reims, de Robert, du mont Saint-Michel etc... Alcuin à donné à Cassiodore le titre de bienheureux ; Bollandus en parle au 17 mars, et dit que Witford l’a inséré dans son martyrologe, et l’a proposé comme saint à la vénération des fidèles; les Bénédictins lux ont assigné au 25 septembre une place dans leur ménologe. Il est surprenant que Alban.

Butler et Godescard n'aient pas eu la moindre note historique à consacrer à Viviersou à. son saint fondateur. Es ne nomment même.

pas Cassiodore Dom de Sainte-Marthe, qui écrivait en 1684, dit que de son temps le monastère de Viviers existait encore et que l'église en était dédiée à Dieu sous l’invocation de saint Grégoire Thaumaturge, mais.

qu’il était bien déchu de son ancienne splendeur, ayant été souvent pillé et ruiné, surtout par les Sarrasins. Dom Garet, ou, comme je l’ai dit plusieurs fois, dom Nourry nous apprend que le Vivier ou Viviers, après avoir appartenu dès le commencement aux Bénédictins, suivant lui (suivant nous, non dès le commencement, mais plus tard, comme presque tous les principaux monastères de lItalie et d’une grande partie de l'Europe, qui. prirent la Règle de saint Benoît), passa à læ possession des moines de saint Basile,et nous pensons que ce fut peut-être à cette époque que l'Eglise fut sous le vocable de saint Grégoire Thaumaturge. Il ajoute que l'injure des temps ou des guerres, ou les incursionsdes Sarrasins et des Maures, en expulsa aussi les Basiliens ; que cependant cet antique asile des lettres et de la piété existe encore, déchu de sen ancienne magnificence, mais riche encore du nom et des reliques de saint Grégoire Thaumaturge. Nous isnorons en quel état ik peut être aujourd’hui, car il aura dû- subir aussi les effets des révolutions et des dévastations des Sarrasins du dix-neuvième siècle. B-p-E.