BUDES (COMMUNAUTÉ DES DAMES

Cette communauté établie au xvu° siècle, est due au zèle d’Anne-Marie de Budes, d’une des plus illustres familles de Bretagne, petite-nièce du célèbre maréchal de Guébriant. Cette généreuse demoiselle mourut jeune, et laissa par testament les fonds nécessaires pour établir une communauté destinée surtout à recevoir les filles calvinistes qui, rentrant dans le sein de l'Eglise catholique, avaient besoin d’être instruites des vérilés de la religion, et de trouver un asile pour se mettre à couvert des persécutions de leurs parents. Sa mère, nommée Jeanne Brandin, qui lui survécut, et qui était veuve, remplit ses pieuses intentions, et fonda, en 1676, dans la rue de Toussaint, à Rennes, cette maison, qui fut nommée le séminaire des filles de la sainte Vierge, et autorisée par lettres patentes de Louis XIV, du mois

-de septembre 1678. Le calvinisme ayant heu-

reusement disparu de la Bretagne, les directrices de cette maison, appelées dames Budes, du nom de la bienfaitrice, se livrèrent à l'éducation de la jeunesse, et entreprirent la bonne œuvre des retraites, qu’elles continuent encore. La ville de Rennes acquit leur maison en 1758, pour motif d'utilité pubiique et la fit démolir. Elles s’établirent dans la rue Saint-Hélier, où elles sont restées jusqu’à la révolution. Leur nouvelle maison fut alors aliénée; mais fidèles à leur vocation, les dames Budes se sont rétablies et continuent l'œuvre des retraites pour les hommes et pour les femmes, Elles font, après le noviciat, le vœu d’être à la sainte Vierge; le vœu de chasteté et celui d'obéissance. Elles ne font point vœu de pauvreté.

C'est à cause de leur premier vœu sans doute que leur maison a été appelée le séminaire des filles de la sainte Vierge. Elles portent une robe noire à queue, des manches larges. Leur coiffure est ce qu'on appelle à Rennes une cattiole, toute petite, avec un grand voile noir, un petit fichu de percale, un tablier noir. Elles portent au cou un chapelet.(1)Elles n'ont point formé et ne veulent point former d'autre établissement de leur institut. Il faut ajonter à ce que dit M. l’abbé Tresvaux, dans l'Eglise de Bretagne, etc., qui forme le dernier volume des Vies des saints de Bretagne, qu'il a publiées, d'où nous avons tiré ce qui précède,

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il faut ajouter que, par son testament, daté de. novembre 1674, Anne-Marie Budes léguait la somme de dix mille livres; que de plus elle avait encore légué une somme de six mille livres pour l’établissement de diverses écoles, pour les pauvres garçons, en différents quartiers de la ville de Rennes.

Le testament de dame Jeanne Brandin est déposé aux archives départementales à Rennes. À la suite de ce testament, se trouvent les statuts ou règlements de la communauté ; ils comprennent six titres : 1° La fin de la société; 2° la conduite des sœurs; 3° exercices spirituels; 4° des vertus; 5° le gouvernement; 6° règlement des exercices de la journée. Ils furent approuvés par l’évêque de Rennes, le 20 juillet 1678. Louis XV donna depuis des lettres patentes confirmatives de la société.

BUFALISTES ou MISSIONNAIRES DE LA CONGREGATION DU PRÉCIEUX SANG.

Cette nouvelle et encore peu nombreuse congrégalion possède, à Rome, sa maison mère, sur la place San-Salvator in Campo; et ses membres desservent la petite église de ce nom, voisine de leur pauvre et modeste maison. C’est le vénérable serviteur de Dieu, Gaspard de Bufalo, chanoine de la basilique de Saint-Marc à Rome, qui institua ces nouveaux missionnaires. Né à Rome, le 6 janvier 1786, de parents pieux et honnêtes; il apporte en venant au monde un tempérament d’une telle faiblesse, que plusieurs fois il faillit mourir, et qu’à 19 mois, à peine, on ïe crut à sa dernière heure. Peu après, il fut atteint d’une si cruelle ophthalmie que les ‘médecins désespérèrent de sa guérison. Annonciade, sa pieuse mère, voyant son enfant délaissé des médecins de la terre, se tourna vers le ciel et implora avec foi et ardeur le secours du grand apôtre des Indes, saint François-Xavier. Ce ne fut pas en vain : un jour qu'elle revenait de l’église du Jésus, où elle allait souvent prier, elle trouva son petit enfant dansuntel état d'amélioration, qu’il était presque guéri; il n’eut, le reste de sa vie, presque plus à souffrir des yeux. Cette miraculeuse guérison fut le prélude de la protection dont le ciel l’entourait, et de celle que lui accorda Xavier; qui voyait déjà en lui son imitateur dans l’œuvre de la conquête des âmes.

Plus tard, quand Gaspard fut en état de comprendre ce que lui disait sa mère de la grâce que lui avait obtenue saint François- Xavier, il éprouva tant de vénération et de reconnaisance pour ce saint, que souvent on le voyait au pied de son autel à genoux et immobile, et y rester si pénétré et si longtemps, que quelquefois sa mère, émue de pilié, venait le soulever doucement, sans qu'il s’en aperçût, l'assayait dans une chaise, et ie laissait ensuite dans son saint recueillement. Ce fut certainement dans ces heures de douce prière qu’il posa dans son cœur la base de sa tendre dévotion envers son céleste bienfaiteur, qui avec son âge ne

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fit que s’accroître, et qu’il eût tant à cœur de répandre partout. |

Des ee non équivoques des bénédictions que Dieu répandait sur cet enfant étaient de le voir s'éloigner des jeux des enfants de son âge, dresser de petits oratoires où il priait à genoux pendant de longues heures, voler avec joie à l’église pour assister aux saints Offices; et avec cela une modestie, une attention, un maintien, une ferveur que l’on aurait à peine trouvés dans un homme d’âge et de religion. La suavité de ses mœurs était sans pareille : une âme candide reflétée sur son visage, un esprit vif et pétillant joint à une extrême modestie, un profond respect pour ses parents, une ingénuité qui marquait toutes ses actions, une douceur dans toute sa personne, un maintien plein de retenue, une charité universelle, pour les pauvres surlout, un cœur selon le cœur de Dieu, telles étaient les qualités qui faisaient prévoir ce qu'il serait un jour. Tant de verlus pénétraient de joie des parents qui :e voyaient quelquefois encore venirse jeter à leurs pieds, implorant un pardon pour des manquement; légers et toujours involontaires.

Attentive à son éducation, sa mère s’empressa de l’instruire des vérités de notre sainte foi qu’il apprit avec facilité, et d’implanter dans son jeune cœur avec les maximes chrétiennes, une piété solide, l'amour du bien et la haine du viee. Par ses paroles, et plus encore par ses exemples, elle alluma dans son âme la plus tendre dévotion envers la très-sainte Vierge,et envers le modèle des jeunes gens, saint Louis de Gonzague. Les paroles d’Annonciade tombaient dans le cœur de Gaspard comme une étincelle au sein d’un faisceau de roseaux secs qui s’eriflamment aussitôt ; aussi comme il était brûlant d'amour pour sa divine Mère! Chaque jour il récitait son rosaire, il l'invoquait à chaque instant, il se préparait par des neuvaines à toutes ses fêtes; il ornait de fleurs ses images, l’honorait, en un mot, de toutes manières. Son amour pour Marie redoubla encore, quand il vit le prodige qui vient de se passer à Rimini s’onérer à Rome sous ses yeux à la fin du dernier siècle. Frappé d’un tel miracle, il se met à réunir ses amis et ses connaissances, les conduit devant une de ces madones si nombreuses dans les rues de Rome, et là entonne avec eux des litanies et des cantiques : touchant spectacle que celui d’une jeunesse ardente qui venait, le cœur enflammé, payer à sa Mère, la divine Mürie, un tribut de louanges, d’obéissance, de vénération et d'amour.

Gaspard fut encore dévot particulièrement à saint Louis de Gonzague; mais persuadé que la dévotion envers les saints, sans l’imitation de leurs vertus, n’était qu’une chose incomplète, il essaya de toutes ses forces de copier son aimable modèle, et décidé comme lui de garder intact le lis de la vertu de pureté, résolut d’en faire le vœu solennel ; mais sa mère, avertie par une personne à laquelle il avait fait part de son désir, le

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prià d'attendre quelque temps pour accomplir un acte si important. Cependant, le jeune Gaspard n’omettait rien pour sauvegarder la vertu chérie, au point qu'il ne permettait à personne de le toucher, pas même à ses parents, ni à sa propre mère ; tout en lui, gestes, actions, paroles, expriwaient la plus parfaite modestie. Un jour il entendit à table un étranger prononcer un mot un peu Héger et peu décent, aussitôt il se mit à pâlir, à éprouver une sorte de vomissement. Qui vous gêne ainsi, lui demanda-t-on aussitôt? « Cette parole m'a fait mal, répondit-il; je ne puis plus manger. »

Il savait aussi que cette belle fleur de Ja chasteté était le fruit de la mortification et de la prière; aussi, comme son angélique modèle, Louis de Gonzague, ne craignit-il pas de macérer son faible corps; et on le vit coucher sur la planche, ceindre ses reins d’un cilice et d’une chaîne de fer, Il ne buvait ljamais de vin, et s’abstenait des mets qui lui semblaient quelque peu délicats. Si ses parents lui donnaient quelque argent, c'était aux pauvres qu'il le distribuait aussitôt. Pour la prière, il y vaquait par goût; celle du jour ne lui suflisant pas, il se levait ordinairement la nuit, et le plus souvent ses vœux s’adressaient à la Reine des anges, à laquelle il demandait continuellement de le garder pur et modeste.

Tous les hommes naissent avec un penchant au mal et si la grâce ne les soutient, ils tombent infailliblement dans ses piéges; aussi plus ils remportent de victoires sur leurs penchants mauvais, plus la vertu briile en eux d’un vif éclat. Il ne faut donc pas s'étonner de voir notre jeune Gaspard apporter en naissant un caractère vifet colère; et si dans ses premières années, on le voit parfois obéir à ce tempérament et dire, par exemple, quand il était un peu indisposé :

« Je suis en colère, parce que je suis en colère. » Mais ce défaut naturel fut loind’aller en grandissant ; il avait à peine six ans que, vour la première fois, il se confessait à l’église du Jésus, et prenait les plus fermes résolutions pour se corriger de ce penchant à la colère. Depuis lors son caractère changea totalement. Ce n’est pas à dire qu’il ne sentit plus en lui le feu de la colère, maisau moins, il se garda toujours de le fomenter, et souvent, quand il éprouvait des contrariétés, on l’entendait dire tout haut: « Seiyneur, donnez-moila sainte vertu de patience et l’espritide charité. »

Gaspard ayant trouvé dans la confession un si salutaire remède contre son inclination à la colère, il n’est pas besoin de dire avec quel empressement et quelle préparation il s’en approchait. Non content de se servir de ce divin remède pour lui-même, il disait aussi à son jeune frère, nommé Louis : « Rappelle-toi bien que demain nous irons à confesse. » Quand Louis fut un peu plus grand, ces avertissements ne lui plaisant pas trop, il lui répondit un jour : « Eh quoi ! veux-tu être saint et forcer les autres à le devenir... va donc te faire chartreux.

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cela vaudrait bien mieux.» Et sans se fâcher Gaspard repartit ên souriant : « Oui, mon frère, je veux être saint, car Dieu veut que nons le soyons tous, mais c'est à nous d'y travailler. »

Depuis longtemps, Gaspard brûlait du désir de s’unir à son Dieu, dans la sainte communion, el depuis longtemps il se préparait par de fréquentes communions spirituelles à ce premier acle de sa vie. Enfin le jour de ses désirs arriva, et dans la onzième année de son âge, il reçut au collége Romain, à la chapelle de Saint-Louis de Gonzague le pain des anges , avec la plus grande ferveur. On peut se figurer l’abondance de grâces que cette première communion déversa sur s0a âme, quand on sait l’ardent désir dont il était enflammé, la vive piété qui l’animaii, et les actes de pénitence préparatoires qu’il fit pour recevoir aignement son divin Jésus.

— Depuis ce jour sa vertu ne fit que s’accroître, c'était un petit ange, comme on disait, et toutes les mères le donnaient pour modèle à leurs enfants. C'était de longues heures que duraient ses visites au Saint-Sacrement ; toujours il parlait de Dieu, qu’il appelait son bien, son trésor, son amour.

L'idée même d’une offense envers Dieu, le faisait frémir et le rendait malade.

Antonio et Annonciade, ses parents, voyant leur fils rempli d'heureuses dispositions pour la piété et la science, résolurent de l'appliquer à l'étude. H reçut les premières lecons à la maison paternelle, puis suivit les cours d'humanité du célèbre collége Romain. Gaspard, d’un tempérament délicat, souffrit plusieurs fois du régime et de la vie d'étudiant et fut obligé entin d'aller quelque temps à la campagne se remettre de ses fatigues en respirant un air moins concentré. De retour à Rome il se remit au travail avec d'autant plus d'ardeur qu’il tenait à regagner le temps perdu.

Ses moyens plus qu'ordinaires ne le laissèrent pas longtemps en arrière de ses Condisciples, et cependant son zèle pour l’étude ne ralentissait en rien sa dévotion et sa piété. -

Dès le matin il allait avec sa mère à l’église du Jésus où le plus souvent il servait la Messe. Puis il revenait avec elle à la maison, prenait son frugal déjeuner, et s'occupait d’études en attendant la cloche du collége qui l'appelait au cours. En y allant, il passait devant l'église de Saint-Ignace dans Hquelle il entrait pour visiter le Saint-Sacrement et prier un instant devant les autels dela Vierge de l’Annonciation et du tombeau de saint Louis de Gonzague. L'école finie, il s’en revenait droit à la maison de son père où il passait dans l'étude et la prière {out le temps qui s'écoulait jusqu’à l’école de l'après-midi, où il allait par le même chemin que le matin, par l’église de Saint- Ignace. Quand le cours du soir était fini, il s’en ailait avec la permission de ses parents, se promener avec quelques-uns de ses camarades, c’est-à-dire, dans l’une des églises

où se trouvait l'exposition du saint Saire-

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faite à tous les prêtres emprisonnés de cé- 7 la demande au Souverain Pontife Pie VII.

lébrer la sainte Messe, défense qui fut rigoureusement observée pendant trois mois.

Comme à Imola il avait trouvé une famille qui eherchait à lui adoucir les rigueurs de à prison, on le transporta dans celle de Lugo, où il fut traité, avec une extrême risueur. Au milieu de ses privations, de ses souffrances de toutes sortes, du travail auquel on l’assujettissait, jamais on n’entendit sortir de sa bouche la moindre plainte soit contre l'autorité, soit contre ses propres gardiens; au contraire on le voyait continuellement exhorter les autres à la patience, à la résignation et à souffrir pour l’amour de Dieu. Il passa ainsi sept mois à Lugo, où arriva l’ordre d'envoyer en Corse les prètres exilés ; il était à Livourne, prêt à partir, avec ses compagnons, quand on apprit la chute de l’empire français et l’ordre de lâcher ous les prêtres captifs.

A cette heureuse nouvelle, Gaspard se hâta de regagner Rome. On eût dit un cerf altéré courant après les eaux des fontaines. Si un ministre zélé trouve toujours à s'occuper dans l'Eglise de Dieu, qu'on se figure le travail que notre chanoine dut trouver à Rome depuis cinq ans privée de son suprême Pasteur et de la meilleure partie de son clergé. Aussi comme on le vit s’employer au ministère de la parole, et au saint exercice des retraites ! Il se hâta de rétablir la pieuse congrégation des prêtres de Saint-Paul apôtre et de Sainte Galle qu'il avait fondée pour les jeunes gens.

Dans le temps de Pâques, on le vit aussi doriner des retraites aux jeunes étudiants de l'université romaine, aux militaires de l'armée, et aux corps des gardes nobles pontificales.

Au mois d'octobre 181% il se rendit à Frasçati pour douner la retraite aux moines Augustins que les orages du temps avaient dispersés ; ils reprirent l’habit religieux et s'établirent à Giano dans le diocèse de Spolète où ils s’exercent aux fonctions du saint ministère. C’est à cette époque que voyant près de Giano l’ancienne église de saint Félix, martyr, et la maison adjacente totalerent abandonnées, il conçut le projet d’y réunir en communauté quelques ecclésiastiques pour vaquer au ministère des missions, Ce n'était pas chez lui une pensée nouvelle, il y avait toujours pensé, et plus d'une fois en avait conféré avec son directeur Albertini : cette église et celte maison lui convenaient parfaitement; elles étaient dans la campagne, à la proximité cependant des habitants de Giano et des villages voisins, — et les missionnaires pourraient s’y livrer au recueillement et à l'étude mieux que partout ailleurs. IL résolut donc d’en faire la demande.

De retour à Rome il en parla au cardinal Cristaldi avec lequel il était lié d'amitié.

Celui-ci qui fut plus tard un des plus généreux protecteurs de sa congrégation, nonseulement l’encouragea dans son déssein, Mais encore se proposa d’en faire Jui-même

Ce moyen était sûr. Et un rescrit de la commission administrative des biens ecclésiastiques en date du 30 novembre 181% accorda à Gaspard de Bufalo l’église de Saint-Félix

. de Giano. Cette cession fut encore confir-

mée par un autre rescrit de la congrégation de la Réforme, le 13 février 1815 en la personne de son ami Gaetano Bonanni.

C’est à cette époque que de Bufalo vint à Rome faire la mission dans l’église de Saint- Nicolas in carcere Tulliano et où il s’attacha des prêtres qu’il destina à être les premiers missionnaires de sa congrégation. Ce ne fut qu'au mois de juillet suivant que de Bufalo et son compagnon Bonanni vinrent implorer la bénédiction du Souverain Pontife sur l'œuvre qu’ils allaient commencer. Le Pape bénit avec plaisir l’œuvre et les ouvriers et leur accorda non-seulement toutes les srâces spirituelles qu'ils sollicitèrent, mais leur fit encore remettre une certaine somme pour subvenir aux premiers frais d'établissement.

Ce fut le commencement des preuves d'affection que Pie VII prodigua plus tard au nouvel institut. La nuit suivante, Gaspard, se mit en route pour Giano, où il logea chez l'avocat Paoiucci, en attendant que son local fût quelque peu réparé. Enfin quand tout fut prêt, on vit arriver le soir du 12 avril Gaelano Bonanni avec deux autres compagnons ; ils furent reçus à Giano au son des cloches et aux cris de joie de tous les habitants. Le lendemain, ils commencèrent un triduo en préparation à la fête de l'Assomption, avec des exercices spirituels et des méditations ; dans la matinée du 15 eut lieu une communion générale et dans l’aprèsmidi une procession solennelle au sanctuaire voisin de la madone del Fosco. Au retour il ÿ eut un sermon, suivi du chaut de Te Deum pour remercier Dieu et lui demander sa protection pour le nouvel institut qui avait de si faibles racines. Chaque année les missionnaires du Précieux-Sang ne manquent pas de célébrer cet anniversaire de leur inauguration.

Gaspard, après avoir pourvu à tout ce qui pouvait être utile à sa maison, et laissé à ses prêtres une règle de vie commune, revint à Rome vaquer aux exercices de son ministère. Quand il avait demandé au Pape, par l'entremise du cardinal Cristaldi, la maison et l'église de Saint-Félix, il avait aussi exprimé sa pensée d'ouvrir dans chaque province une maison de mission pour dilater ainsi le bien qui se fait par les missions et en même lemps le perpétuer. En revenant à Rome, il rapporta cette pensée et songea à y établir une maison centrale de toute la congrégation. Il y trouva d’insurmontables obstacles ; aussi pendant près de troisans, l'institut necomptaquela fondation de Giano. Ce ne fut qu'en 1819 que la seconde maisou fut fondée à Pievetorina, dio cèse de Camérino; peu après il y en eut une troisième à Saint-Paul d’Albano. Et en 1821, le Souverain Pontife, pour apporter un remède moral aux affreux brigandages

225 BUF qui désolaient le territoire voisin de celui e Naples, ordonna à Gaspard de Bufalo d'ouvrir six nouvelles maisons dans cette province ; et aussitôt il en fonda à Terracina, Sonnino, Srrmoneta, Frosinone et Vailecorsa; la sixième fut ajournée, et à sa place fut ouvert un hospice à Velletri. Pour tant de maisons il fallait des ouvriers; aussi Gaspard s’employait-il tout entier à s’attacher des compagnons. Et Dieu était tellement avec lui qu'à chaque nouvelle fondation, il lui arrivait deux ou trois pour travailler sous sa direction; à sa mort, les treize maisons qu'il laissa étaient suflisamment pourvues de missionnaires.

Comprenant qu'un corps moral ne peut vivre sans être dirigé par une loi, une règle qui en harmonise les divers membres, il s'occupa à rédiger des statuts pour diriger sa congrégation; il le fit d’abord avec quelques-uns de ses compagnons et retoucha ceux qu’il avait fait d’abord pour sa première maison de Giano. Ce ne fut toutefois que sur la fin de sa vie qu'il les acheva totalement. Pour faciliter aux jeunes clercs le moyen de s'appliquer aux missions, il ouvrit, vers 1824, dans ses maisons des espèces de noviciats où les jeunes gens pouvaient, tout en s’occupant d’études, se préparer à devenir missionnaires dans la congrégation du Précieux-Sang.

Notre intention n’est point ici de suivre J’abbé de Bufalo dans le cours de ses nombreuses missions, nous aurions à citer presque chacune des villes d’italie si nous accompagnions cet infatigable missionnaire pendant les 22 ans de son ardent apostolat.

Qu'il nous suflise de dire quelques mots;de la méthode qu’il pratiquait dans ses missions et qu’ila voulu être suivie par les prêtres de sa congrégation. Cette méthode d’ailleurs n'est autre que celle des Segneri, des Baidinucchi, des Pinamonti, des Liguori, des Léonard de Port-Maurice.

Il se présentait avec ses coadjuteurs aux portes de l'endroit où il devait faire la mission, À l’heure convenue, l’évêque ou son vicaire, le clergé, les confréries venaient processionnellement à leur rencontre ; les missionnaires se prosternaient aux pieds du supérieur ecclésiastique qui leur remettait un crucitix, en signe de la charge d'âme qu'il leur octroyait, et après #voir reçu sa bénédiction, le supérieur de la mission entonnaitle psaume Laudate pueri, après chaque verset duquel le peuple répondait en langue vulgaire Lodato sempre sia il nome di Gesu et di Maria, et au son de toutes les cloches ils se rendaient à l’église où l’on chantait le Veni, Creator,suivi d’une instruction. Chaque jour de la retraite il y avait trois Messes pendant chacune desquelles un missionnaire donnait un exercice sur le catéchisme ou récitait le chapelet et autres prières; l'après-midi était surtout employé aux confessions; vers l’heure de l’Angelus, les missionnaires prêchaient sur les places publiques et le soir avait lieu la bénédiction du Saint-Sacrement. Quand Ja mission était

missionnaires:

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près de finir, on faisait faire la première communion aux enfants; puis avait lieu la communion générale des femmes et après celle des hommes. Le dernier jour on brûlait en public tous les livres et objets mauvais que les pécheurs avaient déposés à leurs pieds, après quoi on plantait un Calvaire au pied duquel on donnait la bénédiction papale; et le supérieur entonnait le Te Deum ; la mission était finie.

La vie du vénérable de Bufalo est pleine des heureux succès de son zèle apostolique : il faut lire tout entière l’histoire de sa Vie, tout récemment écrite à Rome, pour se faire une idée des grâces particulières que Dieu attachait à la prédication de sou saint missionnaire, pour être émerveillé des prodigieuses et innombrables conversions qu’il opérait et même des véritables miracles qui accompagnaient ses missions, ainsi que des moyens ingénieux qu'il employait pour rendre durable les heureux fruits qu’il recueillait alors. Un de ces moyens qu'il avait en toute particulière affection, et dont il a même voulu que sa congrégation portât le nom est ladévotion au très-précieux sang du Sauveur. 1l avait toujours eu cette dévotion, mais il la sentait toujours grandir en lui : «Je sens croître en moi,» écrivait-il un jour à une religieuse, « la dévotion envers la très-sainte Vierge, mais celle pour le divin sang, elle est inexprimablel.. » Une autre fois, il écrivait encore « Oh! si je pouvais propager de mon sang cette belle dévotion! Je voudrais avoir mille langues pour attirer tous les cœurs vers le sang trèsprécieux de mon Sauveur! » — « C’est l’arme du temps, » disait-il souvent, « que la dévotion au précieux sang; les impies font une guerre ouverte à la religion, tenonsnous attachés à la croix de Jésus : Jpsi vicerunt draconem propter sanguinem Agni.

(Apoc. x, 11.) » C’est encore dans l’histoire de sa Vie qu’on trouve abondamment tout ce qu'il fit pour répandre partout eette belle dévotion. Mais ce qu’il désirait surtout, c'était de la voir dans toute l'Eglise avec une fête et un Office. « Oh! alers, »

disait-il, « que je mourrais content. » Mais Dieu lui refusa cette consolation ; ce ne fut que deux ans après sa mort, le 10 août 1849 que l’immortel Pie IX rendit un décret solennel, ordonnant que dans tout l'univers catholique se célébrerait chaque année, le premier dimanche de juillet, la fête du Précieux-Sang dans le rite de deuxième classe.

Nous renvoyons encore à l'abrégé de sa Vie par Mgr Gentilucci pour y voir toutes les vertus qui brillèrent dans ce servitew de Dieu. Jusqu’à la fin il se montra toujours infatigable, et voulut travailler. En décembre 1836, il alla faire la mission à Népi où il contracta une toux qui altéra sa santé déjà beaucoup affaiblie. Mais que lui importait la fatigue? Au mois de février suivant il voulut donner les exercices spirituels awx moines de Jésus et Marie à Albano; au Carême de la même année il fit le catéchisme à Rome, dans l’église de Saint-Laurent in

Damaso, ce qui l’inonda de consolation, car son illustre protecteur, saint François-Xavier avait prêché dans cette même église. Après Pâques, il alla de nouveau faire les exercices spirituels à Porto d’Anzio et bientôt après donner une mission à Bassiano. C’est en y allant avec ses compagnons que leur voiturin se trompa de route sans que personne s’en aperçût. Le ciel était gros d’orage; une pluie torrentielle se mit aussitôt à tomber, alors les chevaux effrayés s’emportentet vont se précipiter dans le marais de Caserte. Ils s’en retirèrent non sans peine et couverts de contusions, après plus de deux heures de fatigue. Ce ne fut que le lendemain qu'ils purent arriver à Bassiano et y commencer la mission qui fatigua énormément l’abbé de Bufalo. De retour à Rome, il se reposa jusqu’au mois de mai, époque à laquelle il se rendit à Albano pour y prêcher pendant le mois de juin consacré au précieux sang.

C’est à cette époque que le choléra vint s’abattre sur Rome ; Grégoire XVI, pour apaiser le Ciel, ordonna des prières publiques et la mission à Rome; le cardinal Odescalchi, alors vicaire, appela de Bufalo pour prêcher dans l'église de Sainte-Marie in Valdicella, ce que son zèle ne lui permit pas de refuser; mais ses forces étaient tellement affaiblies qu’il faisait peine à voir et à entendre, aussi, disait-il alors à un prêtre de ses amis : « Je ne sens mal, je vois que je suis au terme de mes fatigues... » Bientôt les médecins lui conseillèrent d’aller à Albano se délasser un peu, mais loin de reprendre des forces, ilne faisait que faiblir, et futobligé de garder lelit;on l’entendait souvent prier pour sa chère société du Précieux-

Sang. Cependant il avait quelques instants de calme; aussi le 2 décembre ii eut assez de forces pour célébrer avec ses confrères la fête de saint François-Xavier, et lek on crut pouvoir le ramener à Rome où, jusqu'au 19, il ne parut pas aller plus mal. Ce jour-là cependant les médecins lui défendirent expressément de réciter son Oflice et de célébrer la Messe ; toutefois jusqu'au 23 il put encore se lever de son lit. H avait dit à Albano que le jour même où on le saignerait serait celui de sa mort: cependant la chose était nécessaire; la saignée le jeta dans une faiblesse extrême ;-le matin du 27 il reçut le Saint-Viatique, le soir Son Emminence le cardinal Fransoni vint le voir et le trouva dans une paix et une joie toute céleste; enfin le lendemain à deux heures après-midi il rendit à Dieu sa belle âme au milieu des pleurs de ses nombreux amis, mais dans un calme et avec le sourire aux lèvres, comme un exilé qui quitte sans regret des chaînes qui le retiennent loin de la patrie. C'était le 28 décembre 1837 ; il avait cinquante et un ans, onze mois, viryt et un jours. Son corps fut transporté à Albano dans l’église de Saint-Paul où ilest enterré. Plus de 60 miracles opérés par son intercession attestent sa sainteté et Sa puissance auprès de Dieu; aussi s’est-on hâté de dresser le procès de sa canonisation et le 15 janvier 1852, il a été solennellement reconnu vénérable, sentence confirmée par Sa Sainteté Pie IX, le 25 décembre 1852, comme en font foi les deux décrets, insérés sous ces dates dans l’histoire de sa Vie publiée à Rome par Mgr Gentilucei, camérier d'honneur de Sa Sainteté.{1)